#道德经悟# 老子的“归根”
“夫物芸芸，各归其根。”“重为轻根”，都在唤醒世人回归，这就是“根”的含义。
一棵树根重才能牢固长存。老子坚信，世人终究会回归本位，文明终将实现，就像叶落归根一样。
老子以叶落归根为喻，告诫世人离家出走已经很久了，该是回家归根的时候了。
根的含义极为深刻，祖先是世人的血脉之根，这是从树根这里引申出来的。世人虽躁动，归根的意识还是很强烈的。
世人归根分为四步，第一步归根自己的父母和祖先，第二步归根大地，第三步归根天，第四步归根道。儒家宣讲第一步，老子宣讲后面三步。人法地，地法天，天法道，法就是归根，三法就是三归根。道是重中之重，根中之根，是万军中的第一统帅。看到树的根，老子开始指树根说法。
老子从树根、血脉之根，再到心灵之根，一步步推进，世人很有触动。归根就是回归人的本位，人的本位就是道的本位--自然。归根是对“道法自然”的另一种解读，更明确的说明“道法自然”就是道回归本位，回归自己（the self）。自然就是道的另一个位格（personality），不是道之外的存在。一个人有二个名字，不能说有二个人。
“归根”世人皆知，“归道”世人不知，“归根”就是要“归道”。
老子告诫世人，天下万物为轻，唯天为大，唯道为重。道是宇宙中最重的，是宇宙人生的根。世人之所以争斗不已，正是忘记了这一点。世人不知自己的最后归处，所以妄为，耽于欲望，君王则完全被欲望（宫殿后妃）所吞没。老子在唤醒世人（包括君王）的深意识，寻找回家的路。
归根到哪里？“道法自然”就是归根处，归到本位上。道归到本位上，人心归到本位上（希言自然）。老子对“道”定义，并建立了“道天地人”四元宇宙模型，代替了“天地人”的三元宇宙模型，这是华夏文明的思想内核的一次地震，是一场变革，是心智和逻辑的重建。
古老的“天地人”三元宇宙模型并不很严谨，因为无法回答世人心中的很多重大关切，文化的统一性难以建立。
老子深知建立在道的学说基础的文化更有发展前景，更加严密，使人认识真正的“一”。归根就是归向这个“一”，“一”就是“同”。“归根”消弭世人潜意识中的“不同”，获得从“同”通向“和”的伟大文明。只有“道”能够重建“同”，只有“同”能够重建“和”。
“天”无法独立完成这个使命，因为“天”本身不是第一因，背后也受到“道”的控制，天也许已经失去公平正义，“天子”一词已经显示私心。私心是道思维绝对摒弃的，“知常容，容乃公”（16章），“公”是人世间的第一法则，以道为指引的天才是完美。得一章（39章）说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”，得一则生，失一则死，“一”是道的法性。
从老子道家的哲学上说，“道、无、一”是三位.一体的，归根就是归向“一”，归向天地未始的无差别性（混沌），这是真正的“自然”。归根就是真修行，是实证实修。归根与“致虚极，守静笃”的甚深禅定是一脉相承的，只有入甚深禅定，达到“归根曰静，静曰复命”的境界，心才能真正的恢复静笃的心灵顿悟。李翰提出“复性”，显然他理解了老子“归根”和“复命”的教义。
老子宣讲完“道法自然”的最后真言，实际上已经结束。利根的大弟子契悟“道法自然”的第一真言，回归本性，与道同体。所谓同于道者，道亦乐得之。但为什么还有后面的这么多章呢？
“以身轻天下”是当时君王的通病，这正是老子最悲悯的。归根，是来对治以身轻天下的君王，也是对于修行人的告诫。以身轻天下是所有君王的通病，没有一个逃脱这样的命运。但有几个是最为突出的。远古夏桀殷纣是最为突出的，近世则是幽厉二王。后世秦武王为了证明自己力大无穷，与大力士比试举鼎，结果折足而死。这是以身轻天下的例子。
幽王为了博得美人一笑，竟然烽火戏诸侯，拿国家“核按钮”当儿戏。黄帝尧舜三代公天下的君王早已远去，禹汤文武周公私天下的六君子也不可再得，后世的君王哪个不是以身轻天下？老子说：归根吧！归根才是你的本位。你们虽然显赫一时，但都是没有根的树。
“静为躁君。”十六章说：“归根曰静”，此句还是讲归根。飘风不终朝，骤雨不终日，狂风暴雨过后，大地还是回归寂静。天地即使有飘风骤雨，但不能持久，必然回归寂静。此句与第24章意义一贯。静是大地的根，更是人心的根。人心虽然处于躁动之中，但最后一定会回归寂静，寂静是根。如果你不自己主动归根于静，则自然法则也必然会让你静（死亡）。
躁是躁动，君是主宰。一声惊雷过后，很快归于寂静。按牛顿力学来说，这是惯性定律，按相对论来说，这是引力场曲面的最低处。
人生最愉悦的就是享受宁静，可惜世人不知。躁动是君王和世人的基本特征，老子告诫这不是人生的本位。释德清注：“躁字指嗜欲之情”，嗜欲强烈是躁的显著特征，宁静就必须从强烈的嗜欲中解脱出来。如何从强烈的嗜欲中解脱出来？老子的归根修法就可以对治。
道一
#道德经[超话]#
“夫物芸芸，各归其根。”“重为轻根”，都在唤醒世人回归，这就是“根”的含义。
一棵树根重才能牢固长存。老子坚信，世人终究会回归本位，文明终将实现，就像叶落归根一样。
老子以叶落归根为喻，告诫世人离家出走已经很久了，该是回家归根的时候了。
根的含义极为深刻，祖先是世人的血脉之根，这是从树根这里引申出来的。世人虽躁动，归根的意识还是很强烈的。
世人归根分为四步，第一步归根自己的父母和祖先，第二步归根大地，第三步归根天，第四步归根道。儒家宣讲第一步，老子宣讲后面三步。人法地，地法天，天法道，法就是归根，三法就是三归根。道是重中之重，根中之根，是万军中的第一统帅。看到树的根，老子开始指树根说法。
老子从树根、血脉之根，再到心灵之根，一步步推进，世人很有触动。归根就是回归人的本位，人的本位就是道的本位--自然。归根是对“道法自然”的另一种解读，更明确的说明“道法自然”就是道回归本位，回归自己（the self）。自然就是道的另一个位格（personality），不是道之外的存在。一个人有二个名字，不能说有二个人。
“归根”世人皆知，“归道”世人不知，“归根”就是要“归道”。
老子告诫世人，天下万物为轻，唯天为大，唯道为重。道是宇宙中最重的，是宇宙人生的根。世人之所以争斗不已，正是忘记了这一点。世人不知自己的最后归处，所以妄为，耽于欲望，君王则完全被欲望（宫殿后妃）所吞没。老子在唤醒世人（包括君王）的深意识，寻找回家的路。
归根到哪里？“道法自然”就是归根处，归到本位上。道归到本位上，人心归到本位上（希言自然）。老子对“道”定义，并建立了“道天地人”四元宇宙模型，代替了“天地人”的三元宇宙模型，这是华夏文明的思想内核的一次地震，是一场变革，是心智和逻辑的重建。
古老的“天地人”三元宇宙模型并不很严谨，因为无法回答世人心中的很多重大关切，文化的统一性难以建立。
老子深知建立在道的学说基础的文化更有发展前景，更加严密，使人认识真正的“一”。归根就是归向这个“一”，“一”就是“同”。“归根”消弭世人潜意识中的“不同”，获得从“同”通向“和”的伟大文明。只有“道”能够重建“同”，只有“同”能够重建“和”。
“天”无法独立完成这个使命，因为“天”本身不是第一因，背后也受到“道”的控制，天也许已经失去公平正义，“天子”一词已经显示私心。私心是道思维绝对摒弃的，“知常容，容乃公”（16章），“公”是人世间的第一法则，以道为指引的天才是完美。得一章（39章）说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”，得一则生，失一则死，“一”是道的法性。
从老子道家的哲学上说，“道、无、一”是三位.一体的，归根就是归向“一”，归向天地未始的无差别性（混沌），这是真正的“自然”。归根就是真修行，是实证实修。归根与“致虚极，守静笃”的甚深禅定是一脉相承的，只有入甚深禅定，达到“归根曰静，静曰复命”的境界，心才能真正的恢复静笃的心灵顿悟。李翰提出“复性”，显然他理解了老子“归根”和“复命”的教义。
老子宣讲完“道法自然”的最后真言，实际上已经结束。利根的大弟子契悟“道法自然”的第一真言，回归本性，与道同体。所谓同于道者，道亦乐得之。但为什么还有后面的这么多章呢？
“以身轻天下”是当时君王的通病，这正是老子最悲悯的。归根，是来对治以身轻天下的君王，也是对于修行人的告诫。以身轻天下是所有君王的通病，没有一个逃脱这样的命运。但有几个是最为突出的。远古夏桀殷纣是最为突出的，近世则是幽厉二王。后世秦武王为了证明自己力大无穷，与大力士比试举鼎，结果折足而死。这是以身轻天下的例子。
幽王为了博得美人一笑，竟然烽火戏诸侯，拿国家“核按钮”当儿戏。黄帝尧舜三代公天下的君王早已远去，禹汤文武周公私天下的六君子也不可再得，后世的君王哪个不是以身轻天下？老子说：归根吧！归根才是你的本位。你们虽然显赫一时，但都是没有根的树。
“静为躁君。”十六章说：“归根曰静”，此句还是讲归根。飘风不终朝，骤雨不终日，狂风暴雨过后，大地还是回归寂静。天地即使有飘风骤雨，但不能持久，必然回归寂静。此句与第24章意义一贯。静是大地的根，更是人心的根。人心虽然处于躁动之中，但最后一定会回归寂静，寂静是根。如果你不自己主动归根于静，则自然法则也必然会让你静（死亡）。
躁是躁动，君是主宰。一声惊雷过后，很快归于寂静。按牛顿力学来说，这是惯性定律，按相对论来说，这是引力场曲面的最低处。
人生最愉悦的就是享受宁静，可惜世人不知。躁动是君王和世人的基本特征，老子告诫这不是人生的本位。释德清注：“躁字指嗜欲之情”，嗜欲强烈是躁的显著特征，宁静就必须从强烈的嗜欲中解脱出来。如何从强烈的嗜欲中解脱出来？老子的归根修法就可以对治。
道一
#道德经[超话]#
生命共享共荣，视每个病痛中的苍生如珍宝，视每个病痛者心上泪如苍海，用爱度一切苦厄！
生命啊⋯⋯！去善良中，去助一切生活不能及不如意，命运将从善中如来形而上返转，兼善天下，生命美好喜乐！
生命啊⋯⋯！去见悲悯，去戒律－切非良善，生命将生忍性，爱心之能将随性而安，生定，生慈悲之怀，苍生皆喜乐安宁！
生命啊⋯⋯！去见感恩，去感恩所受，生命将生爱心施舍，以遇佛施法雨沐众生，生万物一等平，生命福泽美好！
生命啊⋯⋯！去爱永恒，去爱生命之永恒，自心永住爱情，如来遇见爱情，四大五蕴皆空，去遇见阴阳平衡，修得生命之笃静定，爱情至高无上，生命因此而美好幸福真实，生命更因真实而完整完美，生命力无穷无尽！得生命之正果，证得菩提般若，生命不生不灭，此命长存！
生命啊⋯⋯！去善良中，去助一切生活不能及不如意，命运将从善中如来形而上返转，兼善天下，生命美好喜乐！
生命啊⋯⋯！去见悲悯，去戒律－切非良善，生命将生忍性，爱心之能将随性而安，生定，生慈悲之怀，苍生皆喜乐安宁！
生命啊⋯⋯！去见感恩，去感恩所受，生命将生爱心施舍，以遇佛施法雨沐众生，生万物一等平，生命福泽美好！
生命啊⋯⋯！去爱永恒，去爱生命之永恒，自心永住爱情，如来遇见爱情，四大五蕴皆空，去遇见阴阳平衡，修得生命之笃静定，爱情至高无上，生命因此而美好幸福真实，生命更因真实而完整完美，生命力无穷无尽！得生命之正果，证得菩提般若，生命不生不灭，此命长存！
#长月烬明[超话]##罗云熙长月烬明##罗云熙冥夜#
终于追平了，特来与战神冥夜告别。与你初见，便是惊鸿一瞥，自此入了心间。当你真正走近我时，我心头的伤因你一步步裂开，蔓延开来，终于忧愤不已、心头难平。四处找来文章览阅，以求抚平心口的伤痛。
最终与上天和解，与你和解，与自己和解。你从未想到人生轨迹会与墨河的小蚌精有了交集，神魔大战前夕，上天要你历经一场情劫，一念成魔，一念成神。战神没有陨落在疆场，而是身陷于女人间的爱恨纠葛，最终身死道消。战死沙场、马革裹尸从来不是豪情，而且大悲情。如今对于你来说，却成了最好的结果。怎不令人心潮难平、忧愤深广！！！
神灵的你悲悯众生，秉持着慈悲心，行的是救赎事。即使是身为魔胎的澹台烬，亦在身归天地前，用自己一生编织般若浮生梦境，引他入梦遍尝苍生大爱、袍泽之谊、爱之甘苦，以求教化于他。所幸不堪忍受情爱折磨的澹台烬，终被拉了回来，为世间带来生的希望。
万丈红尘、芸芸众生，为何要去求得神的偏爱？人流如织，神明又岂能皆如所愿？天下苍生之责已经够重，若都能如愿以偿，神明又堪得如此重负？若不能如意，生出贪嗔痴怨，岂不是妖魔快，神明也落得如战神冥夜这般下场？
冥夜爱众生，也爱你我，即便污名加身又何妨？他永不忘担负苍生重责，不愧于神明之位。只要你我记得他，他的功绩与世长存，足矣！
“今日一别，身归天地。来日，纵化作山巅冰雪，溪中卵石，岸边垂柳，我们，总有重逢之时！”
注:图是搬运的
终于追平了，特来与战神冥夜告别。与你初见，便是惊鸿一瞥，自此入了心间。当你真正走近我时，我心头的伤因你一步步裂开，蔓延开来，终于忧愤不已、心头难平。四处找来文章览阅，以求抚平心口的伤痛。
最终与上天和解，与你和解，与自己和解。你从未想到人生轨迹会与墨河的小蚌精有了交集，神魔大战前夕，上天要你历经一场情劫，一念成魔，一念成神。战神没有陨落在疆场，而是身陷于女人间的爱恨纠葛，最终身死道消。战死沙场、马革裹尸从来不是豪情，而且大悲情。如今对于你来说，却成了最好的结果。怎不令人心潮难平、忧愤深广！！！
神灵的你悲悯众生，秉持着慈悲心，行的是救赎事。即使是身为魔胎的澹台烬，亦在身归天地前，用自己一生编织般若浮生梦境，引他入梦遍尝苍生大爱、袍泽之谊、爱之甘苦，以求教化于他。所幸不堪忍受情爱折磨的澹台烬，终被拉了回来，为世间带来生的希望。
万丈红尘、芸芸众生，为何要去求得神的偏爱？人流如织，神明又岂能皆如所愿？天下苍生之责已经够重，若都能如愿以偿，神明又堪得如此重负？若不能如意，生出贪嗔痴怨，岂不是妖魔快，神明也落得如战神冥夜这般下场？
冥夜爱众生，也爱你我，即便污名加身又何妨？他永不忘担负苍生重责，不愧于神明之位。只要你我记得他，他的功绩与世长存，足矣！
“今日一别，身归天地。来日，纵化作山巅冰雪，溪中卵石，岸边垂柳，我们，总有重逢之时！”
注:图是搬运的
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