#人生如意[超话]#780佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一
【楞严经卷五】
我本因地，以念佛心入无生忍：这样的根机不愧为大势至。首先从方便法来讲，他以这样的恒心恒河沙劫念佛不舍。一般百分之九十九点九九九的人都退转了。一年念佛，佛在眼前；二年念佛，佛在天边；三年念佛，化做云烟。因地发心念佛的人多，能够有始有终的很少，几乎都是断断续续。今于此界，摄念佛人归于净土：「今于此界」应该就是在极乐世界。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一：大势至菩萨就是靠念佛而成就。「都摄六根」，在念佛的时候，眼睛不要旁看，耳朵不要旁听，舌头不要吃东西……心里不可以打妄想。这六根都在念佛，出声念也好，不出声念也好，都是在念佛。当然这种念佛有很多形式：可以心里观想佛像，也可以眼睛看着佛像，也可以耳朵在听着佛号。一根用功，其它五根都是恒顺。这叫「都摄六根」。「净念相继」就是佛号不能断。我们确确实实能够二十四小时之内做到「净念相继」，你就有可能往生。「可能」，意思就是才有一半把握呢，既可能往生，也可能走火入魔，两种可能性都有。做不到「净念相继」，两种可能都没有。
楞严经卷五以圆满
【楞严经卷五】
我本因地，以念佛心入无生忍：这样的根机不愧为大势至。首先从方便法来讲，他以这样的恒心恒河沙劫念佛不舍。一般百分之九十九点九九九的人都退转了。一年念佛，佛在眼前；二年念佛，佛在天边；三年念佛，化做云烟。因地发心念佛的人多，能够有始有终的很少，几乎都是断断续续。今于此界，摄念佛人归于净土：「今于此界」应该就是在极乐世界。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一：大势至菩萨就是靠念佛而成就。「都摄六根」，在念佛的时候，眼睛不要旁看，耳朵不要旁听，舌头不要吃东西……心里不可以打妄想。这六根都在念佛，出声念也好，不出声念也好，都是在念佛。当然这种念佛有很多形式：可以心里观想佛像，也可以眼睛看着佛像，也可以耳朵在听着佛号。一根用功，其它五根都是恒顺。这叫「都摄六根」。「净念相继」就是佛号不能断。我们确确实实能够二十四小时之内做到「净念相继」，你就有可能往生。「可能」，意思就是才有一半把握呢，既可能往生，也可能走火入魔，两种可能性都有。做不到「净念相继」，两种可能都没有。
楞严经卷五以圆满
#感恩认识你[超话]#779如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严
【楞严经卷五】
如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严：这个比喻打得非常好。做香的人身上是不是就有香气呀？西方极乐世界七宝池是真有，每个人念一句阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲华，不念的时候就没有。念的时候不打妄想，越念越亮，一边念一边打妄想，莲华就发黄发暗。这个道理很简单呐！这就是《楞严经》讲，「随众生心，应所知量」。可这个法谁能把持好啊？
太原有一个念佛最有名的人，特别是刚开始几天啊，总是早晨三四点钟就把电话打给我，说：「师父，来了！刚才有个人送了一个仙桃给我嘴里，我现在嘴里还甜甜的，你信不信啊？」我说：「信嘛。」一会，「师父，我死了以后你给我造铜像吗？」我说：「那要看你的福报，不是我愿意不愿意的事啊！」「师父，我能站着往生，你信不信？」我说：「我也不敢讲相信，我也不敢讲不相信。我不知道。」一会儿，「师父，我往生的时候你要不要给我助念呀？」我说：「你刚才还讲站着往生，怎么还要助念呀？」他不作声了。「师父，你还要讲经吗？」意思是还不如跟着他来念佛。我说：「我不是你那个根机呀！」只能这样讲。
所以讲「染香人」，你总不能二十四小时都在染？所以大势至菩萨讲这个法门，他是不是真心在推销这个法门啊？你可不要大误解。他可不是二十五个法门来竞争第一。实际上他是甘愿为观世音菩萨做垫底。还有前面许多修禅宗的人，他非要加个修了恒河沙劫，才遇到什么什么……那就是跟你讲老实话，你自己要掂量。而《楞严经》是立地成佛，发明便解脱。在后面倒数第三段讲，罪恶滔天的大罪犯一念信解如来藏，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。这里就是为了衬托佛这个法。前面二十四个菩萨吃了这么大的苦才成就，你们能遇到《楞严经》，还不珍惜？「此则名曰香光庄严」，念佛就是用佛号来庄严你，但是我们也不要灰心，明心见性之人修无量法门都能成就。
【楞严经卷五】
如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严：这个比喻打得非常好。做香的人身上是不是就有香气呀？西方极乐世界七宝池是真有，每个人念一句阿弥陀佛，西方极乐世界就有一朵莲华，不念的时候就没有。念的时候不打妄想，越念越亮，一边念一边打妄想，莲华就发黄发暗。这个道理很简单呐！这就是《楞严经》讲，「随众生心，应所知量」。可这个法谁能把持好啊？
太原有一个念佛最有名的人，特别是刚开始几天啊，总是早晨三四点钟就把电话打给我，说：「师父，来了！刚才有个人送了一个仙桃给我嘴里，我现在嘴里还甜甜的，你信不信啊？」我说：「信嘛。」一会，「师父，我死了以后你给我造铜像吗？」我说：「那要看你的福报，不是我愿意不愿意的事啊！」「师父，我能站着往生，你信不信？」我说：「我也不敢讲相信，我也不敢讲不相信。我不知道。」一会儿，「师父，我往生的时候你要不要给我助念呀？」我说：「你刚才还讲站着往生，怎么还要助念呀？」他不作声了。「师父，你还要讲经吗？」意思是还不如跟着他来念佛。我说：「我不是你那个根机呀！」只能这样讲。
所以讲「染香人」，你总不能二十四小时都在染？所以大势至菩萨讲这个法门，他是不是真心在推销这个法门啊？你可不要大误解。他可不是二十五个法门来竞争第一。实际上他是甘愿为观世音菩萨做垫底。还有前面许多修禅宗的人，他非要加个修了恒河沙劫，才遇到什么什么……那就是跟你讲老实话，你自己要掂量。而《楞严经》是立地成佛，发明便解脱。在后面倒数第三段讲，罪恶滔天的大罪犯一念信解如来藏，所有罪过一笔勾销，变地狱为佛土。这里就是为了衬托佛这个法。前面二十四个菩萨吃了这么大的苦才成就，你们能遇到《楞严经》，还不珍惜？「此则名曰香光庄严」，念佛就是用佛号来庄严你，但是我们也不要灰心，明心见性之人修无量法门都能成就。
感觉自己负能量很重，《金刚经》能帮到你
慧律修行法语
如果要乐观，每天都积极向上，浑身充满正能量，就一定要诵《金刚经》，令全身都充满着阳气。
有的人身上阴气很重，运气不好，而且常常觉得很悲观。
悲伤是一种魔，很多人学佛会着悲魔，然就想哭，觉得人生无聊，这就是悲魔。这时通过《金刚经》的加持力，这是《金刚经》的威力。
每天晚上在念佛堂念阿弥陀佛经，也感召很多众生来听经。念完以后，就唱伽蓝赞，然后念大悲咒，净场。
有些人，想要帮助恶道众生时，常常不知道保护自己，很多阴性众生跟来以后，慢慢的阳气就衰落了。所以要先学会保护自己，这一点很关键。
年轻人要有一股魄力，多念《金刚经》转变色身，然后增加阳气，这样做任何事情都有劲。如果烦恼时，也要去诵一诵，烦恼就会少掉很多。这是《金刚经》语言的加持力。
《金刚经》上说：当有《金刚经》在的地方，天龙鬼神都要恭敬，向佛一样恭敬，所以我们要诵《金刚经》。
天人喜欢听《金刚经》和法华经，鬼神就比较喜欢听地藏经，而孤魂野鬼之类的，更喜欢听地藏经。
因为《金刚经》念了，身上发出来的磁场是很旺的，很大的光芒，可以照到三十三天。光芒太大了，鬼神就有些怕，地藏经的磁场就是比较暗淡，鬼神比较喜欢。
《金刚经》的威力还体现在《金刚经》的语言。有一次，我给一个朋友坐禅修，他进去了，估计把前辈子恶道的种子翻出来，进入了可怕的境界。
做过禅修的人都知道这个境界，不是我们思维能控制的。
她进入了一个恶道境界后，我就叫她念《金刚经》的：“凡所有相，皆是虚妄。”
那个恶境界一下子就消失了。这就是金刚语的威力，实在不可思议。
学佛的人，一定要阳气很足，阳气很足时，才能乐观。有的人很悲观，是因为阳气衰了，那么阴气重，就容易着魔，感召到债主，他们来报仇，这就是业障现前。
所以我们要好好做功德，回向给债主，同时也要多多诵《金刚经》然后保持阳气，保护自己的阳气，这一点很重要。
南无阿弥陀佛
慧律修行法语
如果要乐观，每天都积极向上，浑身充满正能量，就一定要诵《金刚经》，令全身都充满着阳气。
有的人身上阴气很重，运气不好，而且常常觉得很悲观。
悲伤是一种魔，很多人学佛会着悲魔，然就想哭，觉得人生无聊，这就是悲魔。这时通过《金刚经》的加持力，这是《金刚经》的威力。
每天晚上在念佛堂念阿弥陀佛经，也感召很多众生来听经。念完以后，就唱伽蓝赞，然后念大悲咒，净场。
有些人，想要帮助恶道众生时，常常不知道保护自己，很多阴性众生跟来以后，慢慢的阳气就衰落了。所以要先学会保护自己，这一点很关键。
年轻人要有一股魄力，多念《金刚经》转变色身，然后增加阳气，这样做任何事情都有劲。如果烦恼时，也要去诵一诵，烦恼就会少掉很多。这是《金刚经》语言的加持力。
《金刚经》上说：当有《金刚经》在的地方，天龙鬼神都要恭敬，向佛一样恭敬，所以我们要诵《金刚经》。
天人喜欢听《金刚经》和法华经，鬼神就比较喜欢听地藏经，而孤魂野鬼之类的，更喜欢听地藏经。
因为《金刚经》念了，身上发出来的磁场是很旺的，很大的光芒，可以照到三十三天。光芒太大了，鬼神就有些怕，地藏经的磁场就是比较暗淡，鬼神比较喜欢。
《金刚经》的威力还体现在《金刚经》的语言。有一次，我给一个朋友坐禅修，他进去了，估计把前辈子恶道的种子翻出来，进入了可怕的境界。
做过禅修的人都知道这个境界，不是我们思维能控制的。
她进入了一个恶道境界后，我就叫她念《金刚经》的：“凡所有相，皆是虚妄。”
那个恶境界一下子就消失了。这就是金刚语的威力，实在不可思议。
学佛的人，一定要阳气很足，阳气很足时，才能乐观。有的人很悲观，是因为阳气衰了，那么阴气重，就容易着魔，感召到债主，他们来报仇，这就是业障现前。
所以我们要好好做功德，回向给债主，同时也要多多诵《金刚经》然后保持阳气，保护自己的阳气，这一点很重要。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐