2019年最新版《楞严经讲记》卷九
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486.或得宿命：这是宿命通。或有他心：这是他心通。或见地狱：这是天眼通。或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经：好像这个智力迅速提升。各各欢娱，得未曾有：问题是我们在过去没有经历这样的事情的时候，就容易上当受骗。
是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪：
487.这个时候糊涂了，觉得这个人那么好，然后心里的防线全部乱了，一切的戒备全部解体，任其所为，把他当成菩萨了。「绵爱其心」是一种男女情执，造成这种情执就会很麻烦。潜行贪欲：欲界众生这个男女之间的淫欲行为最糟糕，这是欲界众生轮回生死之本，也是欲界众生修行禅定最大的罪魁祸首。
488.口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛：他可以信口开河，因为你心里的防线完全给他搞垮。讲的这些东西真实不真实并不重要，问题是我们不要被他所迷惑就行。他就算知道某佛先佛、某佛后佛又怎么样啊？你要懂得什么是佛，这才是正法。其中亦有真佛假佛、男佛女佛：
489.这些都是无稽之谈，假佛本来就不是佛，你知道真的假的又怎么样啊？其实他自己才是假佛。菩萨亦然：凡是明白一心三藏道理的人都是真佛，不管是男佛女佛都是佛。在因地无论是男身成佛还是女身成佛，回到佛土以后就没有男女之相了。
490.其人见故：「其人」是指行人，见到被附体之人所讲种种之法。洗涤本心，易入邪悟：「洗涤本心」就是失于正受，把原来的修行心、清净心丢失了，反而变成了邪心。
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486.或得宿命：这是宿命通。或有他心：这是他心通。或见地狱：这是天眼通。或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经：好像这个智力迅速提升。各各欢娱，得未曾有：问题是我们在过去没有经历这样的事情的时候，就容易上当受骗。
是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪：
487.这个时候糊涂了，觉得这个人那么好，然后心里的防线全部乱了，一切的戒备全部解体，任其所为，把他当成菩萨了。「绵爱其心」是一种男女情执，造成这种情执就会很麻烦。潜行贪欲：欲界众生这个男女之间的淫欲行为最糟糕，这是欲界众生轮回生死之本，也是欲界众生修行禅定最大的罪魁祸首。
488.口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛：他可以信口开河，因为你心里的防线完全给他搞垮。讲的这些东西真实不真实并不重要，问题是我们不要被他所迷惑就行。他就算知道某佛先佛、某佛后佛又怎么样啊？你要懂得什么是佛，这才是正法。其中亦有真佛假佛、男佛女佛：
489.这些都是无稽之谈，假佛本来就不是佛，你知道真的假的又怎么样啊？其实他自己才是假佛。菩萨亦然：凡是明白一心三藏道理的人都是真佛，不管是男佛女佛都是佛。在因地无论是男身成佛还是女身成佛，回到佛土以后就没有男女之相了。
490.其人见故：「其人」是指行人，见到被附体之人所讲种种之法。洗涤本心，易入邪悟：「洗涤本心」就是失于正受，把原来的修行心、清净心丢失了，反而变成了邪心。
此咒通治全身上下一切疼痛！长寿无病、附体远离
圣六字增寿大明陀罗尼经
轮回中的众生自从生下来就要面对各种生老病死的痛苦，而其中的病“痛”可以说贯穿了我们整个生命的过程。只要有这一具色身的存在，我们身体的各种器官就免不了痛这个字——头痛、牙痛、腰痛、心痛、腿痛......
而面对这种种色身上的疼痛，特别慈悲的世尊为我们开示了一个神咒，就可以统统对治。
六字大明陀罗尼
难nán底dǐ黎lí 难nán底dǐ黎lí 难nán都dōu哩li 都dōu摩mó哩li 半bàn拏ná哩li 俱jù阑lán致zhì 摩mó度dù摩mó底dǐ 娑suō婆pó诃hē
此咒出自《圣六字增寿大明陀罗尼经》。
据经文记载，此咒有以下几个作用
1、消灾,延寿，各种人世间与自然界的灾难都可以消除
我有六字大明陀罗尼。能消灾患、增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。
此六字大明章句有大威力。若复有人王法难中惊怖。大水难中惊怖大火难中惊怖。贼劫难中惊怖冤家难中惊怖。众恶难中惊怖斗战难中惊怖恶曜难中惊怖。如是诸难害身之时。一心称念大明章句。拥护某甲令得解脱。作是语已是诸众难速得消除。
2、消除身体上下从头到脚的一切痛苦，还能治泻痢、痔瘘、风黄痰癊等病
复次阿难若诸有情，患诸疼痛：
头痛 项痛 眼耳鼻痛。牙齿舌痛 唇口颊痛。胸胁背痛 心痛 肚痛。腰痛 胯痛 遍身疼痛。及泻痢 痔瘘 风黄痰癊 诸恶重病。
如前称念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。罗汉圣贤发真实言。与某甲弟子应作拥护。息除灾患令得安乐。
所有刀剑毒药。虎狼师子蚖蛇蝮蝎。诸恶禽兽皆不为害。疟病不著亦不中夭。乃至阿波娑摩啰部多毗舍左。鸠盘茶等一切鬼将。悉皆远离不敢为患。
3、解决常年鬼魅附体的问题，长寿无病，众恶不侵
复次阿难若诸有情鬼魅所著。连年积月而不舍离。以此真言加持于线系患人手。时金刚手大药叉主。以忿怒力破鬼魅头令作七分。又令大智舍利弗大神通目乾连。持戒罗睺罗及汝阿难陀。皆来拥护令得安隐。若不尔者须弥山王。离于本处大海枯竭。日月堕落大地崩裂。如来应正等觉无有妄语。
阿难此六字大明陀罗尼。神通威德得未曾有。若随喜听闻。是人恒得长寿无病、众恶不侵。何况受持读诵书写供养。是名成就最上增益之法。阿难闻已信受奉行。
此咒作为一个解除身体痛苦的一个救急之法，确实非常管用，而且能让附体远离，加持我们今生无灾、延寿！
建议每天最少念108遍，如果想消除一些比较急切的身体痛苦，例如急性牙痛，最好能念一千遍以上。
另外，除了持诵此咒之外，最好诚心忏悔，配合念一些消业、超度型的咒语，这样解决问题的效果更加彻底。
因为很多身体上的病痛其实都是因为：
1、前世造下恶业，所以今生要受这个果报。
2、今生及前世伤害过的冤亲债主报复所致。
所以如果想更彻底地从根本上解决问题，我们可以真诚向冤亲债主忏悔，然后加念一些相关的咒语消掉我们前世的恶业，并把报复我们的冤亲债主超度走。例如我们可以念往生咒、大随求心咒、佛顶尊胜陀罗尼，宝箧印陀罗尼。这些咒语都具有非常殊胜的消除业障、超度冤亲债主的作用。
嗡嘛呢叭咪吽
圣六字增寿大明陀罗尼经
轮回中的众生自从生下来就要面对各种生老病死的痛苦，而其中的病“痛”可以说贯穿了我们整个生命的过程。只要有这一具色身的存在，我们身体的各种器官就免不了痛这个字——头痛、牙痛、腰痛、心痛、腿痛......
而面对这种种色身上的疼痛，特别慈悲的世尊为我们开示了一个神咒，就可以统统对治。
六字大明陀罗尼
难nán底dǐ黎lí 难nán底dǐ黎lí 难nán都dōu哩li 都dōu摩mó哩li 半bàn拏ná哩li 俱jù阑lán致zhì 摩mó度dù摩mó底dǐ 娑suō婆pó诃hē
此咒出自《圣六字增寿大明陀罗尼经》。
据经文记载，此咒有以下几个作用
1、消灾,延寿，各种人世间与自然界的灾难都可以消除
我有六字大明陀罗尼。能消灾患、增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。
此六字大明章句有大威力。若复有人王法难中惊怖。大水难中惊怖大火难中惊怖。贼劫难中惊怖冤家难中惊怖。众恶难中惊怖斗战难中惊怖恶曜难中惊怖。如是诸难害身之时。一心称念大明章句。拥护某甲令得解脱。作是语已是诸众难速得消除。
2、消除身体上下从头到脚的一切痛苦，还能治泻痢、痔瘘、风黄痰癊等病
复次阿难若诸有情，患诸疼痛：
头痛 项痛 眼耳鼻痛。牙齿舌痛 唇口颊痛。胸胁背痛 心痛 肚痛。腰痛 胯痛 遍身疼痛。及泻痢 痔瘘 风黄痰癊 诸恶重病。
如前称念大明章句。佛大威德令一切日月星曜。罗汉圣贤发真实言。与某甲弟子应作拥护。息除灾患令得安乐。
所有刀剑毒药。虎狼师子蚖蛇蝮蝎。诸恶禽兽皆不为害。疟病不著亦不中夭。乃至阿波娑摩啰部多毗舍左。鸠盘茶等一切鬼将。悉皆远离不敢为患。
3、解决常年鬼魅附体的问题，长寿无病，众恶不侵
复次阿难若诸有情鬼魅所著。连年积月而不舍离。以此真言加持于线系患人手。时金刚手大药叉主。以忿怒力破鬼魅头令作七分。又令大智舍利弗大神通目乾连。持戒罗睺罗及汝阿难陀。皆来拥护令得安隐。若不尔者须弥山王。离于本处大海枯竭。日月堕落大地崩裂。如来应正等觉无有妄语。
阿难此六字大明陀罗尼。神通威德得未曾有。若随喜听闻。是人恒得长寿无病、众恶不侵。何况受持读诵书写供养。是名成就最上增益之法。阿难闻已信受奉行。
此咒作为一个解除身体痛苦的一个救急之法，确实非常管用，而且能让附体远离，加持我们今生无灾、延寿！
建议每天最少念108遍，如果想消除一些比较急切的身体痛苦，例如急性牙痛，最好能念一千遍以上。
另外，除了持诵此咒之外，最好诚心忏悔，配合念一些消业、超度型的咒语，这样解决问题的效果更加彻底。
因为很多身体上的病痛其实都是因为：
1、前世造下恶业，所以今生要受这个果报。
2、今生及前世伤害过的冤亲债主报复所致。
所以如果想更彻底地从根本上解决问题，我们可以真诚向冤亲债主忏悔，然后加念一些相关的咒语消掉我们前世的恶业，并把报复我们的冤亲债主超度走。例如我们可以念往生咒、大随求心咒、佛顶尊胜陀罗尼，宝箧印陀罗尼。这些咒语都具有非常殊胜的消除业障、超度冤亲债主的作用。
嗡嘛呢叭咪吽
《法华经讲记》卷二（24）接上段经文…今从世尊闻此法音：听佛的讲话是不是法喜充满，倍感亲切啊？所以我们要注意检验，在听解《法华经》的过程中各自心态的变化；当变化以后，再回顾自己过去的身口意业，你是不是感到很有意思啊？原来如此啊！你会暗暗地庆幸自己终于得到解脱！心怀踊跃：这是讲许多人开悟后喜不自胜。有一位同修告诉我，把『如来藏』道理搞明白以后，他五六天晚上都睡不着觉。因为他过去读的经书太多，看的有关的光盘、有关的解释太多太多。得未曾有：这种心态不可思议。舍利弗已经知道自己解脱了。
我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤：这是指许多过去世中已经成就菩萨果位的修行人，在适当的时机佛也给他们授记。当时舍利弗受记就有失落感：我们这些小乘人当菩萨、成佛没有份，『甚自感伤』。那相比于摩诃迦叶、目犍连，他们是对大乘佛法不感兴趣，而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，但是却被佛冷落在一边。失于如来无量知见：他认为没有机会修菩萨道，把这个能够成就如来智慧的那种机会错过了。也就是当时他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。】
当年小乘人修行的特点，『常独处山林树下』，他小心量，就自己闭关。正法必须要入世，跟众生打成一片，在烦恼中证菩提！可是往往这些人还看不起大乘法，他认为自己能闭关。如果你为了修养身体，想闭关一下，那很正常；可是你以为闭关能成道，是大错而特错，那不是成佛之道。（待续）#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行##我的佛系生活##智慧语录#
我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤：这是指许多过去世中已经成就菩萨果位的修行人，在适当的时机佛也给他们授记。当时舍利弗受记就有失落感：我们这些小乘人当菩萨、成佛没有份，『甚自感伤』。那相比于摩诃迦叶、目犍连，他们是对大乘佛法不感兴趣，而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，但是却被佛冷落在一边。失于如来无量知见：他认为没有机会修菩萨道，把这个能够成就如来智慧的那种机会错过了。也就是当时他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。】
当年小乘人修行的特点，『常独处山林树下』，他小心量，就自己闭关。正法必须要入世，跟众生打成一片，在烦恼中证菩提！可是往往这些人还看不起大乘法，他认为自己能闭关。如果你为了修养身体，想闭关一下，那很正常；可是你以为闭关能成道，是大错而特错，那不是成佛之道。（待续）#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行##我的佛系生活##智慧语录#
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