四月洛阳赏牡丹
文/闲者

最美人间四月天，
牡丹芳香溢中原。
雨润红颜更娇媚，
珍珠落满花蕊间。
蝶恋檀心何快意，
蜂迷金蕊尽情欢。
恨无清丽新诗句，
吟咏天香国色妍。

洛阳，一座古老而神秘的城市。华夏独有的洛阳，洛阳独有的牡丹，古今墨客对牡丹独有的怜爱，都让洛阳的春天，春色怡人，春色迷人，春光无限。

四月的春风，吹醉了古都洛阳。洛阳牡丹陆续盛开。一夜间，牡丹的花香弥漫了古都的大街小巷。

洛阳牡丹盛于唐，甲天下于宋，花朵硕大、花色奇绝，有红、白、粉、黄等9大色系、10种花型、1400多个品种。

四月到洛阳，正所谓“洛阳人惯见奇葩，桃李花开未当花。须是牡丹花盛发，满城方始乐无涯。”

四月的洛阳，牡丹花开正艳，古城灯火辉煌，在第41届中国洛阳牡丹文化节召开之际，洛阳正以最好的姿态迎接四海宾朋。

四月，正是牡丹花开的时候，是洛阳最好的时节。我们来到洛阳，心中充满了对这个千年文化沉淀古城的向往。来到了洛阳，首先就要看看牡丹花。这也是我们此行的目的之一。

洛阳牡丹为洛阳的特产，中国国家地理标志产品。其产地位于黄河中游南岸，总面积的80%以上为丘陵、山地，属于温带大陆性气候，热量适中，水资源较为丰富，土层深厚、土壤肥沃。

洛阳牡丹栽培历史悠久，始于中国隋朝时期，鼎盛于唐朝时期，在宋代名扬于天下。发展到现代，洛阳牡丹不仅在原产地中国广受欢迎，更传至意大利、德国、法国、日本多个国家。

洛阳牡丹品种繁多，有红、白、粉、黄、紫、蓝、绿、黑及复色9大色系、10种花型，主要品种为大胡红、墨洒金、状元红、豆绿等。其花色奇丽，被广泛种植于专类园、风景名胜区、庭院、街道等地。

洛阳牡丹是中国特有的木本名贵花卉，1982年，洛阳市将牡丹定为市花，并决定每年的4月15日至25日举办洛阳牡丹花会。

2006年，洛阳牡丹被列入《第一批河南省非物质文化遗产公示名单》。2021年，“洛阳牡丹”地理标志证明商标已被中国国家知识产权局核准注册，成为洛阳市申报成功的第7个中国国家地理标志证明商标。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。今天天气晴朗，阳光明媚，我们兴致勃勃地来到了洛阳中国国花园，网友说这里的牡丹开得最早，品种最齐全。

来到了中国国花园，早开牡丹品种已进入盛花期，大片大片的正盛开，迎来2024最佳观赏期，繁花似锦，煞是好看。观赏牡丹的海内外游客络绎不绝，雍容华贵的牡丹盛开于花海，尽显国色天香之风姿。

漫步在牡丹园，牡丹花一朵朵的扬起自信的笑脸，明眸善睐。看，碗口般硕大的花朵，一层层拥簇着中间金色的花蕊。姚黄魏紫，洛阳红等品种多，颜色多。

漫步国花园中，令人眼前一亮的要数“姚黄”。古有名花，数姚黄。姚黄是牡丹四大名品之一，大多数喜欢牡丹的人都知道。那么为何“姚黄”被尊为牡丹之王？

古人以“花王”誉之。“姚家育奇卉，绝品万花王。”说的是一姚氏民家培育出一种绝世之花，特别罕见。“花品姚黄冠洛阳 ， 巴中春早羡孤芳”。姚黄的诞生，尊称为花王，一点也不过分。

“着意匀金粉，舒颜递异香。斜簪美人醉，尽绽一城狂。”诗人比喻，仿佛花瓣上抹匀金粉，原来是黄金灿烂的色泽！香气则恍若麝香、金粉，透着富丽、华贵。诗人才情飘逸，只寥寥数语就把姚黄的美流泻纸上，让人心醉不已。

姚黄牡丹虽是黄色系牡丹，但花色却以乳黄色为主，花朵层层叠叠，瓣如着蜡，有淡淡的清香味。姚黄牡丹的花高于叶，花冠较大，花形整齐、丰满，花期在10天左右，目前是最佳观赏期。

牡丹在我国有千百年的栽培历史，始于南北朝，盛于隋唐时期。特别喜欢洛阳红这个品种，想古代状元及第或新郎迎亲无不是胸前佩戴着丝绸做的红牡丹，意气风发的打马过街，惹得路人啧啧称赞!

牡丹入诗入画，刘禹锡有诗云：唯有牡丹真国色，花开时节动京城！白居易有诗云：花开花落二十日，一城之人皆若狂！欧阳修的诗云：关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。

千百年来，无数的文人墨客热情的讴歌着牡丹，无数的画家描摹着牡丹的风采，民间俗语“牡丹花下死，做鬼也风流”，牡丹的美只可意会，不可言传呀！

牡丹花的花语是圆满，浓情，富贵，雍容华贵；生命，期待，淡淡的爱，用心付出；高洁，端庄秀雅，仪态万千，国色天香，守信。

牡丹可观赏，可食用，真正是秀色可餐呀。牡丹根皮可入药俗称“丹皮”，为镇静药，能凉血散瘀，治中风、腹痛等症。

牡丹不仅是中国人民喜爱的花卉，而且也受到世界各国人民的珍爱，牡丹也成为我国对外经济文化交流的名片。每年花会，世界各地爱牡丹的人涌入洛阳，共赏国色天香！

牡丹的美不仅在貌，更在期精神魂魄。武皇贬牡丹的故事，百年流传，它刚正不阿，不慕权贵，勇于反抗的精神，不正象征了的我们伟大的民族精神嘛？

四月的牡丹，美的惊心动魄。快来洛阳牡丹花会，共赴一场牡丹盛宴，让美丽与历史交织成诗!

（2024.4.8晚）

20240407本藏師父於清明報恩大法會開示

佛教講：「萬般帶不去，唯有業隨身。」「業」就是透過「身口意」三者所造作的行為，所以造業的主人翁就是身、口、意「三業」。

修行用功，必須從身、口、意三業修起；三業要淨化，就是要身行善事，口出善言，心存善念。

其實人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成不斷的循環、流轉。我們所造下的善業、惡業，待因緣成熟，一切果報，還得自受。

因此，一般人都知道，生存在世間要多行善，不可造惡業，佛教徒也都了知因果輪迴的道理。

簡單的說就是「種什麼因，得什麼果」。因果，是宇宙萬有、生滅變化的普遍法則，是宇宙人生的實相。有些人以為算命可以改運，實在說，人若心念不正，看什麼都是邪的；如果不想被命運束縛，就要改變自己的心念。

把汙穢的心，改為清淨的心；把邪惡的念頭，改為純正的念頭。改掉情緒化的脾氣、改掉逞強好鬥的個性，運氣也會跟著好轉起來。

所以說，你造了惡業，不但親人救不了你，甚至佛菩薩也幫不了忙；同樣的，你造了善業，不需要另外的外力幫助，自己必然會享受善緣善果。

在佛教戒律中， 口的修行很重要，像是十善當中，口業的修持就有不綺語、不惡口、不兩舌、不妄語四者，因為人間的是是非非多由不慎口業而釀成重重爭執、禍患與動亂。

所以，《修行道地經》說：口癡而心剛，不柔無軟說，常懷惡兩舌，不念人善利，所言不了了，藏惡在於心，如灰覆炭火，設躡燒人足。 粗言謾語傷人害己，不可不慎。

對於口業的行持，憨山大師在《醒世歌》中明白指出： 從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍只因搬口舌，招愆多為狠心腸。柔軟的心腸，柔軟的語言，才能內心平和，自他平和，人間平和。

在佛教中有一個很經典的故事，與大家分享：有一日，佛陀與阿難到王捨城中托鉢乞食，結束後走出城門，見到城門邊有一個大深坑。當時王捨城的人都把大小便棄置此坑，再加上雨水的累積，所以水坑污穢不堪。

濁水中，有一隻似人形卻又多手多腳的蟲，見到佛陀走來，便將頭伸出水面，淚流滿面地看著佛陀。

佛陀見了，非常憐憫，回到耆闍崛山後，阿難問佛陀：「世尊！剛剛在王捨城外濁水中的蟲，是造了什麼樣的惡業？又何時才能解脫呢？」

佛陀告訴阿難及大眾：「過去無量劫時，有佛出現於世教化眾生。佛涅槃後，於像法中有一婆羅門造立僧房，供養僧眾。當時有居士送酥油來，維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生瞋恚，就把酥油藏起來，不分給其他來掛單的僧眾。

掛單比丘於是問：「為何不分給我酥油呢？」維那法師說：「我常住在此，而你只是來此掛單的僧人，為何要分給你？」掛單比丘說：「但這是居士要供養給現前僧的。」維那法師便開口大罵：「你怎麼不去吃屎尿啊？為何要向我拿酥油！」因為這樣的惡口，維那法師死後即投身為濁水中的蟲，且無量劫都住在屎尿當中。

佛陀告誡弟子們：「你們應當善護口業，因為惡口的過患比猛火還可怕。要常感念父母、僧眾的恩德，說柔軟語、贊嘆語，因為僧眾是幫助我們出離三界的福田，而父母則是三界內最勝福田。」

語言是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，口說善言，能令人心生歡喜。口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。口過是我們最易犯的過失，若因一念瞋心而惡口傷人，將自招無量苦報。

人與人接觸、聯繫、交往，離不開語言。語言是一種極其重要的人類交際工具。語言在大多數情況下能夠調節人們的行為，激發人們熱愛美的情緒。所以佛說：一句善言即是行善佈施，即是止一惡念，斷一惡行。

古大德曾教導我們：「即使在重復而瑣碎的日子里，也要常懷好心一片，要常說愛語。」要知道，語言是用來表達自己的意見、思想和智慧的，而不是用來傷害人的。與他人互動時，目的是使得他人得到幸福、快樂、安慰、鼓勵，也使他人發揮智慧心和慈悲心，當他人得到利益的同時，自己必定也會得到利益。

能夠實踐正語這一項修行法門，對任何人都會尊敬，跟任何人相處都是和諧的。如果遇到無理取鬧的人，要知道是他在受苦，我們應該用菩提心、慈悲心，希望所有的人都不要那麼愚痴和煩惱。如此念頭一轉，便不會用惡語相向。 https://t.cn/AiF2tPVk

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