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几乎是所有的 无论事物还是事件都能在另一片土壤发酵变成现象级然后畸形发展确实是种奇观。无理要求剥离的时间被推迟了 但想说的是我们和彼岸的所持是两件事 虽然最终反应的诉求是一样的。

#佛教[超话]#【原创】《金刚经》四首偈言简明释义

★第一首：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
【简明释义】
世间万法，即我们所识所感的一切事物，包括我们的肉体和意识等，其实都是随“因缘”生、住、异、灭的现象，非真非实。好像梦幻、泡影，是虚假的。又好像清晨的露水、空中的闪电，生灭只是一瞬之间。
人生是同样的道理。我们所拥有的一切，终将会离开我们。我们的亲人、朋友、财产、身体，每天都处在变化之中。一旦拥有，就意味着很快就会失去。
对于所有这些生灭、聚散的现象，我们应彻底看透，并做到心无执著，如此才好。

★第二首：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
【简明释义】
此偈言与上一首，意思相近，也是在告诉我们同样的道理。
“凡所有相”及“诸相”中的“相”，即我们所识所感的一切现象，与“本体”相对。
一切现象都是虚幻不实的。如果将看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触到的或者想到的，执著为实实在在的，那您就“著相”了。
唯有识得这一切都是幻相、假相，心中无所执著，事物那恒常不变的真实面目，即“实相”，亦即“本体”，当下即可呈现。

★第三首：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
【简明释义】
“若以色见我”中的“色”，即是“相”（见上文）。
实相不可识、不可求。如果认为通过现象可以识得实相，或者通过声响、乐曲、唱诵声、呼唤声可以求得实相，那您就错了。
体悟实相，唯有观照自心，不可向心外求索，心外无法可得。

★第四首：应无所住而生其心。
【简明释义】
前三首偈言，都是阐述现象与本体，而此偈言告诉了我们应该如何修、如何做，即：
不执著任何一种现象，心无妄念，清净本心当下即可呈现。

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