《寿康宝鉴》警训·戒淫格言（九）
原文：
◎黄孝直曰：《论语》云：“少之时，血气未定，戒之在色。”圣人之于色，无时而不戒也。《礼》，庶人非五十无子，不娶妾，其不二色可知。男子三十而娶，其不杂色可知。诸侯不娶境内，其不夺人之妻可知。先王以分、至日闭关，其清心寡欲可知。乃孔子概不之及，特提出“少之时血气未定，戒之在色”一语，诚重之也，抑畏之也。盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业。真人品，真学问，皆由于此。即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命，此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切，自幼无不管教，唯至色欲伤身大事，则多不甚明切训诲。推原其故，盖因未婚时，以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅历未深，凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能详读远色戒淫之书，兼听匪友荒唐之语，每将房事，视为乐境，遂至伤身毙命，因以绝后者，不可胜数，良可叹息而堕泪也。为父母者，须于子弟十四、五岁时，先于暗中，察其动静，省其嗜好。如知识已开，则于易换衣裤时，密为周视，察有遗精斑渍，急须援引古训，与之明言，详告以好色必死之理，引证以好色已死之人，令子弟自知畏惧，即能保养精神。及既娶后，尤须不惮烦碎，婉为开导，父勉其子，婆勉其媳，急须将远色戒淫各书，为媳讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，碍于情面，而遗终身之痛也。
◎淫祸最大，不只邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足致疾丧身，不可不戒。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日，欲念正盛，若不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚可痛也。昔有一士，婚后赴试，觉孤枕为苦，未毕遽归，一日走百余里，二鼓抵家。其父怒曰：“是必在郡生事，惧祸逃归者。”命缚而置诸空仓，疾呼觅杖，曰：“明日当痛笞之！”明日，父徐起释之，亦弗问也。其子初归，兴甚浓，突遭斥辱，惴惴终夕，既释，终莫喻父意。时有一友，与之偕归，翌日死矣，盖以百里行房而精脱也，始悟父缚之之故。
古称事亲者视于无形，听于无声。抑知父母之爱子，乃真有视听于形声之外者乎！噫！家室犹然，而况履蹈危机，风露侵逼于外，惊恐交战于中，更有什百于是者。人子知此，体亲之心以为心，则寿康可得矣。
白话文：
黄孝直《论语》中说：“人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又说，男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色，可想而知。又说，诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人不因贪美色而夺人之妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都闭关修行，古人重视清心寡欲也可想而知。可是孔子，对这些一概不说，却特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见他非常重视青少年的这个问题，也非常畏惧这个问题万一处理不好，对个人乃至民族的延续十分不利。因为少年时期，和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的状态一样。当草木刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜，从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把得固，截得断，则成年之后，由于精神没有受到亏损，则能浩气充塞天地，能精神饱满地经国治世，建功立业，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德，广博的学问，都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享自然寿命，不会半途夭折。青少年们，要好好思考这个问题啊！
父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教，可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢？究其原因，或者是因为认为孩子在没有结婚之前，年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；等到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便详说。殊不知子女年纪轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书，加上世俗的邪说和恶友的胡说，于是就认定性生活是快乐的事情，因此恣行淫欲，导致伤身毙命。由于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数，实在是可悲、可惜，使人落泪呀！当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果子女开始进入性发育期，就要在其换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精等污迹。若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细告诉他好色必死的道理，引证因好色而导致惨死之人的事例，使子女知道利害，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等，而造成终生的痛悔啊！
淫祸最大，这不单单是指邪淫，就是与自己的配偶之间，稍有不节制，或者在独居时心中思想淫欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说：“如果淫欲的念头不起，则人身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果淫欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓流淌，从命门宣泄而出。即使还没有泄出，由于淫欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！”这就是说明淫念足以伤身的确实依据呀！我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病，有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而缩短了自己的年华，真是太可痛惜了！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友，由于当夜与妻子同房，第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也可以想见，父母疼爱儿女，更是无微不至。子女平常的房事不节，尚且让父母如此忧心，更何况偷情邪淫，更是危险百出，真可谓风霜饥寒逼迫于外，惊惶恐惧交织于心。对这样的子女，做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人，如果明白了这个道理，就应当将父母的爱心，化为自我珍惜之心，远离邪淫，节制正淫，那么健康长寿肯定可以得到。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
原文：
◎黄孝直曰：《论语》云：“少之时，血气未定，戒之在色。”圣人之于色，无时而不戒也。《礼》，庶人非五十无子，不娶妾，其不二色可知。男子三十而娶，其不杂色可知。诸侯不娶境内，其不夺人之妻可知。先王以分、至日闭关，其清心寡欲可知。乃孔子概不之及，特提出“少之时血气未定，戒之在色”一语，诚重之也，抑畏之也。盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业。真人品，真学问，皆由于此。即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命，此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切，自幼无不管教，唯至色欲伤身大事，则多不甚明切训诲。推原其故，盖因未婚时，以为子弟知识未开，不可明言。及既娶后，又以子弟已壮，兼碍媳面，不便尽言。不知子弟年轻，阅历未深，凡古今好色必死之事，未经目睹亲见，不甚相信，又不能详读远色戒淫之书，兼听匪友荒唐之语，每将房事，视为乐境，遂至伤身毙命，因以绝后者，不可胜数，良可叹息而堕泪也。为父母者，须于子弟十四、五岁时，先于暗中，察其动静，省其嗜好。如知识已开，则于易换衣裤时，密为周视，察有遗精斑渍，急须援引古训，与之明言，详告以好色必死之理，引证以好色已死之人，令子弟自知畏惧，即能保养精神。及既娶后，尤须不惮烦碎，婉为开导，父勉其子，婆勉其媳，急须将远色戒淫各书，为媳讲解，令媳私下规劝其夫。万不可懒于一时，碍于情面，而遗终身之痛也。
◎淫祸最大，不只邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足致疾丧身，不可不戒。道书有曰：“人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。”此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日，欲念正盛，若不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚可痛也。昔有一士，婚后赴试，觉孤枕为苦，未毕遽归，一日走百余里，二鼓抵家。其父怒曰：“是必在郡生事，惧祸逃归者。”命缚而置诸空仓，疾呼觅杖，曰：“明日当痛笞之！”明日，父徐起释之，亦弗问也。其子初归，兴甚浓，突遭斥辱，惴惴终夕，既释，终莫喻父意。时有一友，与之偕归，翌日死矣，盖以百里行房而精脱也，始悟父缚之之故。
古称事亲者视于无形，听于无声。抑知父母之爱子，乃真有视听于形声之外者乎！噫！家室犹然，而况履蹈危机，风露侵逼于外，惊恐交战于中，更有什百于是者。人子知此，体亲之心以为心，则寿康可得矣。
白话文：
黄孝直《论语》中说：“人在少年时期，血气未定，一定要严戒色欲。”但古代圣贤并非只强调青少年时期要注意，在人生的整个阶段都要慎重色欲。《礼记》说，古时平民百姓，不是到了五十岁还没有生儿子的话就不会娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又说，男子到三十岁方才娶妻。古人的不贪色，可想而知。又说，诸侯不娶自己境内的女子为妻。古人不因贪美色而夺人之妻，这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都闭关修行，古人重视清心寡欲也可想而知。可是孔子，对这些一概不说，却特别提出，人在少年时期，血气未定，应当严格戒除色欲，可见他非常重视青少年的这个问题，也非常畏惧这个问题万一处理不好，对个人乃至民族的延续十分不利。因为少年时期，和草木刚开始生长萌芽以及虫类正在潜伏冬眠的状态一样。当草木刚萌芽时，就去折断幼苗，那是没有不干枯的；当虫类在冬眠期间，去挖掘它蛰伏的洞穴，虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人，要他们竭力控制色欲的念头，目的是让他们知道利害关系而能够自我珍惜，从而保护正在发育成长的稚嫩身体。若少年时期，能够对色欲一关，把得固，截得断，则成年之后，由于精神没有受到亏损，则能浩气充塞天地，能精神饱满地经国治世，建功立业，干一番轰轰烈烈的伟大事业。这些高尚的道德，广博的学问，都是仰仗于少年之时严戒色欲打好的基础呀！退一步说，即使不能有多大作为，也必定会尽享自然寿命，不会半途夭折。青少年们，要好好思考这个问题啊！
父母疼爱儿女，自小在各方面都严加管教，可是对色欲不谨会伤身害命的重要事情，大多数父母却不能明确地进行教育。这是为什么呢？究其原因，或者是因为认为孩子在没有结婚之前，年纪还小，这方面还没有开窍，不可以明说；等到儿子娶妻后，又认为他已是大人了，再说又碍媳妇的情面，不方便详说。殊不知子女年纪轻，社会经历不深，对那些从古至今由于贪淫好色而招祸死亡的报应事实，还没有亲眼目睹，广泛听闻，因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离色欲、戒除邪淫的善书，加上世俗的邪说和恶友的胡说，于是就认定性生活是快乐的事情，因此恣行淫欲，导致伤身毙命。由于不教子女而绝了后嗣的人多得不可胜数，实在是可悲、可惜，使人落泪呀！当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察，了解他的兴趣和爱好。如果子女开始进入性发育期，就要在其换洗衣裤的时候，仔细检查，是否有遗精等污迹。若发现有这种情况，马上援引古代圣贤的训诫，对他明讲，详细告诉他好色必死的道理，引证因好色而导致惨死之人的事例，使子女知道利害，这样就能保养精神了。若是已经娶妻，尤其应当不怕烦琐，婉转开导教育，父亲劝勉儿子，婆母劝勉媳妇，并且尽快将远离色欲、节制性欲、戒除邪淫的各种善书，给媳妇讲解，使其媳私下规劝丈夫。万万不可因为懒惰、怕麻烦、碍于情面等，而造成终生的痛悔啊！
淫祸最大，这不单单是指邪淫，就是与自己的配偶之间，稍有不节制，或者在独居时心中思想淫欲之事，都足以导致疾病而丧失身命，实在是不可不戒呀！道教的书上说：“如果淫欲的念头不起，则人身中的精气舒布五脏，荣卫百脉。如果淫欲的念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓流淌，从命门宣泄而出。即使还没有泄出，由于淫欲的心念发动，就像用烈火烧锅里的水，立刻见到水迅速消失，要不了多久，就水干锅炸了！”这就是说明淫念足以伤身的确实依据呀！我愿世人自己诊断自己有无贪恋色欲之病，有的话要自己治疗自己。对治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
青少年在新婚之时，性欲正旺盛，如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根，而缩短了自己的年华，真是太可痛惜了！从前有一青年学子，新婚不久，离家进城应考，在城里独宿几日，难耐寂寞。考完试还没有发榜，就急忙返家，一天步行百余里，直到二更天才到家。他的父亲怒斥道：“你一定是在城里惹下祸，才连夜赶回家来躲避。”说罢，命家人将他双手反绑，关在仓库里，并叫人拿来棍子，说：“明天定当以家法痛责！”第二天，父亲很迟才起床，放出儿子，什么也没有说，也没有责罚。这个青年刚到家时，性欲正浓，谁知突遭父亲怒骂捆绑，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父亲到底是什么意思。而当时与他一同赴考、一同返家的同窗好友，由于当夜与妻子同房，第二天便死了。这是因为一天步行一百多里路后行房事，虚脱而死。此时这青年才恍然大悟，父亲故意冤枉他，实是爱子心切，用心良苦啊！
古时的人说，真正孝顺父母的人，会用心去观察，在父母还未表现出来，未讲出来之前，就已经觉察出父母的意思，从而使他们心满意足；因此也可以想见，父母疼爱儿女，更是无微不至。子女平常的房事不节，尚且让父母如此忧心，更何况偷情邪淫，更是危险百出，真可谓风霜饥寒逼迫于外，惊惶恐惧交织于心。对这样的子女，做父母的更加百倍地焦虑忧愁。作儿女的人，如果明白了这个道理，就应当将父母的爱心，化为自我珍惜之心，远离邪淫，节制正淫，那么健康长寿肯定可以得到。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
m.161ui.com/ccccc王者荣耀极限治疗怎么触发'>王者荣耀极限治疗怎么触发女娲是《王者荣耀》中的法师英雄，女娲极限治疗是指女娲在受到致命伤害时，自动触发的保护机制，恢复一定的生命值进入短暂的无敌状态，这个技能的触发条件苛刻，女娲的生命值低于百分之20受到致命伤害时触发。蔡文姬极限治疗是将濒死的队友救回来并完成逃脱或者反杀后触发。极限治疗：蔡文姬杨玉环等能够奶队友英雄专属播报，治疗回血强行将一只脚踏入鬼门关的队友拉了回来并成功逃脱或者反杀，此时触发播报。王者荣耀各种播报触发条件：百步穿杨：使用技能远程一击即杀，如鲁班一炮、女娲大招、守约一枪直接收掉残血。精确制导：后羿专属播报，后羿在远处一个大招晕眩敌人，队友把他打死就触发了这个播报。女娲极限治疗是女娲在游戏《王者荣耀》中，拥有为队友进行大招治疗的能力。在游戏中，女娲是一个辅助型英雄，可以利用她的技能来为队友提供额外的治疗效果。通过2技能。当队友处于极低血量并正受敌方英雄攻击时，通过大乔2技能传送远离战场即可触发极限救援。大乔，是腾讯手游《王者荣耀》的一位女性英雄角色，原型是孙策夫人大乔。女娲的技能命中敌人会附带标记，然后我方英雄技能或者普攻命中带标记的敌人，就会触发女娲的关键治疗。女娲是王者荣耀里面的一款法师英雄，主要是辅助或中路两个位置。王者荣耀即将要出的新英雄有哪些'>王者荣耀即将要出的新英雄有哪些1、第一位——百里守约 峡谷攻击距离最远的射手。第二位——百里玄策 百里守约的弟弟，是一名刺客。第三位——艾琳 终于重做后打算回归上线。第四位——庞统 一波三折的英雄，又将重新登场。2、王者荣耀2021年新英雄上线时间一览，相信很多小伙伴对这一块不太清楚，接下来小编就为大家介绍一下王者荣耀2021年新英雄上线时间一览，有兴趣的小伙伴可以来了解一下哦。3、王者荣耀未来峡谷还会出哪些新英雄？目前王者荣耀已知的还未上线正式服的英雄有庞统、干将莫邪以及鬼谷子！除了这几位，未来峡谷还会有哪些英雄登场呢？下面我们就通过一些渠道来预测一下新英雄，比如英雄背景故事中出现的人物关系。4、王者荣耀当中有着很多的英雄，这些英雄都有着各自的强势之处，大家在玩这个游戏的时候也是能够很明显的感受到这些英雄的厉害。《王者荣耀》s6杨戬怎么出装'>《王者荣耀》s6杨戬怎么出装出装顺序：追击刀锋+抵抗之靴+暗影战斧+反伤刺甲+破军+名刀·司命/贤者的庇护 出装思路：这套是杨戬打野的出装，杨戬打野三路gank，迅速刷经济，四级后靠技能连招抓人，压制敌方C位经济。后期名刀可以换复活甲。抵抗之靴＋暗影战斧。抵抗之靴主要加成了较高的法术防御以及增加韧性，减少杨戬的被控时间。暗影战斧加成了一定的物理攻击力，可以提高杨戬的输出。不详征兆。杨戬出装推荐：暴力流：无尽战刃、泣血之刃、破甲弓、破军、破灭君王、贤者的庇护 出装分析：此套出装简单粗暴，整套出装基本上都是靠武力来征服一切。前期无尽泣血可以保证杨戬最大化的输出，也可以单人无伤刷小龙。王者荣耀杨戬技能是：主一副二，有大点大。1技能是全新的位移技能，带来伤害的同时还可以位移到指定目标，2技能具有晕眩，保证团战或者自身的安全。大招带有治疗技能，在团战中利用此大招可以很好的分割敌人。通过以上的装备搭配，可以让吸血杨戬在游戏中发挥出最强的作用。当然，具体的出装还需要根据对手的阵容和装备进行调整，这需要玩家在游戏中不断地积累经验和思考。下面就由作者为大家带来，王者荣耀杨戬出装推荐，希望对大家有所帮助！杨戬定位杨戬是个灵活的战士，依靠天犬技能提供超强的机动力，大招对团战造成意想不到的效果。王者荣耀神兵天降怎么触发'>王者荣耀神兵天降怎么触发1、首先打开王者荣耀，点击开始匹配，玩一个游戏。王者荣耀魔法从天而降是如何触发的？2 其次，在游戏中，选择刘邦作为主角。2、首先打开王者荣耀，开始一把游戏。其次在游戏中选出刘邦这个英雄。最后当刘邦用大招传送过去救下濒死的队友后触发。3、王者荣耀各种播报触发条件：百步穿杨：使用技能远程一击即杀，如鲁班一炮、女娲大招、守约一枪直接收掉残血。精确制导：后羿专属播报，后羿在远处一个大招晕眩敌人，队友把他打死就触发了这个播报。4、鼠标按右键可以开瞄准镜（注意要按住）有狙击镜的枪可以按住鼠标右键然后按住空格进行屏气（就是能让枪不晃，增加准确率）（但到了后期，有一种枪叫STG.44的步枪不能允许屏气。5、天犬伏击：向指定地点召唤天犬再次触发并向指定地点扑咬与英雄攻击同步（对机关有效）命中英雄cd减半。并肩作战：向指定的天犬会合对沿途敌人造成击退并提供护盾。杨戬带什么召唤师技能'>杨戬带什么召唤师技能中1技能后：112A3A3A3A 加点：主二附一有大点大 召唤师技能推荐：斩杀、闪现、惩击 对线思路：1级铁剑出门学二，第一波线吃后面两个远程兵抢二。杨戬的召唤师技能推荐带终结，既可以防止因伤害不足，而被敌人跑掉，也可以用来保护自己；当自身被切时，释放终结对敌方刺客造成伤害，随即释放技能，帮助杨戬完成一记漂亮的反杀。在使用杨戬的时候根据不同的情况，玩家们共有两个召唤师技能可供选择，首先是闪现，因为杨戬一技能的位移是需要在标记之后才可以使用的，这对于一些操作性不太好的玩家们来说就比较难，因此可以选择闪现来进行快速近身战斗。杨戬一技能是固定CD的，主二能让技能连接得更顺畅，还有二技能命中目标之后平A附带真实伤害。王者天降神兵怎么触发'>王者天降神兵怎么触发1、技能2并肩作战：向指定的天犬会合对沿途敌人造成击退并提供护盾 分析：具有击退效果，保证团战或者自身的安全 技能3天降神兵：向前方召唤一排神兵命中敌方可造成击退且敌方无法穿越神兵 队友提供短暂移速。2、即将要出的英雄是公孙离，是个有对兔耳朵的美少女哦。3、王者荣耀部分英雄的技能能够查看到敌方的具体位置，这时敌方英雄头上就会出现一个黄色的眼睛。王者荣耀杨戬和夏侯惇哪个好?谁厉害'>王者荣耀杨戬和夏侯惇哪个好?谁厉害1、【二技能】龙卷闪：夏侯惇获得一个额外最大生命值百分比加成的护盾，对周围敌人造成物理伤害并减速。夏侯惇短时间内内的下三次普通攻击获得额外的真实伤害。每次普通攻击命中减少1秒不羁之刃的冷却时间。2、王者荣耀S4夏侯惇和杨戬谁厉害？夏侯惇作为一个新英雄很受玩家的关注，下面小编为大家详细的介绍下。3、夏侯惇控制能力强。王者荣耀中夏侯惇的控制能力是很强的，夏侯惇的一技能在命中敌方英雄之后可以造成减速，并且还可以二段释放，第二段释放是有着范围性的击飞效果的。4、从价格来看建议买夏侯惇，夏侯惇的操作难度比杨戬低一些，控制也比杨戬稳定，杨戬则在于比较灵活，但是同样的对于1技能施放命中要求也高。貂蝉在这个版本就算了吧，毕竟比她强力的法师比比皆是。5、关于王者荣耀上单英雄厉害一点儿的。 我所给出的推荐： 上单这个赛季其实还是算比较重要的吧，因为上单如果崩掉，那其他两路几乎都要凉的感觉。 所以说我觉得这几个英雄打上单会比较容易一些。 一夏侯惇。6、杨戬在游戏中定位为战士，这也决定着他半肉流的出装路线。在王者荣耀的职业赛场上，杨戬的上场率可以用“非禁即选”这个词来形容，这也从侧面衬托了杨戬的强势之处，下面就来介绍一下杨戬的强势到底“强”在哪里。王者荣耀各种播报触发条件'>王者荣耀各种播报触发条件王者荣耀各种播报触发条件：百步穿杨：使用技能远程一击即杀，如鲁班一炮、女娲大招、守约一枪直接收掉残血。精确制导：后羿专属播报，后羿在远处一个大招晕眩敌人，队友把他打死就触发了这个播报。打开定制 打开王者荣耀，点击打开定制。2 选择荣耀播报 在定制页面，选择荣耀播报。3 使用播报 在弹出的页面，选择需要使用的播报。4 触发播报 在击杀时可以触发播报。要触发月下无限连播报，玩家需要使用新月突击技能命中敌人，并在技能冷却时间结束之前，再次使用该技能命中另一个敌人或者同一个敌人。这个过程需要玩家精确计算技能冷却时间和敌人的位置，以确保技能可以连续命中。王者荣耀杨戬和关羽哪个好'>王者荣耀杨戬和关羽哪个好优点：关羽是个战士，移动速度快，技能威力大，还能附带霸体，有击退效果。缺点：关羽皮需要近战，被集火容易死亡，有战斗前要有冲锋姿态才能发挥身。操作走位：根据关羽优缺点分析，可以知道关羽更适合于gank。关羽说起来比孙悟空好一点，孙悟空比较迟符文和看中发育，关羽只要冲锋技能用得好就行。王者荣耀里面没有二郎神。你说的应该是吕布吧。这2个不知道怎么说。关羽速度快，吕布打不到他。因为他的处境比较尴尬，当前版本将他的弊端暴露无遗，而且玩家的操作意识难以给友军带来增益，所以才会如此。神兵大赏速度要求'>神兵大赏速度要求1、携带【神兵天降】、【大赏三军】的武将速度并无要求为队伍第一，同神赏砍王一样，只需要武将的谋略够高即可。2、武将方面，需要能够在前三回合提供稳定/爆发型输出的，就是神兵大赏体系的契合武将了。3、只要携带神兵大赏的武将快于灵帝，就可以八回合作用于灵帝，月英也是一样的。4、速度要求最低是110。在《率土之滨》游戏中，大赏三军是一个需要玩家快速完成的活动。根据官方公告，该活动要求玩家的三军速度最低达到110。乱世王者军师计策怎么用'>乱世王者军师计策怎么用乱世王者金币抽计策的话可以去计策格参加金币夺宝。用58金币抽一次，连抽十次就是508元宝，比较优惠1次，所以金币夺宝可以10连抽是很划算的。抽到计策碎片可以合成计策。需要50个同种计策碎片合成一个计策。关羽作为战争系武将，在技能的选择上建议选择战争系技能，推荐的技能有以下几个。枪击：枪兵每次攻击有概率再次攻击。盾墙：盾兵每次受到攻击有概率抵消部份伤害。统领：增加单支部队出征人数上限。日常任务和主线任务，活动任务。日常任务和主线任务：通过完成日常任务和主线任务，可以获得奖励和经验，有助于提升战力和解锁军师计策的获取渠道。乱世王者兵法锦囊的用法：打组队模式的时候，打皇城之类，可以直接通过兵法锦囊替换成组队的最佳技能，而且不需要技能丹。比如你只带了枪兵，那么你要么就把另外一个技能也换成枪兵的，要么就是换成防御技能。链接来源：m.161ui.com/ccccc
【佛典故事】当觉得自己落后太多而气馁时，读读这个故事
当觉得自己落后太多而气馁时，
读读这个故事
学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的同参不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门，心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂，向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从归投在您座下参学已有十年之久，对禅仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶地问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉以外，都精进于道业上的修持，我虽用功但就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机地回归根源，目前在我心的深处萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后，开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来，也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
省 思
谚云：“人比人，气死人。”比较、计较，这是烦恼的来源，怎能透过禅而悟道呢？聪明、机智，大鹏鸟一展翅千八百里，但不能飞越生死大海。小麻雀与大鹏鸟有快慢、迟速的不同，但禅要从平等自性中流出的。所以道岫禅僧一旦除去比较、计较，回归到平等自性中来，就悟了。
南无阿弥陀佛
当觉得自己落后太多而气馁时，
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学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的同参不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门，心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂，向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从归投在您座下参学已有十年之久，对禅仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶地问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉以外，都精进于道业上的修持，我虽用功但就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机地回归根源，目前在我心的深处萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后，开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来，也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
省 思
谚云：“人比人，气死人。”比较、计较，这是烦恼的来源，怎能透过禅而悟道呢？聪明、机智，大鹏鸟一展翅千八百里，但不能飞越生死大海。小麻雀与大鹏鸟有快慢、迟速的不同，但禅要从平等自性中流出的。所以道岫禅僧一旦除去比较、计较，回归到平等自性中来，就悟了。
南无阿弥陀佛
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