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中国古代文化常识之历法
先说岁星纪年法。前面讲天文时说过,古人把黄道附近一周天分为十二等份,由西向东命名为星纪、玄枵(xiāo)等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周,每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围,这一年就记为“岁在星纪”,第二年岁星运行到玄枵范围,就记为“岁在玄枵”,其余由此类推,十二年周而复始。(事实上,岁星并不是十二年绕天一周,而是11.8622年绕天一周,每年移动的范围比一个星次稍微多一点,渐积至八十六年,便多走过一个星次,这叫做“超辰”。)《左传·襄公三十年》说:“於子虫乔(jiǎo)之卒也,将葬,公孙挥与裨(bì)灶晨会事焉。过伯有氏,其门上生莠(yǒu)。子羽曰:‘其莠犹在乎?’于是岁在降娄。”《国语·晋语四》“君之行也,岁在大火”,就是用岁星纪年的例子。(有人认为《左传》《国语》里的岁星纪年出自刘歆〈xīn〉伪托,并不反映当时的实际天象。)
再说太岁纪年法。古人有所谓十二辰的概念,就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支,其安排的方向和顺序正好和十二次相反。
岁星由西向东进行,和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反,所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此,古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁(《汉书·天文志》叫做太岁,《史记·天官书》叫做岁阴,《淮南子·天文训》叫做太阴),让它和真岁星“背道而驰”,这样就和十二辰的方向顺序相一致,并用它来纪年。根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象纪录,某年岁星在星纪,太岁便在析木(寅),这一年就是“太岁在寅”;第二年岁星运行到玄枵,太岁便运行到大火(卯),这一年就是“太岁在卯”,其余由此类推。
中国古代文化常识之历法
先说岁星纪年法。前面讲天文时说过,古人把黄道附近一周天分为十二等份,由西向东命名为星纪、玄枵(xiāo)等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周,每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围,这一年就记为“岁在星纪”,第二年岁星运行到玄枵范围,就记为“岁在玄枵”,其余由此类推,十二年周而复始。(事实上,岁星并不是十二年绕天一周,而是11.8622年绕天一周,每年移动的范围比一个星次稍微多一点,渐积至八十六年,便多走过一个星次,这叫做“超辰”。)《左传·襄公三十年》说:“於子虫乔(jiǎo)之卒也,将葬,公孙挥与裨(bì)灶晨会事焉。过伯有氏,其门上生莠(yǒu)。子羽曰:‘其莠犹在乎?’于是岁在降娄。”《国语·晋语四》“君之行也,岁在大火”,就是用岁星纪年的例子。(有人认为《左传》《国语》里的岁星纪年出自刘歆〈xīn〉伪托,并不反映当时的实际天象。)
再说太岁纪年法。古人有所谓十二辰的概念,就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支,其安排的方向和顺序正好和十二次相反。
岁星由西向东进行,和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反,所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此,古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁(《汉书·天文志》叫做太岁,《史记·天官书》叫做岁阴,《淮南子·天文训》叫做太阴),让它和真岁星“背道而驰”,这样就和十二辰的方向顺序相一致,并用它来纪年。根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象纪录,某年岁星在星纪,太岁便在析木(寅),这一年就是“太岁在寅”;第二年岁星运行到玄枵,太岁便运行到大火(卯),这一年就是“太岁在卯”,其余由此类推。
微博问答:说本命年运气不好是为什么呢?——本命年十二年一次,其实就是木星回到本命盘上的木星位置。西方占星并没有“木星回归”那年运气不好的说法,木星是一颗大吉星,回归也是吉利的。本命年运气不好是纯粹中国人的传统说法。我以前还写过一篇文讲这个。我觉得是和我们农耕文化传统有关,木星代表的长途旅行和冒险精神看起来是非常危险的。有个状元就是24岁中状元,但是进京赶考的举人路上就可能要死一批。长途贩运货物做生意可能发大财,但是路上就有危险被强盗抢。木星回归在古时候大概就是这意思。现代人对于本命年应该有不同的看法了,要防范的也就是木星能量的阴暗面:过于自我膨胀,过于乐观,孤注一掷等等。
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