智者不言，言则不多不满
吴治国
（蚌埠学院 电气工程及其自动化 本科）
智者不言，言则不多不满。——狮临创始人汪泽军
评注
智者之所以不说话，因为他们知道“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”。真正的“道”是没办法听看说的，所以他们不言。
智者之所以不多说话，是因为他们明白言语的局限性。他们知道，有些东西是无法用语言来完全表达的，因为语言只能描述表面现象，而无法触及事物的本质。因此，智者更倾向于通过观察和思考来获取更深层次的理解和智慧。就像哲学里的感性认识与理性认识，通过道听途说等感性认识只能认识事物的表面，想要认识事物的本质就必须通过思考，分析综合、归纳演绎等理性分析。
智者之所以不说满话，是因为他们了解“水满则溢，月满则亏”的道理。
2024年4月6日
吴治国
（蚌埠学院 电气工程及其自动化 本科）
智者不言，言则不多不满。——狮临创始人汪泽军
评注
智者之所以不说话，因为他们知道“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”。真正的“道”是没办法听看说的，所以他们不言。
智者之所以不多说话，是因为他们明白言语的局限性。他们知道，有些东西是无法用语言来完全表达的，因为语言只能描述表面现象，而无法触及事物的本质。因此，智者更倾向于通过观察和思考来获取更深层次的理解和智慧。就像哲学里的感性认识与理性认识，通过道听途说等感性认识只能认识事物的表面，想要认识事物的本质就必须通过思考，分析综合、归纳演绎等理性分析。
智者之所以不说满话，是因为他们了解“水满则溢，月满则亏”的道理。
2024年4月6日
不落俗的八字短语…
1.贾谊：天地为炉，造化为工。
2.司马迁：从俗浮沉，与时俯仰。
3.王勃：君子见机，达人知命。
4.岳珂：如鱼饮水，冷暖自知。
5.郑板桥：日月经天，江河行地。
6.曹植：含辞未吐，气若幽兰。
7.岳飞：运用之妙，存乎一心。
8.周兴嗣：天地玄黄，宇宙洪荒。
9.周兴嗣：日月盈昃，辰宿列张。
10.陶渊明：忘怀得失，以此自终。
11.《礼记》：居处有礼，进退有度。
12.《孝经》：口无择言，身无择行。
13.《易经》：差若毫厘，谬以千里。
14.《晏子春秋》：智者千虑，必有一失。
15.《尚书》：为山九仞，功亏一篑。
16.《黄帝四经》：当断不断，反受其乱。
17.《诗经》：言念君子，温其如玉。
18.《诗经》：蒹葭苍苍，白露为霜。
19.《诗经》：高岸为谷，深谷为陵。
20.《汉书》：体不安席，食不甘味。
21.老子：大音希声，大象无形。
22.老子：千里之行，始于足下。
23.荀子：蓬生麻中，不扶而直。
24.孔子：人无远虑，必有近忧。
25.孔子：不在其位，不谋其政。
26.孔子：食不厌精，脍不厌细。
27.庾信：死生契阔，不可问天。
28.司马迁：祸不妄至，福不徒来。
29.孙武：知彼知己，百战不殆。
30.屈原：用君之心，行君之意。
31.左丘明：有德则乐，乐则能久。
32.左丘明：思而不贰，怨而不言。
33.李陵：人之相知，贵相知心。
34.陆机：精骛八极，心游万仞。
35.邹阳：忠无不报，信不见疑。
36.邹阳：白头如新，倾盖如故。
37.曹操：山不厌高，海不厌深。
38.韩愈：不塞不流，不止不行。
39.范仲淹：不以物喜，不以己悲。
40.李白：一夫当关，万夫莫开。
41.罗贯中：万事俱备，只欠东风。
42.吴承恩：棋逢对手，将遇良才。
43.马致远：千军易得，一将难求。
44.欧阳修：天之于物，春生秋实。
45.颜之推：一旦流离，无人庇荫。
46.纪君祥：成则为王，败则为虏。
47.刘基：金玉其外，败絮其中。
48.王勃：东隅已逝，桑榆非晚。
49.司空图：落花无言，人淡如菊。
50.苏洵：事有必至，理有固然。
51.陶弘景：山川之美，古来共谈。
52.秦观：雾失楼台，月迷津渡。
53.李华：地阔天长，不知归路。
54.江淹：明月白露，光阴往来。
55.苏轼：清风徐来，水波不兴。
56.苏轼：白露横江，水光接天。
57.吴均：风烟俱净，天山共色。
58.李商隐：河里飞星，云间堕月。
59.李商隐：照临若日，覆露如天。
60.范仲淹：长烟一空，皓月千里。
1.贾谊：天地为炉，造化为工。
2.司马迁：从俗浮沉，与时俯仰。
3.王勃：君子见机，达人知命。
4.岳珂：如鱼饮水，冷暖自知。
5.郑板桥：日月经天，江河行地。
6.曹植：含辞未吐，气若幽兰。
7.岳飞：运用之妙，存乎一心。
8.周兴嗣：天地玄黄，宇宙洪荒。
9.周兴嗣：日月盈昃，辰宿列张。
10.陶渊明：忘怀得失，以此自终。
11.《礼记》：居处有礼，进退有度。
12.《孝经》：口无择言，身无择行。
13.《易经》：差若毫厘，谬以千里。
14.《晏子春秋》：智者千虑，必有一失。
15.《尚书》：为山九仞，功亏一篑。
16.《黄帝四经》：当断不断，反受其乱。
17.《诗经》：言念君子，温其如玉。
18.《诗经》：蒹葭苍苍，白露为霜。
19.《诗经》：高岸为谷，深谷为陵。
20.《汉书》：体不安席，食不甘味。
21.老子：大音希声，大象无形。
22.老子：千里之行，始于足下。
23.荀子：蓬生麻中，不扶而直。
24.孔子：人无远虑，必有近忧。
25.孔子：不在其位，不谋其政。
26.孔子：食不厌精，脍不厌细。
27.庾信：死生契阔，不可问天。
28.司马迁：祸不妄至，福不徒来。
29.孙武：知彼知己，百战不殆。
30.屈原：用君之心，行君之意。
31.左丘明：有德则乐，乐则能久。
32.左丘明：思而不贰，怨而不言。
33.李陵：人之相知，贵相知心。
34.陆机：精骛八极，心游万仞。
35.邹阳：忠无不报，信不见疑。
36.邹阳：白头如新，倾盖如故。
37.曹操：山不厌高，海不厌深。
38.韩愈：不塞不流，不止不行。
39.范仲淹：不以物喜，不以己悲。
40.李白：一夫当关，万夫莫开。
41.罗贯中：万事俱备，只欠东风。
42.吴承恩：棋逢对手，将遇良才。
43.马致远：千军易得，一将难求。
44.欧阳修：天之于物，春生秋实。
45.颜之推：一旦流离，无人庇荫。
46.纪君祥：成则为王，败则为虏。
47.刘基：金玉其外，败絮其中。
48.王勃：东隅已逝，桑榆非晚。
49.司空图：落花无言，人淡如菊。
50.苏洵：事有必至，理有固然。
51.陶弘景：山川之美，古来共谈。
52.秦观：雾失楼台，月迷津渡。
53.李华：地阔天长，不知归路。
54.江淹：明月白露，光阴往来。
55.苏轼：清风徐来，水波不兴。
56.苏轼：白露横江，水光接天。
57.吴均：风烟俱净，天山共色。
58.李商隐：河里飞星，云间堕月。
59.李商隐：照临若日，覆露如天。
60.范仲淹：长烟一空，皓月千里。
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臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
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