今年是钱锺书先生诞辰110周年。
——————钱钟书（1910——1998）
摘录复旦大学王水照教授的一篇雄文。
王水照：这是贯穿钱锺书先生全部著述的一个“系统”

今年是钱锺书先生诞辰110周年。
一位朋友在病中与我通电话，建议我把这些年来所写的有关钱先生的文字汇辑成集，以作纪念。我十分犹豫。我和钱先生相识相交算来共有38年：前18年在中国社会科学院文学研究所，跟随他治学和工作，承他耳提面命，不弃愚钝，对我的成长花费不少心力，他是我学术道路上最重要的引路人；后20年虽分隔京沪两地，仍不时请益，常得教言。值此冥寿之际，理应奉上一瓣心香。
然而，自审已经发表的文字，对钱先生的人生经历了解不深，对他的学识涵养、格局眼界更尚未摸到门径，好像一份不合格的作业，如何拿得出手？我曾经主持的国家社会科学基金项目“钱锺书与宋诗研究”，虽已结项却未成书；打算撰作的《钱锺书学术评传》仅只完成第一章，真是愧对先生。
但毕竟曾亲炙于先生者，至今日已为数不多，我还是有向年轻学子述说自己感受的冲动，似乎也是一种责任。
本书内容大致包含钱先生其人、其事、其学三项，厘为四辑：第一辑涉及生平经历和日常学者风范，第二辑记述与学术有关的事件，第三、四两辑则关于“钱学”，又大致依《宋诗选注》《宋诗纪事补正》《钱锺书手稿集》几部著作为重点展开，尤倾力于《手稿集》的研读，特立专辑，内容均集中在宋代文学，兼及唐代文学。
为便于读者阅读，每篇均增设若干小标题，以醒眉目。这一设计希望能使原先零散无序的文章，略具条理性和系统性。各辑分类容有不当，钱先生的人生本来就是有学术的人生，他的学术又与生命息息相关，是不容截然分离的。
这次编集，除了文字的修订外，我新写了此篇《自序》《读〈容安馆札记〉拾零四则》及两则附记，都是近年来萦绕脑际的问题。衰年作文，既力不从心，又不吐不快，只好期待读者的“了解之同情”了。
《钱锺书的学术人生》，王水照著，中华书局出版
有位年轻朋友当面对我说：“你写的有关钱先生文章是‘仰视’，我们则认为应该用平视的视角。”我欣赏他的直率，更佩服其勇气。我也听懂他话外的意思：一是切勿随意拔高，二是力求叙事真实。这确应引以为戒。
我曾作过一次《记忆中的钱先生》的讲座，题目是主办方出的。这个题目，钱先生在世一定不能认可：他既反对别人研究他，又对“记忆”做过调侃：“而一到回忆时，不论是几天还是几十年前，是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以至可怕。”
鲁迅也写过回忆性散文，就是《朝花夕拾》。他在《小引》中说：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”鲁迅的“现在只记得是这样”，不失为可以践行的一条原则，也不算违背“修辞立其诚”的古训。
本书所记不少是我亲见亲闻，自信力求真实，即使是传闻之事，也经过一些考查。至于“仰视”云云，则情形比较复杂。我不能花两个星期温一遍《十三经注疏》；不能看过宋人三百多家别集，一一做过笔记；不能读遍明清人别集；不能按照图书馆书架一整排一整排地海量阅读；更不能留下多达四十几卷的手稿集……仅此数端，“仰视”视角自然形成。装作“平视”甚或“俯视”，不是太不自然了吗？当然，不要因“仰视”而影响论析的客观性、科学性，这是很好的提醒。
早在2006年白露节，一位研究宋代文学卓有成就的朋友给我来信，郑重而认真地对钱先生学问提出全面质疑。信函多达四页，畅所欲言，略无避讳，“自来与兄坦诚相见”，令我十分感动。他讲了六点意见，概括起来是两条：一是钱先生只是资料罗列，知识堆积；二是缺乏思想，更无体系，“纵观全部著述，没有系统”。这两条实是互为表里、互证互释的。我一时无力作答，延宕至今，有愧朋友切磋之道。但在我以后所写有关钱先生的文字中，内心始终悬着这两条，循此而与他进行讨论和探索，只是没有明言罢了。这次编集本书时，我踌躇再三，决意全文公布钱先生给我的一封论学书简和两份学术档案，也是为了继续讨论和探索这两个问题。
钱先生在《宋诗选注·序》中的一段论述：文学创作的真实不等于历史考订，因此不能机械地把考据来测验文学作品的真实，恰像不能天真地靠文学作品来供给历史的事实。历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严，算不得考据，或者变成不安分、遇事生风的考据，所谓穿凿附会；而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质，曲传人物的未吐露的心理，否则它就没有尽它的艺术的责任，抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高明。
这是对文学研究与历史考订区别的说明，其精神也同样适用于文学与哲学、文学与社会学研究。文学是“人学”，必然与各个学科发生关联，因而，单纯地从文学到文学的研究路线是不足取的，必须同时进行交叉学科的研究，但最重要的，必须坚持文学的本位，文学始终是出发点和最终目标，坚持从文学—文化—文学的路线，不能让其他学科代替文学研究本身，这是贯穿钱锺书先生全部著述的一个“系统”，对当前我国古代文学研究界，更有着特别迫切的启示作用。
（作者为复旦大学文科资深教授、博士生导师） https://t.cn/z8LV6FE
——————钱钟书（1910——1998）
摘录复旦大学王水照教授的一篇雄文。
王水照：这是贯穿钱锺书先生全部著述的一个“系统”

今年是钱锺书先生诞辰110周年。
一位朋友在病中与我通电话，建议我把这些年来所写的有关钱先生的文字汇辑成集，以作纪念。我十分犹豫。我和钱先生相识相交算来共有38年：前18年在中国社会科学院文学研究所，跟随他治学和工作，承他耳提面命，不弃愚钝，对我的成长花费不少心力，他是我学术道路上最重要的引路人；后20年虽分隔京沪两地，仍不时请益，常得教言。值此冥寿之际，理应奉上一瓣心香。
然而，自审已经发表的文字，对钱先生的人生经历了解不深，对他的学识涵养、格局眼界更尚未摸到门径，好像一份不合格的作业，如何拿得出手？我曾经主持的国家社会科学基金项目“钱锺书与宋诗研究”，虽已结项却未成书；打算撰作的《钱锺书学术评传》仅只完成第一章，真是愧对先生。
但毕竟曾亲炙于先生者，至今日已为数不多，我还是有向年轻学子述说自己感受的冲动，似乎也是一种责任。
本书内容大致包含钱先生其人、其事、其学三项，厘为四辑：第一辑涉及生平经历和日常学者风范，第二辑记述与学术有关的事件，第三、四两辑则关于“钱学”，又大致依《宋诗选注》《宋诗纪事补正》《钱锺书手稿集》几部著作为重点展开，尤倾力于《手稿集》的研读，特立专辑，内容均集中在宋代文学，兼及唐代文学。
为便于读者阅读，每篇均增设若干小标题，以醒眉目。这一设计希望能使原先零散无序的文章，略具条理性和系统性。各辑分类容有不当，钱先生的人生本来就是有学术的人生，他的学术又与生命息息相关，是不容截然分离的。
这次编集，除了文字的修订外，我新写了此篇《自序》《读〈容安馆札记〉拾零四则》及两则附记，都是近年来萦绕脑际的问题。衰年作文，既力不从心，又不吐不快，只好期待读者的“了解之同情”了。
《钱锺书的学术人生》，王水照著，中华书局出版
有位年轻朋友当面对我说：“你写的有关钱先生文章是‘仰视’，我们则认为应该用平视的视角。”我欣赏他的直率，更佩服其勇气。我也听懂他话外的意思：一是切勿随意拔高，二是力求叙事真实。这确应引以为戒。
我曾作过一次《记忆中的钱先生》的讲座，题目是主办方出的。这个题目，钱先生在世一定不能认可：他既反对别人研究他，又对“记忆”做过调侃：“而一到回忆时，不论是几天还是几十年前，是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以至可怕。”
鲁迅也写过回忆性散文，就是《朝花夕拾》。他在《小引》中说：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”鲁迅的“现在只记得是这样”，不失为可以践行的一条原则，也不算违背“修辞立其诚”的古训。
本书所记不少是我亲见亲闻，自信力求真实，即使是传闻之事，也经过一些考查。至于“仰视”云云，则情形比较复杂。我不能花两个星期温一遍《十三经注疏》；不能看过宋人三百多家别集，一一做过笔记；不能读遍明清人别集；不能按照图书馆书架一整排一整排地海量阅读；更不能留下多达四十几卷的手稿集……仅此数端，“仰视”视角自然形成。装作“平视”甚或“俯视”，不是太不自然了吗？当然，不要因“仰视”而影响论析的客观性、科学性，这是很好的提醒。
早在2006年白露节，一位研究宋代文学卓有成就的朋友给我来信，郑重而认真地对钱先生学问提出全面质疑。信函多达四页，畅所欲言，略无避讳，“自来与兄坦诚相见”，令我十分感动。他讲了六点意见，概括起来是两条：一是钱先生只是资料罗列，知识堆积；二是缺乏思想，更无体系，“纵观全部著述，没有系统”。这两条实是互为表里、互证互释的。我一时无力作答，延宕至今，有愧朋友切磋之道。但在我以后所写有关钱先生的文字中，内心始终悬着这两条，循此而与他进行讨论和探索，只是没有明言罢了。这次编集本书时，我踌躇再三，决意全文公布钱先生给我的一封论学书简和两份学术档案，也是为了继续讨论和探索这两个问题。
钱先生在《宋诗选注·序》中的一段论述：文学创作的真实不等于历史考订，因此不能机械地把考据来测验文学作品的真实，恰像不能天真地靠文学作品来供给历史的事实。历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严，算不得考据，或者变成不安分、遇事生风的考据，所谓穿凿附会；而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质，曲传人物的未吐露的心理，否则它就没有尽它的艺术的责任，抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高明。
这是对文学研究与历史考订区别的说明，其精神也同样适用于文学与哲学、文学与社会学研究。文学是“人学”，必然与各个学科发生关联，因而，单纯地从文学到文学的研究路线是不足取的，必须同时进行交叉学科的研究，但最重要的，必须坚持文学的本位，文学始终是出发点和最终目标，坚持从文学—文化—文学的路线，不能让其他学科代替文学研究本身，这是贯穿钱锺书先生全部著述的一个“系统”，对当前我国古代文学研究界，更有着特别迫切的启示作用。
（作者为复旦大学文科资深教授、博士生导师） https://t.cn/z8LV6FE
《固化的观念，影响着自身与外界一切的关系》
在关系互动中，嬉笑怒骂跟观念互削的本质区别，带来天壤之别的关系效果：
嬉笑怒骂——就着事实有一万种方式来互相研究一万种玩法，是创造多赢的游戏，越玩越好玩，关系恒久远；
观念互削——用自己的固化观念与对方的固化观念互削，是你死我活的游戏，只能比谁的腕子硬，实在硬不过的一方，死猪不怕开水烫也是一门绝招，直到把关系玩破产。
固化的观念，影响着自身与外界一切的关系；
很久以前，不少朋友和我说，我总是发长长的聊天文字，用来写写公众号多好。
我开始在很长的时间里默默地酝酿写作，可每次写了很多很多以后，总是不喜欢自己写的文字，那些文字里面有很多狭隘的痕迹，即使刻意使用或刻意不使用某些词汇也无法阻止文章中蔓延的狭隘气息，让我仿佛看到被浸泡在痛苦中只能表达哀嚎而不能挣脱的自己，感到非常害怕。
于是经常写了删掉，写了删掉，删掉，再删掉，这样的事情重复了五、六年，什么都没留下，也不想留下什么。
直到自己发现，我用什么词汇或不用什么词汇，是基于我的观念而无意识地进行选择或不选择的，文字虽然不同，观念却从没变过，自然不管怎么写都是一样的气息。
以此延伸，发现在自己人际交往和事业中也是一样的情况，很多相类似的事情都是发展出大同小异的结局和效果，该赢的从没输过，该输的从未赢过，并且总是输多赢少。
这个发现给我留下一个很重要的思考：
我的观念究竟是从哪里来的？
又为何几乎牢不可破地难以发生变化？
直到我遇到了在精神分析领域与中国家族传统文化有着深入的观察研究与非凡实践的周素因老师，在她带领的《成长动力团体营》大量的个案体验里，一层一层地看到自己的家族序位和动力逻辑的呈现方式 ，了解到家族固化观念的来龙去脉，才明白了，原来自己以前写的那些文字呈现出来的局限以及被锁定的命运模式，是因为自己活在固化的家族观念中难以“看见”许多事实全貌的缘故。
家族的固化观念是怎样来到我身上的呢？
我的父亲是家里的老二，家里重老大、老小而无视他的存在，在一个完全爹不疼、娘不爱的养育环境中，父亲年纪很小的时候就顽强地学会了自力更生，而我的爷爷奶奶却总是否认我父亲的功劳，并手握孝道的大旗不停剥削儿子的劳动成果，供养两位老人和弟弟妹妹的生活，父亲总希望奶奶哪怕有一次对他的认可也好，却从未如愿。
我的母亲也是家里的老二，家里重男轻女，家中的姐妹都是年纪很小的时候就要接受我外婆的劳务安排，帮忙姐姐以及照顾妹妹和最小的弟弟，姐妹们做事情，做好了是理所当然，做不好一顿狠批，弟弟磕着碰着了，所有姐妹都会被外婆判定“有罪”，姐妹的劳动成果亦都要供养两位老人和弟弟，且外婆总是埋怨外公，认为是外公造成了全家人的辛苦，而我母亲相信了。
家族观念，就在一点一滴的行为中种下了没有文字的传承，随着记忆和感受全都刻在骨血中流动。
我父亲年轻的时候干了不少震惊当地的牛事，却因为缺乏内在（父母）力量的支持，总在他事业上的关键时候发展出很多意外事件，几番沉浮后一度也有过心灰意冷。但父亲内心渴望家人的完整和认可，就算生活万般不痛快，经常喝酒麻醉自己，也从不放弃家庭，不放弃养育我和我的妹妹，什么苦活都接。
然而，父亲的生意大起大落，母亲也很辛苦，家里赚钱了母亲不屑父亲的功劳，家里掉坑的时候母亲常常说是因为嫁给父亲害她辛苦。
也许不少人都有过这样的体验，一回到家总感到某种好像不痛不痒又说不出的难受，也没发生什么大事，就是哪哪都不痛快，就是不想说话或者就是想发无名火。
甚至有些家庭里仿佛永远有一双“我什么都看穿了你而你那些事情有什么了不起”的眼睛，家里明明有人，可每次讲话都像把自己的心对着黑洞般，收不到有温度的回应，没有感受到自己的存在，只感受到永远被要求。
小的时候，我理解不了大人的事情，总听了母亲的抱怨，心里就瞧不起常常喝醉酒的父亲，甚至还在他情绪崩溃的时候教训他。
后来父亲随着年纪越大折腾不动了，越来越沉寂，归于平常，也归于平安，现在每每和父亲相处，他会时不时就莫名地无意识叹气，父亲在多年的岁月里孤军作战，全靠那点零星的先天之气撑着自己不倒下、不放弃，只有他的酒知道。
而母亲，何尝不也是在孤军作战？母亲一生未能获得自己生为女儿的认同感，而在多年的岁月里活在无法自我认同的痛苦中。
在原有的家族观念中，母亲总能找到父亲有错的现实逻辑，甚至很多时候连父亲都觉得自己有错（也许他是觉得自己有罪）。
如果没有走上精神助产心灵艺术的方向，或许这些固化的家族观念就会一直跟着我，让我练就一双和母亲一样的眼神，去盯着寻找符合这双眼睛想要看到的一切“证据”，并毁了不符合那双眼睛所需要看见的一切，削别人，也削自己，即使被削的是幸福，也在所不惜，就像我的母亲练就了外婆的“眼神”。
现在，我把文字用于记录【素因心灵文化工作室】成长动力团体营的收获，仿佛找到了“根”，找到了一份前所未有的恩赐和馈赠，让我感受到真正的感恩带给自身的力量——可以无线伸展的力量。
有素因老师的精神助产，更有团体营学员共同探索的力量，不逃避，不对抗，不愤慨、不沉沦，不是假装“我”很好。
每一位学员真实地走进真相中，认识真相中的自己，从蒙昧走进痛苦的“精神产道”去往创造的新生，发现资源和升华，发掘生命里最珍贵的心理能力，有力量迎接更广阔的生命舞台上的风雨，一次又一次在创造中实现关系和财富的多赢，仿佛源源不断的宝藏。
记录这样的生命体验也赋予了文字稳稳的力量感，每次写作就像被明亮而柔和的光包围着，我在记录中也体验到了每次都收集到一枚宝贝的那种快乐。
——————————————————————
【素因心灵文化工作室】
有兴趣深入探索家庭心理成长、亲密关系两性情感、亲子关系、事业与职场、财富能力、内在成长、潜能开发的朋友❤
请在评论区回复: 灵魂小偷——素因空间❤
以及评论转发此文可获哲学概论梳理资料哦❤
在关系互动中，嬉笑怒骂跟观念互削的本质区别，带来天壤之别的关系效果：
嬉笑怒骂——就着事实有一万种方式来互相研究一万种玩法，是创造多赢的游戏，越玩越好玩，关系恒久远；
观念互削——用自己的固化观念与对方的固化观念互削，是你死我活的游戏，只能比谁的腕子硬，实在硬不过的一方，死猪不怕开水烫也是一门绝招，直到把关系玩破产。
固化的观念，影响着自身与外界一切的关系；
很久以前，不少朋友和我说，我总是发长长的聊天文字，用来写写公众号多好。
我开始在很长的时间里默默地酝酿写作，可每次写了很多很多以后，总是不喜欢自己写的文字，那些文字里面有很多狭隘的痕迹，即使刻意使用或刻意不使用某些词汇也无法阻止文章中蔓延的狭隘气息，让我仿佛看到被浸泡在痛苦中只能表达哀嚎而不能挣脱的自己，感到非常害怕。
于是经常写了删掉，写了删掉，删掉，再删掉，这样的事情重复了五、六年，什么都没留下，也不想留下什么。
直到自己发现，我用什么词汇或不用什么词汇，是基于我的观念而无意识地进行选择或不选择的，文字虽然不同，观念却从没变过，自然不管怎么写都是一样的气息。
以此延伸，发现在自己人际交往和事业中也是一样的情况，很多相类似的事情都是发展出大同小异的结局和效果，该赢的从没输过，该输的从未赢过，并且总是输多赢少。
这个发现给我留下一个很重要的思考：
我的观念究竟是从哪里来的？
又为何几乎牢不可破地难以发生变化？
直到我遇到了在精神分析领域与中国家族传统文化有着深入的观察研究与非凡实践的周素因老师，在她带领的《成长动力团体营》大量的个案体验里，一层一层地看到自己的家族序位和动力逻辑的呈现方式 ，了解到家族固化观念的来龙去脉，才明白了，原来自己以前写的那些文字呈现出来的局限以及被锁定的命运模式，是因为自己活在固化的家族观念中难以“看见”许多事实全貌的缘故。
家族的固化观念是怎样来到我身上的呢？
我的父亲是家里的老二，家里重老大、老小而无视他的存在，在一个完全爹不疼、娘不爱的养育环境中，父亲年纪很小的时候就顽强地学会了自力更生，而我的爷爷奶奶却总是否认我父亲的功劳，并手握孝道的大旗不停剥削儿子的劳动成果，供养两位老人和弟弟妹妹的生活，父亲总希望奶奶哪怕有一次对他的认可也好，却从未如愿。
我的母亲也是家里的老二，家里重男轻女，家中的姐妹都是年纪很小的时候就要接受我外婆的劳务安排，帮忙姐姐以及照顾妹妹和最小的弟弟，姐妹们做事情，做好了是理所当然，做不好一顿狠批，弟弟磕着碰着了，所有姐妹都会被外婆判定“有罪”，姐妹的劳动成果亦都要供养两位老人和弟弟，且外婆总是埋怨外公，认为是外公造成了全家人的辛苦，而我母亲相信了。
家族观念，就在一点一滴的行为中种下了没有文字的传承，随着记忆和感受全都刻在骨血中流动。
我父亲年轻的时候干了不少震惊当地的牛事，却因为缺乏内在（父母）力量的支持，总在他事业上的关键时候发展出很多意外事件，几番沉浮后一度也有过心灰意冷。但父亲内心渴望家人的完整和认可，就算生活万般不痛快，经常喝酒麻醉自己，也从不放弃家庭，不放弃养育我和我的妹妹，什么苦活都接。
然而，父亲的生意大起大落，母亲也很辛苦，家里赚钱了母亲不屑父亲的功劳，家里掉坑的时候母亲常常说是因为嫁给父亲害她辛苦。
也许不少人都有过这样的体验，一回到家总感到某种好像不痛不痒又说不出的难受，也没发生什么大事，就是哪哪都不痛快，就是不想说话或者就是想发无名火。
甚至有些家庭里仿佛永远有一双“我什么都看穿了你而你那些事情有什么了不起”的眼睛，家里明明有人，可每次讲话都像把自己的心对着黑洞般，收不到有温度的回应，没有感受到自己的存在，只感受到永远被要求。
小的时候，我理解不了大人的事情，总听了母亲的抱怨，心里就瞧不起常常喝醉酒的父亲，甚至还在他情绪崩溃的时候教训他。
后来父亲随着年纪越大折腾不动了，越来越沉寂，归于平常，也归于平安，现在每每和父亲相处，他会时不时就莫名地无意识叹气，父亲在多年的岁月里孤军作战，全靠那点零星的先天之气撑着自己不倒下、不放弃，只有他的酒知道。
而母亲，何尝不也是在孤军作战？母亲一生未能获得自己生为女儿的认同感，而在多年的岁月里活在无法自我认同的痛苦中。
在原有的家族观念中，母亲总能找到父亲有错的现实逻辑，甚至很多时候连父亲都觉得自己有错（也许他是觉得自己有罪）。
如果没有走上精神助产心灵艺术的方向，或许这些固化的家族观念就会一直跟着我，让我练就一双和母亲一样的眼神，去盯着寻找符合这双眼睛想要看到的一切“证据”，并毁了不符合那双眼睛所需要看见的一切，削别人，也削自己，即使被削的是幸福，也在所不惜，就像我的母亲练就了外婆的“眼神”。
现在，我把文字用于记录【素因心灵文化工作室】成长动力团体营的收获，仿佛找到了“根”，找到了一份前所未有的恩赐和馈赠，让我感受到真正的感恩带给自身的力量——可以无线伸展的力量。
有素因老师的精神助产，更有团体营学员共同探索的力量，不逃避，不对抗，不愤慨、不沉沦，不是假装“我”很好。
每一位学员真实地走进真相中，认识真相中的自己，从蒙昧走进痛苦的“精神产道”去往创造的新生，发现资源和升华，发掘生命里最珍贵的心理能力，有力量迎接更广阔的生命舞台上的风雨，一次又一次在创造中实现关系和财富的多赢，仿佛源源不断的宝藏。
记录这样的生命体验也赋予了文字稳稳的力量感，每次写作就像被明亮而柔和的光包围着，我在记录中也体验到了每次都收集到一枚宝贝的那种快乐。
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【素因心灵文化工作室】
有兴趣深入探索家庭心理成长、亲密关系两性情感、亲子关系、事业与职场、财富能力、内在成长、潜能开发的朋友❤
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#第五人格[超话]#俩三阶双排匹配到俩人格未满，心里没点ac数吗[笑而不语][笑而不语][笑而不语]纯吐槽，这是两队双排互演的故事[笑而不语]
昨天我和朋友肝小裸（艺术号，全体演员，没正经打过几把的那种），我俩赛前聊了几句，然后前锋取消准备换了律师[doge]然后我朋友医生溜了一台机上椅[笑而不语]对，一台，我开的[笑而不语]我从双十一跑到海边，即将过半，我就准备先摸会儿机，然后咒术斜刺里冲过来救人，完美过半[doge][good]
我朋友飞了之后在群里告诉我，律师在她上椅后开了2个箱子才跑去修机[doge]达成共识[握手]咒术上椅后，我当面修机送了个震慑上椅休息去了，律师也不管我，救了咒术两人就跑了[doge]
我结算的时候看到他们的段位是三阶[doge]噢噢噢[哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊]我兴冲冲的跑去和朋友说，咱俩被瞧不起了hhhhh[飞镖黄跳舞] [飞镖黄跳舞] [飞镖黄跳舞]
昨天我和朋友肝小裸（艺术号，全体演员，没正经打过几把的那种），我俩赛前聊了几句，然后前锋取消准备换了律师[doge]然后我朋友医生溜了一台机上椅[笑而不语]对，一台，我开的[笑而不语]我从双十一跑到海边，即将过半，我就准备先摸会儿机，然后咒术斜刺里冲过来救人，完美过半[doge][good]
我朋友飞了之后在群里告诉我，律师在她上椅后开了2个箱子才跑去修机[doge]达成共识[握手]咒术上椅后，我当面修机送了个震慑上椅休息去了，律师也不管我，救了咒术两人就跑了[doge]
我结算的时候看到他们的段位是三阶[doge]噢噢噢[哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊]我兴冲冲的跑去和朋友说，咱俩被瞧不起了hhhhh[飞镖黄跳舞] [飞镖黄跳舞] [飞镖黄跳舞]
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