九种容易二婚的八字
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。
正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。
8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；
女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻
食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##择吉日##八字算命、八字合婚、取名#
#实在[超话]#
莫把怪力乱神当护法神，何种修行人能感召护法神帮助？
笔者学佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人简简单单念佛，有人脚踏实地修行，也有人好高骛远，常为一丝面子浮夸吹嘘。
有位师姐说：我的护法神可厉害了，我做什么事之前护法神都会提示我；共修时，我经常看见某位佛陀来了，护法菩萨摸顶加持我，跟我笑，告诉我如何如何。
真是令人啼笑皆非，我当即反问师姐，如果你真有护法神常伴左右，为什么你之前被别人骗了很多钱呢？你的护法难道没告诉你那个人是个大骗子吗？既然你有什么护法神提示，那去买彩票，他会告诉你中大奖号码吗？师姐语塞。
另一位师姐则号称：她可以与护法神随时沟通，有什么事不用问任何人，只要在佛堂一祈请就会有答案的。只可惜这位师姐佛堂的供杯顺序都摆反了。显然所谓的与护法神沟通，只是自吹罢了。
不可否认，在我们修行的道路上，护法神对我们的帮助至关重要，但如果浮夸吹嘘，则是犯了大妄语戒，若把怪力乱神当成护法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得见如来”，是故，在护法神的认知不可有偏。
一、修行路上有护法神的存在吗，如何分类？
《药师经》里，南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后，十二药叉大将皈依三宝，发愿护持流布此经，受持药师佛佛号和恭敬供养者，此十二药叉大将就是护法神。《地藏经》里，阎罗天子与鬼王拥护善男善女，鬼王是护法神，而阎罗天子是护法圣。拥护《金刚经》的八大金刚、四菩萨也是护法圣。在诸多经藏里常常提到护法神，也提到护法圣，因而护法一定是存在的。
那么，什么叫护法神，什么叫护法圣呢？如何分类呢？
《南无羌佛开示护法》的法音里，南无羌佛说，护即是保护、护持，法即佛法，符合佛陀教义的佛法。护法虽然多，但总体分为事业护法与智慧护法两类。事业护法又叫护法神，没有断尽无明烦恼，属于鬼神类，比如我们熟知的关公、王灵官、土地神、地脉龙神、天龙八部等。而智慧护法又叫护法圣，是断尽了无明烦恼的圣者、菩萨，如韦陀护法、阎罗天子、玛哈嘎拉金刚、独发母金刚、大威德金刚等等，这些是护法菩萨。
护法神既护持佛法，也护持真正学佛修行人。护法圣明信因果，不能帮的事不会帮，是护正知正见之人而不护邪恶知见之人，管了生脱死的大事。而护法神呢，具有相当大的事业力量，但管不了解脱生死的大事，只管小事。比如修行人去到一个新地方，希望一切顺利，是求土地神护持。
二、何种修行人能感召护法？
那么学佛修行之人如何感召护法来护持帮助自己呢？
首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，护法神自然就会前来护持了，因为他们知道你是一个真正的佛弟子，护持你有功德，也会让他们迈向解脱成就之路。
其次是修行人自身修行好后，修相应的本尊法也可请到护法。比如修绿度母法，梵天和天龙八部是护法；修四臂观音，吉祥天母是护法；修长寿法，玛哈嘎拉就是护法。此外，还可修专门的护法法，比如修秽迹金刚、普巴金刚等等。而孔雀明王既是护法又是本尊。
再回过头说说文章开头的那两位师姐。第一位师姐在近期两次大型法会结束后，都冲向法台去抢供果，其中一次还为供果而与他人争吵。第二师姐由于自己结缘的同修去了其他佛堂共修而产生嗔恨之心，将那人请出原有的团队。试问，这两位师姐自私我执行为能令护法神赞叹而前来护持吗？况且她们又没有修专门的护法法和本尊法，如何能有护法呢？显然，她们自称的所谓“护法神”只是自己的吹嘘或幻觉。
此外，要想见到护法还有一种方式——那就是真正的佛菩萨修法请来护法。比如南无羌佛曾经为珍珠洛桑大格西、黄辉邦大居士修法，让他们二人亲自看到护法，展示佛法的真实不虚。佛法要见真纲的，讲究真修实证，不是空口吹嘘几句“我有护法，多么厉害”就真有护法了！
三、为什么有人要冒称有护法，这将会如何？
分析前面两位师姐为什么会号称自己有护法神呢？无非是以下两种原因：
其一，她们将获得神通作为修行的目的，盲目的想要追求神通，才导致在修行过程中将内心向外驰求，产生所谓的幻觉、幻想、幻听，认为是护法在跟自己沟通，其实都是颠倒梦想，痴心所求而已。
其二，她们就像南无羌佛在《如何识别佛教团体中的各种知见不正的现象》法音中说的那样：为了让别人都能高看自己一眼，为了争当一个小组长等等，这种行为是一种不道德的行为。实际上，她们就是在打妄语，“未证言证，未得言得”，岂不知未证言证是要承受累累苦报的。
反观自身或身边的同修，是否有这样的心态和行为？有的话，立刻改正，彻底忏悔。人生短暂，得遇如来正法稀有难得，我们要万分珍惜修行修法的良机，脚踏实地付诸实践，千万不要冒称吹嘘了！
一句话：自己有没有护法，自己掂量！
莫把怪力乱神当护法神，何种修行人能感召护法神帮助？
笔者学佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人简简单单念佛，有人脚踏实地修行，也有人好高骛远，常为一丝面子浮夸吹嘘。
有位师姐说：我的护法神可厉害了，我做什么事之前护法神都会提示我；共修时，我经常看见某位佛陀来了，护法菩萨摸顶加持我，跟我笑，告诉我如何如何。
真是令人啼笑皆非，我当即反问师姐，如果你真有护法神常伴左右，为什么你之前被别人骗了很多钱呢？你的护法难道没告诉你那个人是个大骗子吗？既然你有什么护法神提示，那去买彩票，他会告诉你中大奖号码吗？师姐语塞。
另一位师姐则号称：她可以与护法神随时沟通，有什么事不用问任何人，只要在佛堂一祈请就会有答案的。只可惜这位师姐佛堂的供杯顺序都摆反了。显然所谓的与护法神沟通，只是自吹罢了。
不可否认，在我们修行的道路上，护法神对我们的帮助至关重要，但如果浮夸吹嘘，则是犯了大妄语戒，若把怪力乱神当成护法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得见如来”，是故，在护法神的认知不可有偏。
一、修行路上有护法神的存在吗，如何分类？
《药师经》里，南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后，十二药叉大将皈依三宝，发愿护持流布此经，受持药师佛佛号和恭敬供养者，此十二药叉大将就是护法神。《地藏经》里，阎罗天子与鬼王拥护善男善女，鬼王是护法神，而阎罗天子是护法圣。拥护《金刚经》的八大金刚、四菩萨也是护法圣。在诸多经藏里常常提到护法神，也提到护法圣，因而护法一定是存在的。
那么，什么叫护法神，什么叫护法圣呢？如何分类呢？
《南无羌佛开示护法》的法音里，南无羌佛说，护即是保护、护持，法即佛法，符合佛陀教义的佛法。护法虽然多，但总体分为事业护法与智慧护法两类。事业护法又叫护法神，没有断尽无明烦恼，属于鬼神类，比如我们熟知的关公、王灵官、土地神、地脉龙神、天龙八部等。而智慧护法又叫护法圣，是断尽了无明烦恼的圣者、菩萨，如韦陀护法、阎罗天子、玛哈嘎拉金刚、独发母金刚、大威德金刚等等，这些是护法菩萨。
护法神既护持佛法，也护持真正学佛修行人。护法圣明信因果，不能帮的事不会帮，是护正知正见之人而不护邪恶知见之人，管了生脱死的大事。而护法神呢，具有相当大的事业力量，但管不了解脱生死的大事，只管小事。比如修行人去到一个新地方，希望一切顺利，是求土地神护持。
二、何种修行人能感召护法？
那么学佛修行之人如何感召护法来护持帮助自己呢？
首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，护法神自然就会前来护持了，因为他们知道你是一个真正的佛弟子，护持你有功德，也会让他们迈向解脱成就之路。
其次是修行人自身修行好后，修相应的本尊法也可请到护法。比如修绿度母法，梵天和天龙八部是护法；修四臂观音，吉祥天母是护法；修长寿法，玛哈嘎拉就是护法。此外，还可修专门的护法法，比如修秽迹金刚、普巴金刚等等。而孔雀明王既是护法又是本尊。
再回过头说说文章开头的那两位师姐。第一位师姐在近期两次大型法会结束后，都冲向法台去抢供果，其中一次还为供果而与他人争吵。第二师姐由于自己结缘的同修去了其他佛堂共修而产生嗔恨之心，将那人请出原有的团队。试问，这两位师姐自私我执行为能令护法神赞叹而前来护持吗？况且她们又没有修专门的护法法和本尊法，如何能有护法呢？显然，她们自称的所谓“护法神”只是自己的吹嘘或幻觉。
此外，要想见到护法还有一种方式——那就是真正的佛菩萨修法请来护法。比如南无羌佛曾经为珍珠洛桑大格西、黄辉邦大居士修法，让他们二人亲自看到护法，展示佛法的真实不虚。佛法要见真纲的，讲究真修实证，不是空口吹嘘几句“我有护法，多么厉害”就真有护法了！
三、为什么有人要冒称有护法，这将会如何？
分析前面两位师姐为什么会号称自己有护法神呢？无非是以下两种原因：
其一，她们将获得神通作为修行的目的，盲目的想要追求神通，才导致在修行过程中将内心向外驰求，产生所谓的幻觉、幻想、幻听，认为是护法在跟自己沟通，其实都是颠倒梦想，痴心所求而已。
其二，她们就像南无羌佛在《如何识别佛教团体中的各种知见不正的现象》法音中说的那样：为了让别人都能高看自己一眼，为了争当一个小组长等等，这种行为是一种不道德的行为。实际上，她们就是在打妄语，“未证言证，未得言得”，岂不知未证言证是要承受累累苦报的。
反观自身或身边的同修，是否有这样的心态和行为？有的话，立刻改正，彻底忏悔。人生短暂，得遇如来正法稀有难得，我们要万分珍惜修行修法的良机，脚踏实地付诸实践，千万不要冒称吹嘘了！
一句话：自己有没有护法，自己掂量！
#佛教论坛[超话]#
莫把怪力乱神当护法神，何种修行人能感召护法神帮助？
笔者学佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人简简单单念佛，有人脚踏实地修行，也有人好高骛远，常为一丝面子浮夸吹嘘。
有位师姐说：我的护法神可厉害了，我做什么事之前护法神都会提示我；共修时，我经常看见某位佛陀来了，护法菩萨摸顶加持我，跟我笑，告诉我如何如何。
真是令人啼笑皆非，我当即反问师姐，如果你真有护法神常伴左右，为什么你之前被别人骗了很多钱呢？你的护法难道没告诉你那个人是个大骗子吗？既然你有什么护法神提示，那去买彩票，他会告诉你中大奖号码吗？师姐语塞。
另一位师姐则号称：她可以与护法神随时沟通，有什么事不用问任何人，只要在佛堂一祈请就会有答案的。只可惜这位师姐佛堂的供杯顺序都摆反了。显然所谓的与护法神沟通，只是自吹罢了。
不可否认，在我们修行的道路上，护法神对我们的帮助至关重要，但如果浮夸吹嘘，则是犯了大妄语戒，若把怪力乱神当成护法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得见如来”，是故，在护法神的认知不可有偏。
一、修行路上有护法神的存在吗，如何分类？
《药师经》里，南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后，十二药叉大将皈依三宝，发愿护持流布此经，受持药师佛佛号和恭敬供养者，此十二药叉大将就是护法神。《地藏经》里，阎罗天子与鬼王拥护善男善女，鬼王是护法神，而阎罗天子是护法圣。拥护《金刚经》的八大金刚、四菩萨也是护法圣。在诸多经藏里常常提到护法神，也提到护法圣，因而护法一定是存在的。
那么，什么叫护法神，什么叫护法圣呢？如何分类呢？
《南无羌佛开示护法》的法音里，南无羌佛说，护即是保护、护持，法即佛法，符合佛陀教义的佛法。护法虽然多，但总体分为事业护法与智慧护法两类。事业护法又叫护法神，没有断尽无明烦恼，属于鬼神类，比如我们熟知的关公、王灵官、土地神、地脉龙神、天龙八部等。而智慧护法又叫护法圣，是断尽了无明烦恼的圣者、菩萨，如韦陀护法、阎罗天子、玛哈嘎拉金刚、独发母金刚、大威德金刚等等，这些是护法菩萨。
护法神既护持佛法，也护持真正学佛修行人。护法圣明信因果，不能帮的事不会帮，是护正知正见之人而不护邪恶知见之人，管了生脱死的大事。而护法神呢，具有相当大的事业力量，但管不了解脱生死的大事，只管小事。比如修行人去到一个新地方，希望一切顺利，是求土地神护持。
二、何种修行人能感召护法？
那么学佛修行之人如何感召护法来护持帮助自己呢？
首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，护法神自然就会前来护持了，因为他们知道你是一个真正的佛弟子，护持你有功德，也会让他们迈向解脱成就之路。
其次是修行人自身修行好后，修相应的本尊法也可请到护法。比如修绿度母法，梵天和天龙八部是护法；修四臂观音，吉祥天母是护法；修长寿法，玛哈嘎拉就是护法。此外，还可修专门的护法法，比如修秽迹金刚、普巴金刚等等。而孔雀明王既是护法又是本尊。
再回过头说说文章开头的那两位师姐。第一位师姐在近期两次大型法会结束后，都冲向法台去抢供果，其中一次还为供果而与他人争吵。第二师姐由于自己结缘的同修去了其他佛堂共修而产生嗔恨之心，将那人请出原有的团队。试问，这两位师姐自私我执行为能令护法神赞叹而前来护持吗？况且她们又没有修专门的护法法和本尊法，如何能有护法呢？显然，她们自称的所谓“护法神”只是自己的吹嘘或幻觉。
此外，要想见到护法还有一种方式——那就是真正的佛菩萨修法请来护法。比如南无羌佛曾经为珍珠洛桑大格西、黄辉邦大居士修法，让他们二人亲自看到护法，展示佛法的真实不虚。佛法要见真纲的，讲究真修实证，不是空口吹嘘几句“我有护法，多么厉害”就真有护法了！
三、为什么有人要冒称有护法，这将会如何？
分析前面两位师姐为什么会号称自己有护法神呢？无非是以下两种原因：
其一，她们将获得神通作为修行的目的，盲目的想要追求神通，才导致在修行过程中将内心向外驰求，产生所谓的幻觉、幻想、幻听，认为是护法在跟自己沟通，其实都是颠倒梦想，痴心所求而已。
其二，她们就像南无羌佛在《如何识别佛教团体中的各种知见不正的现象》法音中说的那样：为了让别人都能高看自己一眼，为了争当一个小组长等等，这种行为是一种不道德的行为。实际上，她们就是在打妄语，“未证言证，未得言得”，岂不知未证言证是要承受累累苦报的。
反观自身或身边的同修，是否有这样的心态和行为？有的话，立刻改正，彻底忏悔。人生短暂，得遇如来正法稀有难得，我们要万分珍惜修行修法的良机，脚踏实地付诸实践，千万不要冒称吹嘘了！
一句话：自己有没有护法，自己掂量！
莫把怪力乱神当护法神，何种修行人能感召护法神帮助？
笔者学佛九年了，遇到了形形色色的修行人，有人简简单单念佛，有人脚踏实地修行，也有人好高骛远，常为一丝面子浮夸吹嘘。
有位师姐说：我的护法神可厉害了，我做什么事之前护法神都会提示我；共修时，我经常看见某位佛陀来了，护法菩萨摸顶加持我，跟我笑，告诉我如何如何。
真是令人啼笑皆非，我当即反问师姐，如果你真有护法神常伴左右，为什么你之前被别人骗了很多钱呢？你的护法难道没告诉你那个人是个大骗子吗？既然你有什么护法神提示，那去买彩票，他会告诉你中大奖号码吗？师姐语塞。
另一位师姐则号称：她可以与护法神随时沟通，有什么事不用问任何人，只要在佛堂一祈请就会有答案的。只可惜这位师姐佛堂的供杯顺序都摆反了。显然所谓的与护法神沟通，只是自吹罢了。
不可否认，在我们修行的道路上，护法神对我们的帮助至关重要，但如果浮夸吹嘘，则是犯了大妄语戒，若把怪力乱神当成护法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得见如来”，是故，在护法神的认知不可有偏。
一、修行路上有护法神的存在吗，如何分类？
《药师经》里，南无释迦世尊赞叹南无药师佛的功德后，十二药叉大将皈依三宝，发愿护持流布此经，受持药师佛佛号和恭敬供养者，此十二药叉大将就是护法神。《地藏经》里，阎罗天子与鬼王拥护善男善女，鬼王是护法神，而阎罗天子是护法圣。拥护《金刚经》的八大金刚、四菩萨也是护法圣。在诸多经藏里常常提到护法神，也提到护法圣，因而护法一定是存在的。
那么，什么叫护法神，什么叫护法圣呢？如何分类呢？
《南无羌佛开示护法》的法音里，南无羌佛说，护即是保护、护持，法即佛法，符合佛陀教义的佛法。护法虽然多，但总体分为事业护法与智慧护法两类。事业护法又叫护法神，没有断尽无明烦恼，属于鬼神类，比如我们熟知的关公、王灵官、土地神、地脉龙神、天龙八部等。而智慧护法又叫护法圣，是断尽了无明烦恼的圣者、菩萨，如韦陀护法、阎罗天子、玛哈嘎拉金刚、独发母金刚、大威德金刚等等，这些是护法菩萨。
护法神既护持佛法，也护持真正学佛修行人。护法圣明信因果，不能帮的事不会帮，是护正知正见之人而不护邪恶知见之人，管了生脱死的大事。而护法神呢，具有相当大的事业力量，但管不了解脱生死的大事，只管小事。比如修行人去到一个新地方，希望一切顺利，是求土地神护持。
二、何种修行人能感召护法？
那么学佛修行之人如何感召护法来护持帮助自己呢？
首先就是需要用修行感召。比如自己的修行修好了，护法神自然就会前来护持了，因为他们知道你是一个真正的佛弟子，护持你有功德，也会让他们迈向解脱成就之路。
其次是修行人自身修行好后，修相应的本尊法也可请到护法。比如修绿度母法，梵天和天龙八部是护法；修四臂观音，吉祥天母是护法；修长寿法，玛哈嘎拉就是护法。此外，还可修专门的护法法，比如修秽迹金刚、普巴金刚等等。而孔雀明王既是护法又是本尊。
再回过头说说文章开头的那两位师姐。第一位师姐在近期两次大型法会结束后，都冲向法台去抢供果，其中一次还为供果而与他人争吵。第二师姐由于自己结缘的同修去了其他佛堂共修而产生嗔恨之心，将那人请出原有的团队。试问，这两位师姐自私我执行为能令护法神赞叹而前来护持吗？况且她们又没有修专门的护法法和本尊法，如何能有护法呢？显然，她们自称的所谓“护法神”只是自己的吹嘘或幻觉。
此外，要想见到护法还有一种方式——那就是真正的佛菩萨修法请来护法。比如南无羌佛曾经为珍珠洛桑大格西、黄辉邦大居士修法，让他们二人亲自看到护法，展示佛法的真实不虚。佛法要见真纲的，讲究真修实证，不是空口吹嘘几句“我有护法，多么厉害”就真有护法了！
三、为什么有人要冒称有护法，这将会如何？
分析前面两位师姐为什么会号称自己有护法神呢？无非是以下两种原因：
其一，她们将获得神通作为修行的目的，盲目的想要追求神通，才导致在修行过程中将内心向外驰求，产生所谓的幻觉、幻想、幻听，认为是护法在跟自己沟通，其实都是颠倒梦想，痴心所求而已。
其二，她们就像南无羌佛在《如何识别佛教团体中的各种知见不正的现象》法音中说的那样：为了让别人都能高看自己一眼，为了争当一个小组长等等，这种行为是一种不道德的行为。实际上，她们就是在打妄语，“未证言证，未得言得”，岂不知未证言证是要承受累累苦报的。
反观自身或身边的同修，是否有这样的心态和行为？有的话，立刻改正，彻底忏悔。人生短暂，得遇如来正法稀有难得，我们要万分珍惜修行修法的良机，脚踏实地付诸实践，千万不要冒称吹嘘了！
一句话：自己有没有护法，自己掂量！
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