三元灵丹 #道家#
人体丹田的功能，按脑脊髓膜腔，胸膜心包膜腔和腹腔，分别为上、中、下三丹田。
1. 下丹田的功能
下丹田腹膜腔，包藏有肝、胆、胰、肾、膀胱、脾、胃、肠及腺体。
虽然脏层腹膜与壁层腹膜之间的距离很近，但可容纳几千毫升的气体或液体。
主要功能是炼精化气，将饮食营养物质之精华，经消化系统运化吸收随气血入肝，在肝脏内经过生化工程，制造人体所需要的精气，供给人体系统物质和能量；分泌浆液润滑膜腔；保护脏腑器官各自的独立性，行使各自的专职；抗感染，特别是盆腔腹膜有极强的抗感染力；有经验的外科医生都重视这个作用。
维持机体的统一性，以其特有的敏感性对意念的、物理的、化学的和生物的刺激，能迅速传导到大脑中枢并作出反应；保护脏腑的安全，对外来的冲击力和压力都有防护作用；协调中丹田调息和排痰，将人体内不需要的物质由下窍排出体外。
2. 中丹田的功能中丹田胸膜心包膜腔，包藏心、肺、纵膈和胸脉。
纵膈把胸腔分为左右各一个，负压为8一10毫米汞柱的密闭空间，主要功能是炼气化神，将空气从肺窍肺径吸入中丹田，气血进入小循环、大循环和微循环而化为神能：胸膜心包膜分泌浆液润滑膜腔，保持心肺的独立性，行使各自的专职；胸膜腔是负压空间，有利于心肺的自由活动；
调息，在下丹田的协同下，可以充分的呼吸，增加肺活量，提高人脑和人体供氧量，保护心肺的安全，对外来的冲击力和压力有防护作用，将人体不需要的废物病气分别从上窍排出体外。
上丹田脑脊髓膜腔，包藏着大脑中枢神经系统及脑垂体、松果体等，膛腔内充盈着脑脊液，正常压力为80-180毫米汞柱，可随脉搏、呼吸和情绪变化2-15毫米汞柱。
主要功能有：气血化神能，产生思维、思想、意识、意念；管理人体系统的感觉、运动和联通；意念力可调控人与自然环境中的物质、能量和信息交流；保护大脑及神经系统的安全，对外来的冲压力有防护作用。
综上所述，人体丹田是人体内密闭的膜腔，上丹田就是脑脊髓膜腔，中丹田就是胸膜心包膜腔，下丹田就是腹膜腔。
人体物质运动、能量转换和信息传递，主要是在丹田里完成的，人体生机都在丹田里，谁能练好丹田功夫，谁就能成为超过常人的健康智慧的人。
人体丹田的功能，按脑脊髓膜腔，胸膜心包膜腔和腹腔，分别为上、中、下三丹田。
1. 下丹田的功能
下丹田腹膜腔，包藏有肝、胆、胰、肾、膀胱、脾、胃、肠及腺体。
虽然脏层腹膜与壁层腹膜之间的距离很近，但可容纳几千毫升的气体或液体。
主要功能是炼精化气，将饮食营养物质之精华，经消化系统运化吸收随气血入肝，在肝脏内经过生化工程，制造人体所需要的精气，供给人体系统物质和能量；分泌浆液润滑膜腔；保护脏腑器官各自的独立性，行使各自的专职；抗感染，特别是盆腔腹膜有极强的抗感染力；有经验的外科医生都重视这个作用。
维持机体的统一性，以其特有的敏感性对意念的、物理的、化学的和生物的刺激，能迅速传导到大脑中枢并作出反应；保护脏腑的安全，对外来的冲击力和压力都有防护作用；协调中丹田调息和排痰，将人体内不需要的物质由下窍排出体外。
2. 中丹田的功能中丹田胸膜心包膜腔，包藏心、肺、纵膈和胸脉。
纵膈把胸腔分为左右各一个，负压为8一10毫米汞柱的密闭空间，主要功能是炼气化神，将空气从肺窍肺径吸入中丹田，气血进入小循环、大循环和微循环而化为神能：胸膜心包膜分泌浆液润滑膜腔，保持心肺的独立性，行使各自的专职；胸膜腔是负压空间，有利于心肺的自由活动；
调息，在下丹田的协同下，可以充分的呼吸，增加肺活量，提高人脑和人体供氧量，保护心肺的安全，对外来的冲击力和压力有防护作用，将人体不需要的废物病气分别从上窍排出体外。
上丹田脑脊髓膜腔，包藏着大脑中枢神经系统及脑垂体、松果体等，膛腔内充盈着脑脊液，正常压力为80-180毫米汞柱，可随脉搏、呼吸和情绪变化2-15毫米汞柱。
主要功能有：气血化神能，产生思维、思想、意识、意念；管理人体系统的感觉、运动和联通；意念力可调控人与自然环境中的物质、能量和信息交流；保护大脑及神经系统的安全，对外来的冲压力有防护作用。
综上所述，人体丹田是人体内密闭的膜腔，上丹田就是脑脊髓膜腔，中丹田就是胸膜心包膜腔，下丹田就是腹膜腔。
人体物质运动、能量转换和信息传递，主要是在丹田里完成的，人体生机都在丹田里，谁能练好丹田功夫，谁就能成为超过常人的健康智慧的人。
Doing philosophy
避免时髦词语：
言之有物 术语紧扣要解决问题
避免滥用 定义你的术语
明确表达和论证：
反思 最终目的是综合 通过对自身的思想分析和批判性的考察，帮助自身和世界的看法综合 整合为独立统一 为之辩护的看法
明确表达 清晰简洁易懂语言把思想表达出来
论证 利用其他思想原理，观察结果的理由，支持你的说法，得出结论，驳斥反对意见 对观点加以检验
对观点表述辩护在很大程度上将他人观点变为自己的
苏格拉底 人需要认识你自己 过一种经过审视的生活 智慧的程度表现为知道自己的无知
1–16 4.13
避免时髦词语：
言之有物 术语紧扣要解决问题
避免滥用 定义你的术语
明确表达和论证：
反思 最终目的是综合 通过对自身的思想分析和批判性的考察，帮助自身和世界的看法综合 整合为独立统一 为之辩护的看法
明确表达 清晰简洁易懂语言把思想表达出来
论证 利用其他思想原理，观察结果的理由，支持你的说法，得出结论，驳斥反对意见 对观点加以检验
对观点表述辩护在很大程度上将他人观点变为自己的
苏格拉底 人需要认识你自己 过一种经过审视的生活 智慧的程度表现为知道自己的无知
1–16 4.13
【 朱锐 | 哲学插上科学的翅膀 】
..................
问：我是说如果你现在做哲学，你需要自然科学材料，觉得需要什么程度？因为有时候我们也好多人用量子力学啊，相对论啊，或者说生物上的一些东西。
朱：第一个是要多具备各种基本知识，再就是跟你专业有关。如果你不是搞人脑的，就没必要去知道太多的人脑解剖，或者神经科学方面内容。但是如果你搞人脑认知，那你多多少少要知道一些，越多越好，没有上限。
我觉得你不管学什么样的哲学，马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学。都应该学点前面说的三个东西。多多少少理解一些，不一定要去做题。国外的数学教法跟国内的数学教法有一定差别。国内更多的是注重做题，而国外的数学更多注重理解和概念。国外的数学从一开始就把数学当做是很神秘的东西，一个阶梯，一个宇宙的阶梯。古希腊人怎么发现那个 The ladder of distance，发现地球的直径\半径是多少，等等。通过研究宇宙的美和神秘，去进入数学。数学被当成一个思想工具，甚至是人文主义的工具。很多美国数学系教授，你给他一个简单的乘法，他也许还需要计算器。他没有这种心算能力。但他可以是一流的数学家。国外的数学更多意义上像哲学。
..................
————————————————————————
问：你刚才其实已经隐含说出了你的哲学观了？你觉得哲学是什么？就从你的角度来讲吧，你刚才说是哲学是思维训练，是吧？
朱：数学是思考，哲学是思考。哲学思考有一个不可替代性，因为有深度和高度，而且和生活世界是关联的。我对哲学特别有信心。
————————————————————
问：所以你不会认为哲学有一个特定的领域。
朱：没有。这背后更多的是一种方法论。就像数学一样，哲学也是抽象。我觉得在抽象性方面，哲学应该向数学学。 拓扑学就是几何学的抽象，把角、长、宽全部抽象掉，研究shape。我觉得至少从古希腊以来的哲学，就是那种思维。像卢克莱修看见光从窗户照进来，看见有灰尘在光中飞舞。他从那个灰粒，就可以看见世界原来是由原子构成的，这就是强大的抽象能力。欧基里德几何学，从点线面开始一步步构筑几何世界，这就是哲学的范式。你把这个抽象思维用到各个具体的领域，就可以算是做哲学。为什么哲学是没有领域，因为各个领域都是哲学领域。哲学是用一种抽象的数学式思维方式，去研究一些具体人所关心的问题，我觉得这是哲学的一个特点。
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问：你刚才其实已经隐含说出了你的哲学观了？你觉得哲学是什么？就从你的角度来讲吧，你刚才说是哲学是思维训练，是吧？
朱：数学是思考，哲学是思考。哲学思考有一个不可替代性，因为有深度和高度，而且和生活世界是关联的。我对哲学特别有信心。
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问：所以你不会认为哲学有一个特定的领域。
朱：没有。这背后更多的是一种方法论。就像数学一样，哲学也是抽象。我觉得在抽象性方面，哲学应该向数学学。 拓扑学就是几何学的抽象，把角、长、宽全部抽象掉，研究shape。我觉得至少从古希腊以来的哲学，就是那种思维。像卢克莱修看见光从窗户照进来，看见有灰尘在光中飞舞。他从那个灰粒，就可以看见世界原来是由原子构成的，这就是强大的抽象能力。欧基里德几何学，从点线面开始一步步构筑几何世界，这就是哲学的范式。你把这个抽象思维用到各个具体的领域，就可以算是做哲学。为什么哲学是没有领域，因为各个领域都是哲学领域。哲学是用一种抽象的数学式思维方式，去研究一些具体人所关心的问题，我觉得这是哲学的一个特点。
火实际上不是一个金木水土一样的实体，它只是一个现象。它是三个东西即燃料-温度-氧气之间的一种关系。火是关系项通过某种存在模式呈现出来的现象。如果我们思索什么是技术，为什么古希腊人把那个火当作技术。这关键就是说，在某种意义上，技术是一种关系，是一种重构人和自然、人与人之间社会关系的机制。它是观念的延伸，而决不是象雅斯贝尔斯说的那样是独立或者中立的。打个比方说像现在的手机，是一种技术。为什么是技术？这不一定仅仅是在于它所包含的技术含量，而是因为它有一种很强大的重构人和社会、人与人之间关系的能力。从古希腊人看来，火之所以是技术，是prototype，就是因为火让人脱离了自然，让人开始离神更近。这是技术后面的观念。就好像马克思所说的产品一样。产品不是一个东西，是关系。也不是中立的。我们讲火，讲食物，都先要靠科学去说明它们是什么。科学经过几千年的发展研究，对现象的描述已经远远超过了我们哲学家。
文科学生靠概念，靠诗歌，靠体会，靠所谓孤独的沉思，这方面我完全同意叶峰老师的说法，是反智主义。我觉得我们文科学生先要向科学低头，要听他们给我们解释我们所要思索的对象，这是第一步。第二个好处是，自然科学在方法论上是不相信自己的。作为一个科学家，你应该不相信自己，这是你的天职。靠的是实验和数据。文科生往往自视甚高，这并不是好事。这当然首先包括我自己。
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问：80年代是有写诗的这个风气。
朱：我觉得我的诗写的不好，很糟糕。
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问：我想问问你认为好的标准是什么？
朱：诗歌是非常伟大的东西，喜欢诗歌。但是你不能让诗人去承担思想的重负。有人说什么是好的诗歌？我觉得好的诗歌是一种神秘性，一种本真的体验。说得大一点，就是人跟未知世界的一种联络。一种被动的联络。你突然一下子灵光一闪。那种灵光一闪的灵光，记录下来。产生一种“之间性”。天地之间的感觉。诗歌就像我们晚上累了以后，去外面看看星空。看星空的那种行为就是一首诗歌。我们把自己生活的体验通过一种毫无准备、毫无造作的方式去写下来，即使文字比较粗糙，也可以算是诗歌。诗歌的忌讳就是你想写诗歌，有计划，有思考。诗歌是被动的。
我觉得在这点上，诗歌是一种秘密。诗歌的秘密有两重性，一是私人的秘密，诗歌是非常私人的东西。你不能像科学家、像哲学家一样去捕捉一种共相。你捕捉的是你生命之中最隐秘的最不可告人的东西。但是由于你对文化的理解，用李泽厚的话说就是由于文化的积淀，你本身就是个文化的盛器，所以你用这个本身像过滤器一样的东西，通过你这个文化积淀，过滤出非常隐秘东西的同时，实际上又带有一种深刻的文化共性。也就是说别人能够理解，能够通过某种神秘的方式，不可言说的方式，感受到你的私人感受。我觉得诗歌最难的一点，本质上是因为它既是个人的隐秘，又是大家的秘密。
很多人都被诗人感动，因为他说出大家的秘密。但是没有人能够说清楚他说的东西。就是说我也说不清楚我为什么会感动。诗歌本质上是文化，离不开文化母体的积淀。这就像笑话一样，诗歌跟笑话在这方面有点像，笑话不能离开自己的文化母体。
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问：你喜欢谁的诗，就你读到的，你比较喜欢的，中国的，国外的？
朱：喜欢李商隐，国内的诗歌很久没有读过了。
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问：现代的呢？80年代以来的呢？
朱：民国以来，我喜欢戴望舒、徐志摩、海子。海子的东西喜欢也不喜欢，海子是我老乡。
2017年在美国的时候，一个朋友给我看一首诗，不知道是谁写的，后来才知道是余秀华。当时就被她震撼。我觉得她很狂野，很有个性。写出来的东西是一种血淋淋的个人经验。它是有冲击力的。没有冲击力就不是诗。写诗不是请客吃饭。余秀华的诗，白刀子进，红刀子出。那种诗非常powerful。但是毕竟诗歌是一种极高的文化艺术，你必须要驯服它。余秀华驯服不了她的生活，因此估计不是一流的诗人？但我觉得她诗歌的力量是足够了。
像徐志摩的诗大家都喜欢，因为他是精致，而且自然，又有某种力量。尽管不是狂野，但也是有力量的。
我觉得从我个人的角度来看，李商隐的诗是一个完美的结合，它在某种意义上是狂野，有时甚至是黄色的，但是又非常精致。但我也喜欢国外的诗。喜欢荷马、古希腊的戏剧。但不喜欢莎士比亚。觉得莎士比亚的诗歌是文字游戏，非常精致的呈辞滥调。奥登我读的不多，但觉得他的诗读起来像哲学、像格言一样，不喜欢。
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问：你不喜欢那种思想性的诗。
朱：对，不喜欢。
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https://t.cn/A6Tp1JGl
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问：我是说如果你现在做哲学，你需要自然科学材料，觉得需要什么程度？因为有时候我们也好多人用量子力学啊，相对论啊，或者说生物上的一些东西。
朱：第一个是要多具备各种基本知识，再就是跟你专业有关。如果你不是搞人脑的，就没必要去知道太多的人脑解剖，或者神经科学方面内容。但是如果你搞人脑认知，那你多多少少要知道一些，越多越好，没有上限。
我觉得你不管学什么样的哲学，马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学。都应该学点前面说的三个东西。多多少少理解一些，不一定要去做题。国外的数学教法跟国内的数学教法有一定差别。国内更多的是注重做题，而国外的数学更多注重理解和概念。国外的数学从一开始就把数学当做是很神秘的东西，一个阶梯，一个宇宙的阶梯。古希腊人怎么发现那个 The ladder of distance，发现地球的直径\半径是多少，等等。通过研究宇宙的美和神秘，去进入数学。数学被当成一个思想工具，甚至是人文主义的工具。很多美国数学系教授，你给他一个简单的乘法，他也许还需要计算器。他没有这种心算能力。但他可以是一流的数学家。国外的数学更多意义上像哲学。
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问：你刚才其实已经隐含说出了你的哲学观了？你觉得哲学是什么？就从你的角度来讲吧，你刚才说是哲学是思维训练，是吧？
朱：数学是思考，哲学是思考。哲学思考有一个不可替代性，因为有深度和高度，而且和生活世界是关联的。我对哲学特别有信心。
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问：所以你不会认为哲学有一个特定的领域。
朱：没有。这背后更多的是一种方法论。就像数学一样，哲学也是抽象。我觉得在抽象性方面，哲学应该向数学学。 拓扑学就是几何学的抽象，把角、长、宽全部抽象掉，研究shape。我觉得至少从古希腊以来的哲学，就是那种思维。像卢克莱修看见光从窗户照进来，看见有灰尘在光中飞舞。他从那个灰粒，就可以看见世界原来是由原子构成的，这就是强大的抽象能力。欧基里德几何学，从点线面开始一步步构筑几何世界，这就是哲学的范式。你把这个抽象思维用到各个具体的领域，就可以算是做哲学。为什么哲学是没有领域，因为各个领域都是哲学领域。哲学是用一种抽象的数学式思维方式，去研究一些具体人所关心的问题，我觉得这是哲学的一个特点。
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问：你刚才其实已经隐含说出了你的哲学观了？你觉得哲学是什么？就从你的角度来讲吧，你刚才说是哲学是思维训练，是吧？
朱：数学是思考，哲学是思考。哲学思考有一个不可替代性，因为有深度和高度，而且和生活世界是关联的。我对哲学特别有信心。
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问：所以你不会认为哲学有一个特定的领域。
朱：没有。这背后更多的是一种方法论。就像数学一样，哲学也是抽象。我觉得在抽象性方面，哲学应该向数学学。 拓扑学就是几何学的抽象，把角、长、宽全部抽象掉，研究shape。我觉得至少从古希腊以来的哲学，就是那种思维。像卢克莱修看见光从窗户照进来，看见有灰尘在光中飞舞。他从那个灰粒，就可以看见世界原来是由原子构成的，这就是强大的抽象能力。欧基里德几何学，从点线面开始一步步构筑几何世界，这就是哲学的范式。你把这个抽象思维用到各个具体的领域，就可以算是做哲学。为什么哲学是没有领域，因为各个领域都是哲学领域。哲学是用一种抽象的数学式思维方式，去研究一些具体人所关心的问题，我觉得这是哲学的一个特点。
火实际上不是一个金木水土一样的实体，它只是一个现象。它是三个东西即燃料-温度-氧气之间的一种关系。火是关系项通过某种存在模式呈现出来的现象。如果我们思索什么是技术，为什么古希腊人把那个火当作技术。这关键就是说，在某种意义上，技术是一种关系，是一种重构人和自然、人与人之间社会关系的机制。它是观念的延伸，而决不是象雅斯贝尔斯说的那样是独立或者中立的。打个比方说像现在的手机，是一种技术。为什么是技术？这不一定仅仅是在于它所包含的技术含量，而是因为它有一种很强大的重构人和社会、人与人之间关系的能力。从古希腊人看来，火之所以是技术，是prototype，就是因为火让人脱离了自然，让人开始离神更近。这是技术后面的观念。就好像马克思所说的产品一样。产品不是一个东西，是关系。也不是中立的。我们讲火，讲食物，都先要靠科学去说明它们是什么。科学经过几千年的发展研究，对现象的描述已经远远超过了我们哲学家。
文科学生靠概念，靠诗歌，靠体会，靠所谓孤独的沉思，这方面我完全同意叶峰老师的说法，是反智主义。我觉得我们文科学生先要向科学低头，要听他们给我们解释我们所要思索的对象，这是第一步。第二个好处是，自然科学在方法论上是不相信自己的。作为一个科学家，你应该不相信自己，这是你的天职。靠的是实验和数据。文科生往往自视甚高，这并不是好事。这当然首先包括我自己。
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问：80年代是有写诗的这个风气。
朱：我觉得我的诗写的不好，很糟糕。
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问：我想问问你认为好的标准是什么？
朱：诗歌是非常伟大的东西，喜欢诗歌。但是你不能让诗人去承担思想的重负。有人说什么是好的诗歌？我觉得好的诗歌是一种神秘性，一种本真的体验。说得大一点，就是人跟未知世界的一种联络。一种被动的联络。你突然一下子灵光一闪。那种灵光一闪的灵光，记录下来。产生一种“之间性”。天地之间的感觉。诗歌就像我们晚上累了以后，去外面看看星空。看星空的那种行为就是一首诗歌。我们把自己生活的体验通过一种毫无准备、毫无造作的方式去写下来，即使文字比较粗糙，也可以算是诗歌。诗歌的忌讳就是你想写诗歌，有计划，有思考。诗歌是被动的。
我觉得在这点上，诗歌是一种秘密。诗歌的秘密有两重性，一是私人的秘密，诗歌是非常私人的东西。你不能像科学家、像哲学家一样去捕捉一种共相。你捕捉的是你生命之中最隐秘的最不可告人的东西。但是由于你对文化的理解，用李泽厚的话说就是由于文化的积淀，你本身就是个文化的盛器，所以你用这个本身像过滤器一样的东西，通过你这个文化积淀，过滤出非常隐秘东西的同时，实际上又带有一种深刻的文化共性。也就是说别人能够理解，能够通过某种神秘的方式，不可言说的方式，感受到你的私人感受。我觉得诗歌最难的一点，本质上是因为它既是个人的隐秘，又是大家的秘密。
很多人都被诗人感动，因为他说出大家的秘密。但是没有人能够说清楚他说的东西。就是说我也说不清楚我为什么会感动。诗歌本质上是文化，离不开文化母体的积淀。这就像笑话一样，诗歌跟笑话在这方面有点像，笑话不能离开自己的文化母体。
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问：你喜欢谁的诗，就你读到的，你比较喜欢的，中国的，国外的？
朱：喜欢李商隐，国内的诗歌很久没有读过了。
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问：现代的呢？80年代以来的呢？
朱：民国以来，我喜欢戴望舒、徐志摩、海子。海子的东西喜欢也不喜欢，海子是我老乡。
2017年在美国的时候，一个朋友给我看一首诗，不知道是谁写的，后来才知道是余秀华。当时就被她震撼。我觉得她很狂野，很有个性。写出来的东西是一种血淋淋的个人经验。它是有冲击力的。没有冲击力就不是诗。写诗不是请客吃饭。余秀华的诗，白刀子进，红刀子出。那种诗非常powerful。但是毕竟诗歌是一种极高的文化艺术，你必须要驯服它。余秀华驯服不了她的生活，因此估计不是一流的诗人？但我觉得她诗歌的力量是足够了。
像徐志摩的诗大家都喜欢，因为他是精致，而且自然，又有某种力量。尽管不是狂野，但也是有力量的。
我觉得从我个人的角度来看，李商隐的诗是一个完美的结合，它在某种意义上是狂野，有时甚至是黄色的，但是又非常精致。但我也喜欢国外的诗。喜欢荷马、古希腊的戏剧。但不喜欢莎士比亚。觉得莎士比亚的诗歌是文字游戏，非常精致的呈辞滥调。奥登我读的不多，但觉得他的诗读起来像哲学、像格言一样，不喜欢。
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问：你不喜欢那种思想性的诗。
朱：对，不喜欢。
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