【善知识晨语】「无心无住无相真念」。佛教修行讲的这个心也指念，心在外系缚于某个声尘色尘，称为起心；心在内生起一个个的妄念，就称呼为动念。如果你对内不分别，对外也不染著，那就称为不起心不动念。你在一切内外境界当中，都能够这么做，你才能是无心。说的严重一些，一切处无心，你想在心中获得一个所谓的菩提啊涅槃啊，也是不可以。只要你有心，你就不能够显性，也就是不能够见性。《金刚经》强调没有一点点法可得，这个时候才能真正的达到真如，才是正觉。
所谓的一切处无心，就是没有爱憎心，没有攀缘心，没有嗔恨心，没有贪求心，这就是所谓的无染著，也就是所谓的性空，也就能够自然得到解脱了。一定要清楚，什么解脱呀涅槃呀菩提呀等等，都是佛陀赋予我们的假民名安立，树立这些名字，目的是要众生理解清楚道理，实际它都是一体的，空和不空也是没分别，性和相也是一样的。
你只有真正的觉知到了一切处无心，才是无念，当你获得了无念，也就得到了解脱。你获得了我空的时候，没有我空的概念，你获得法空的时候，也没有法空的念想。你布施的时候没有觉得你在布施，你精进的时候也不觉得是精进，一切都是那么自然，一切法都是那么空无自性，一切都属于无心的状态，也就是一切处都是无念，自然一切处也没有一相可得。
面对各种各样的境界，甭管是色法还是心法，心念永远如如不动，那才是无念，无念才是真念，真念也叫正念。真念正念，就能够于一切色法心法内法外法皆空，就能于一切处无心、一切处无念，一切处皆空，必定见性。

要学会心转境 转物，不能修断，不要被境转 被物转，烦恼妄念来了能断的了吗？起的第一念就是一个妄念，在起第二念去对治，会越治越乱。有妖魔鬼怪来扰乱了，第一可以置心一处，如如不动 ，作如是观。一定是观而非想，一想就着相了。第二就是转境，有时我在境界中就有美丽天女跳着婀娜多姿的舞蹈，来到跟前各种诱惑。这个有时是佛菩萨的考验，有时是妖魔鬼怪夜叉变现来的，损人福德。此时当提起正念“观”天女，变成鬼怪夜叉张开血盆大口张牙舞爪，欲吃修行人一般。别怕这是过去世我们的恶念淫心所现，此时当在转一念，鬼怪夜叉变成佛菩萨的庄严宝相，围绕在身边给修行人护法。
这个重点就一个“转”字，转烦恼为菩提，转识成智，转逆境为顺境，转苦为乐，转乐为苦，等等！看我们如何用这颗心，心的妙用无穷，要善用其心呀！ https://t.cn/R2WJCla

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。

必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已；若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。

所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想；若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

——《印光法师文钞》 https://t.cn/RV4AhoJ