稀有！泡老虎油
阿赞仲 2497年 一期 坤平 ͏ 美品 塔印贵模
材是料利用古老佛经塔灰及古佛牌制成 这坤块平是在阿仲赞与和打公师傅通灵后制的造第一批佛牌，这佛批牌也令他一夜名成，为赞阿一生中法最会大形、最轰动被及喻为灵最验的圣物。坤 平师傅打和公于佛历2496年(公元1953年)入通梦知阿赞要仲求制造师，傅警示指未未来法世界会有大化变，人性腐败，出会现很多天灾祸人，故他望希制做这牌批，希望后世拥人有因佛牌而得到保护 。当时和打在公梦中说出，去泰国西部把真其身骨灰挖，出另外利用二千多种具有神奇量力的经灰、花粉、泥，土一天内之到108间庙回拿庙中圣土，制成另四外种法相佛牌后请坤潘、坤平师傅和打及公坤平将军真身2位灵体同一作连续四星期持加：第星一期加持有关 "孔加班"-----挡险、刀不枪入第星二期加持关有 "咩打"--- --人缘、爱情第三星期持加有关 "娇卡"-----避险、意外、官非小人、避开一不切如意的事。 第四期星加持有关 "速纳"-----好运、财富！
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阵容成员：
皎月女神—黛安娜（3费卡）、万花通灵—妮蔻（2费卡）、放逐之刃—锐雯（2费卡）、风暴之怒—迦娜（2费卡）、众星之子—索拉卡（3费卡）、荆棘之兴—婕拉（2费卡）、暮光星灵—佐伊（3费卡）
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羁绊组成：
3剪纸仙灵：佐伊+锐雯+婕拉
2天龙之子：黛安娜+迦娜
2武仙子：锐雯+索拉卡
2圣贤：婕拉+黛安娜
2天将：妮蔻+索拉卡
2法师：佐伊+妮蔻
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强化符文推荐：
来龙入首、魔杖、买一送一、棱彩门票、武仙子之徽、珠光莲花、天龙之子之徽
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装备推荐：
主C一般情况都是选择风女，装备方面固定青龙刀+大天使之杖，第三件选择攻速装，一般推荐羊刀、纳什之牙等，备选电刃、法爆、科技枪等AP装备。
主坦选择黛安娜，皎月的坦度非常夸张，装备推荐狂徒、石像鬼石板甲以及泰坦的坚决，备选龙牙、反甲、冕卫等肉装。奶妈装备推荐青龙刀、法爆和鬼书，佐伊装备推荐青龙刀、法爆和帽子，有多余的AP装备可以给他们俩。
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阵容运营
开局有来龙入首海克斯，或者体系牌比较胡再考虑这套阵容，前期可以上场3剪纸过渡，多一个人口多一点战力！天使第一个装备可以选择加法强。前期可以选择连败过渡。
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3-2拉到6级，这时候可以先搜一波质量，可以凑出3剪纸2法师2天龙2圣贤，再搜出二星风女，前排妮蔻或者皎月搜出一个二星！之后如果风女比较多，可以考虑在6级搜出三星女风后再拉等级，其余情况都推荐直接拉7，凑出7仙女阵容后，再慢慢D三星。优先追三星黛安娜和风女，其余的卡比较胡的情况下也能顺带追。
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等到追2-3个三星后（皎月和风女都要三星），再继续拉人口，8级可以再在基础上开高圣贤羁绊！猴子、莫甘娜这些都能上场，圣贤加的全能吸血和法强，对于七仙女阵容都是很好的属性！后期无论是转职还是拉9，也都可以往高圣贤上面凑！当然也可以考虑8级一直D到游戏结束！
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OK兄弟们，今天的阵容推荐就先到这里啦！明天周二还是会继续给兄弟们带来投稿环节，兄弟们一定不要错过啦！#云顶之弈##神超##云顶之弈s11#
皎月女神—黛安娜（3费卡）、万花通灵—妮蔻（2费卡）、放逐之刃—锐雯（2费卡）、风暴之怒—迦娜（2费卡）、众星之子—索拉卡（3费卡）、荆棘之兴—婕拉（2费卡）、暮光星灵—佐伊（3费卡）
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羁绊组成：
3剪纸仙灵：佐伊+锐雯+婕拉
2天龙之子：黛安娜+迦娜
2武仙子：锐雯+索拉卡
2圣贤：婕拉+黛安娜
2天将：妮蔻+索拉卡
2法师：佐伊+妮蔻
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强化符文推荐：
来龙入首、魔杖、买一送一、棱彩门票、武仙子之徽、珠光莲花、天龙之子之徽
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装备推荐：
主C一般情况都是选择风女，装备方面固定青龙刀+大天使之杖，第三件选择攻速装，一般推荐羊刀、纳什之牙等，备选电刃、法爆、科技枪等AP装备。
主坦选择黛安娜，皎月的坦度非常夸张，装备推荐狂徒、石像鬼石板甲以及泰坦的坚决，备选龙牙、反甲、冕卫等肉装。奶妈装备推荐青龙刀、法爆和鬼书，佐伊装备推荐青龙刀、法爆和帽子，有多余的AP装备可以给他们俩。
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阵容运营
开局有来龙入首海克斯，或者体系牌比较胡再考虑这套阵容，前期可以上场3剪纸过渡，多一个人口多一点战力！天使第一个装备可以选择加法强。前期可以选择连败过渡。
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3-2拉到6级，这时候可以先搜一波质量，可以凑出3剪纸2法师2天龙2圣贤，再搜出二星风女，前排妮蔻或者皎月搜出一个二星！之后如果风女比较多，可以考虑在6级搜出三星女风后再拉等级，其余情况都推荐直接拉7，凑出7仙女阵容后，再慢慢D三星。优先追三星黛安娜和风女，其余的卡比较胡的情况下也能顺带追。
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等到追2-3个三星后（皎月和风女都要三星），再继续拉人口，8级可以再在基础上开高圣贤羁绊！猴子、莫甘娜这些都能上场，圣贤加的全能吸血和法强，对于七仙女阵容都是很好的属性！后期无论是转职还是拉9，也都可以往高圣贤上面凑！当然也可以考虑8级一直D到游戏结束！
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通灵，通的是神明还是阴灵？修行人一定要分清！
所谓通灵，其实就是通阴，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法术的文化中有通灵术及通神术，有几种不同的区别。
第一种是直接开眼或通耳，也就是所谓的阴阳眼耳报类，大多是借助开眼，将感知到的事物化为形象在脑海中出现，从而形成视觉印象，另一种是耳报，耳报并非真的是在耳朵旁边说话，其实上是在心里说，但有些会反映在像是耳听一样，所以也称为耳报，这种与心通有相似之处。
这种的问题在于，通常能开眼或有耳通的，受阴气影响较多，所以会有很多问题，时间久了不利于自己，所以很多小孩子如果天生有阴阳眼的话，是需要封住的，这是相通的道理。这类以天赋居多，也有修炼开的，但修炼所开的总的来说，多属阴法的范畴，却不能完全属道法正统的范畴，因为道法是走阳法的，讲究的是积阳消阴，最后修炼成纯阳，此类功能反而不利于正统修炼。不过对于修北帝法或是酆都法的来说，这类倒不是阻碍，但现今酆都法已不易求。在下所知亦有所不尽，此处简说，抛砖引玉，大概知晓有酆都法，酆都法特点是有陆判笔法，大抵是分生死二笔，其拿笔分为阳握与阴握，各有手诀不同。
另有是属关帝法，关帝因属阴司，所以行关帝法大多亦是与阴司打交道，此类可行一些重要的术法，因酆都法中，大抵以鬼差为主，更高是阴司执法，典型的如黑白无常这种代表（民间称为七爷八爷），与人寿元有关，可以通过一定的操作，让人生命延续下去，适当也可作为延寿用。另有常见的太岁法，即殷郊法，最大的特色在于起土谢土与驱邪灵验非常，且配有二十四节气令。其它地司诸帅的法较多，不过现今明朝本道藏的道法会元中并不是很完整，里面大多是地司法，而不属于酆都法。
二、折中的感应类
这一类是可以修炼出来的，也有些人体质比较特殊，天生就有。感应类的其实是在直接通阴与修炼中找一个折中点。因为完全不能通灵的话，很多事务不好办，所以追求的不是纯粹的通灵，而是半通灵状态。这类的感应多以身中取感，或外应取灵为主，如上香供奉时，通常上完香后并不代表立刻会降下，而是要等待感应，人一身分成百神通道，每一个位置有固定对应的神明，这类通灵严格来说不讲通神，因为它还是通阴的范畴。
属于某个神归属下的鬼吏所到时，就会产生相应的感应，而这种通道一旦建立，就可以开始行法。大体上是等候感应，比如某个神系下的鬼吏降临时，不同的部位会有相应的麻痒等感觉，而且感觉是对应于不同的神。如玄天上帝的感应，会身如刀割之感，这种感觉是相当明显的，如一个刀片从身边划过，而如果来的不是玄天上帝，如其它神明，自然也有不同的感应。
其它的不同的部位，不同的感应，对应有不同的归系，感应总的来说，以阴凉不适、身上发抖或是寒气阵阵上涌，此类感应多是代表阴邪之物，在得此类感应之时，如果有通感较好的，往往还可以在眼前显象出来，一旦显象，就可以看到具体是遇到的什么(这种不是阴阳眼，一定要区别开）。通常，这类被认为对修行的干扰会比较小，但还是有的，但不失为是一种折衷的途径。
三、望气术
望气术不仅仅是通灵，这里只说通灵相关的部分，这一类天生的少，修炼的比较多，修炼上的望气术比天生的而且层次还要高一些，气又要分是灵气是地气还是其它什么气，大多可以择项专修，此类修炼出来见到的大多是以气光较多，而无更多具体的形象。
但光是气光之类，看似不如阴阳眼之类直观，其实它是比较高级的，比如见人宅上有黑气冲天，再观其气扭结，定有怪异之事，且进一步可以细看在什么方位，如是以前的老宅子，凡此遇，必有通灵物，如无则掘地，必能挖到尸骨。
四、借物类
这一类基本上谁都能使。民间是比较常见了，问米筷卜扔圣卦，或是看灯瞅灰，比如典型的有些地方的风俗，通常在人去世后会洒满灰，在魂回时会留下脚印，或有些查事的办法，建上灰坛，盖上，在行使一些科仪后，打开灰或米上会出现痕迹，不同的痕迹代表不同的事情。
这类只要祭祀好了就会比较灵验，不然不灵。还有一类是附体出马类，这种不多说，出马附体之类的常见得很，这类多是要缘份。
五、扶乩类
这种在福建及周围地区还台湾香港一带比较常见一些，即利用乩童降下或利用问乩工具，以乩童比较有代表性然后问事，此类当真降时，是比较灵验的，不降时，大多乩童为了香火也会给你胡说一气，在比较厉害的降乩处的话，一般不仅仅是降乩问事，还会给出具体的解决方案来，有些应急方案很怪异，不过很管用。乩童与附体出马类不同的是，乩童大多可以修炼或是培养出来，对缘份方面的依赖不高，掌握了方法都能弄，其中不少乩童长大了就去做法师了，少数也有终生当乩童的。
另外有一类变通的摄魂术与此类有相通，即是训练好的童子，遇到人晕迷不醒或无法问事时，可以拘到童子身上，然后进行问讯，这类有拘人魂的，也有拘阴魂的，自在变通。这类并不是像英叔电影上说的会对童子身体造成什么损害，因为此类是都是专门训练培养出来的。同时，一些乩童同样会出现其它更深的通灵情况，这几类之间其实是相通的。
六、通神术
通神术，与上面的截然不同，通神术就两个字，约定。通神术一般是这样的，比如要在什么时候行法，那么就跟神约定，在几日几时，以响雷为应，或在几日几时几刻，以飞鸟入宅为应，或约在几日几时，某棵树倒为应之类的。要求上必须是明确的事件，而且必须是平时不太容易发生的小概率的事件，并且不能是鬼之类的阴物也能做到来的事，用这些来代表神降。
当然小概率事件，必须是与人无关的，比如去约定自己中五千万彩票为应，神明肯定不理你。相对来说，以通神术最为高级，只是通神术要求比较难，而且有一些流派通神术条件非常苛责，比如北帝法中，如果是阴法还马马虎虎，反正是跟鬼吏阴差或阴司打交道，出了问题最多大不了自己晕倒或大病而已。但如果通神的北帝法，对法师的行为举止就要求极其严格，按道门记载，曾经有个法师，通神到北帝那里时，因为正好写文时看到一女子走过，心动了一下，也没太注意，就把文递交了。
结果北帝看文后说，有脂粉气，杀之，此法师就死掉了。其它还有很多对法师的行为举止的要求非常严格，如没事砸令牌玩，现在很多做科仪的应该庆幸自己不是修北帝法通神术的，如果是的话，照那样砸令牌，按律法无事乱砸三次，直接就应该去地府报道了。其它还有很多很多各种戒律，容不得半点闪失，具体可以参照北帝黑律。有人可能会说这北帝法也太狠了吧？确实是非常严苛，不狠不能约束法师行为，如果法师自己行为举止没有问题的话，其实不会遇到什么事的，但是有问题，这个就是活该。
但严苛也有严苛的特权，凡修北帝法的，可以监察在世法官（等同现在说的高功法师，比一般法师要高级一点），如有行为不检者则可上报，或按律法进行处置。所谓修道，便是修真，真是追求修道，并追求德行的话，其实这些并不是什么问题。不过，除了北帝法，还有很多其它法，要求并不那么严格，甚至有很多是很宽松的，但宽松的大多相应赋予的行法权力也就更少，有舍才有得，所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为在这里是同样的道理。
总之修法，确实是有不同区别的，但越有力的法意味着越大的责任与越加严格的条件。
如当年雷法祖师萨天师路经邪庙，直接招雷就把庙给炸了，结果庙主跑去告状，说是有人把他庙毁了，于是玉帝扔个金鞭给他，说你可以去盯着看，如果发现他有行为不检，就直接打。结果跟了十多年，发现压根找不到毛病，于是被感动拜入到萨天师门下去了，这个就是道门护法王灵官的来历。修炼终归是必须要为人行为端正，才能修得上层次，这个是历代无数祖师的经验，也是道教文化的核心之处。
所谓通灵，其实就是通阴，通神就是真的通神，概念是完全不同的，法术的文化中有通灵术及通神术，有几种不同的区别。
第一种是直接开眼或通耳，也就是所谓的阴阳眼耳报类，大多是借助开眼，将感知到的事物化为形象在脑海中出现，从而形成视觉印象，另一种是耳报，耳报并非真的是在耳朵旁边说话，其实上是在心里说，但有些会反映在像是耳听一样，所以也称为耳报，这种与心通有相似之处。
这种的问题在于，通常能开眼或有耳通的，受阴气影响较多，所以会有很多问题，时间久了不利于自己，所以很多小孩子如果天生有阴阳眼的话，是需要封住的，这是相通的道理。这类以天赋居多，也有修炼开的，但修炼所开的总的来说，多属阴法的范畴，却不能完全属道法正统的范畴，因为道法是走阳法的，讲究的是积阳消阴，最后修炼成纯阳，此类功能反而不利于正统修炼。不过对于修北帝法或是酆都法的来说，这类倒不是阻碍，但现今酆都法已不易求。在下所知亦有所不尽，此处简说，抛砖引玉，大概知晓有酆都法，酆都法特点是有陆判笔法，大抵是分生死二笔，其拿笔分为阳握与阴握，各有手诀不同。
另有是属关帝法，关帝因属阴司，所以行关帝法大多亦是与阴司打交道，此类可行一些重要的术法，因酆都法中，大抵以鬼差为主，更高是阴司执法，典型的如黑白无常这种代表（民间称为七爷八爷），与人寿元有关，可以通过一定的操作，让人生命延续下去，适当也可作为延寿用。另有常见的太岁法，即殷郊法，最大的特色在于起土谢土与驱邪灵验非常，且配有二十四节气令。其它地司诸帅的法较多，不过现今明朝本道藏的道法会元中并不是很完整，里面大多是地司法，而不属于酆都法。
二、折中的感应类
这一类是可以修炼出来的，也有些人体质比较特殊，天生就有。感应类的其实是在直接通阴与修炼中找一个折中点。因为完全不能通灵的话，很多事务不好办，所以追求的不是纯粹的通灵，而是半通灵状态。这类的感应多以身中取感，或外应取灵为主，如上香供奉时，通常上完香后并不代表立刻会降下，而是要等待感应，人一身分成百神通道，每一个位置有固定对应的神明，这类通灵严格来说不讲通神，因为它还是通阴的范畴。
属于某个神归属下的鬼吏所到时，就会产生相应的感应，而这种通道一旦建立，就可以开始行法。大体上是等候感应，比如某个神系下的鬼吏降临时，不同的部位会有相应的麻痒等感觉，而且感觉是对应于不同的神。如玄天上帝的感应，会身如刀割之感，这种感觉是相当明显的，如一个刀片从身边划过，而如果来的不是玄天上帝，如其它神明，自然也有不同的感应。
其它的不同的部位，不同的感应，对应有不同的归系，感应总的来说，以阴凉不适、身上发抖或是寒气阵阵上涌，此类感应多是代表阴邪之物，在得此类感应之时，如果有通感较好的，往往还可以在眼前显象出来，一旦显象，就可以看到具体是遇到的什么(这种不是阴阳眼，一定要区别开）。通常，这类被认为对修行的干扰会比较小，但还是有的，但不失为是一种折衷的途径。
三、望气术
望气术不仅仅是通灵，这里只说通灵相关的部分，这一类天生的少，修炼的比较多，修炼上的望气术比天生的而且层次还要高一些，气又要分是灵气是地气还是其它什么气，大多可以择项专修，此类修炼出来见到的大多是以气光较多，而无更多具体的形象。
但光是气光之类，看似不如阴阳眼之类直观，其实它是比较高级的，比如见人宅上有黑气冲天，再观其气扭结，定有怪异之事，且进一步可以细看在什么方位，如是以前的老宅子，凡此遇，必有通灵物，如无则掘地，必能挖到尸骨。
四、借物类
这一类基本上谁都能使。民间是比较常见了，问米筷卜扔圣卦，或是看灯瞅灰，比如典型的有些地方的风俗，通常在人去世后会洒满灰，在魂回时会留下脚印，或有些查事的办法，建上灰坛，盖上，在行使一些科仪后，打开灰或米上会出现痕迹，不同的痕迹代表不同的事情。
这类只要祭祀好了就会比较灵验，不然不灵。还有一类是附体出马类，这种不多说，出马附体之类的常见得很，这类多是要缘份。
五、扶乩类
这种在福建及周围地区还台湾香港一带比较常见一些，即利用乩童降下或利用问乩工具，以乩童比较有代表性然后问事，此类当真降时，是比较灵验的，不降时，大多乩童为了香火也会给你胡说一气，在比较厉害的降乩处的话，一般不仅仅是降乩问事，还会给出具体的解决方案来，有些应急方案很怪异，不过很管用。乩童与附体出马类不同的是，乩童大多可以修炼或是培养出来，对缘份方面的依赖不高，掌握了方法都能弄，其中不少乩童长大了就去做法师了，少数也有终生当乩童的。
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六、通神术
通神术，与上面的截然不同，通神术就两个字，约定。通神术一般是这样的，比如要在什么时候行法，那么就跟神约定，在几日几时，以响雷为应，或在几日几时几刻，以飞鸟入宅为应，或约在几日几时，某棵树倒为应之类的。要求上必须是明确的事件，而且必须是平时不太容易发生的小概率的事件，并且不能是鬼之类的阴物也能做到来的事，用这些来代表神降。
当然小概率事件，必须是与人无关的，比如去约定自己中五千万彩票为应，神明肯定不理你。相对来说，以通神术最为高级，只是通神术要求比较难，而且有一些流派通神术条件非常苛责，比如北帝法中，如果是阴法还马马虎虎，反正是跟鬼吏阴差或阴司打交道，出了问题最多大不了自己晕倒或大病而已。但如果通神的北帝法，对法师的行为举止就要求极其严格，按道门记载，曾经有个法师，通神到北帝那里时，因为正好写文时看到一女子走过，心动了一下，也没太注意，就把文递交了。
结果北帝看文后说，有脂粉气，杀之，此法师就死掉了。其它还有很多对法师的行为举止的要求非常严格，如没事砸令牌玩，现在很多做科仪的应该庆幸自己不是修北帝法通神术的，如果是的话，照那样砸令牌，按律法无事乱砸三次，直接就应该去地府报道了。其它还有很多很多各种戒律，容不得半点闪失，具体可以参照北帝黑律。有人可能会说这北帝法也太狠了吧？确实是非常严苛，不狠不能约束法师行为，如果法师自己行为举止没有问题的话，其实不会遇到什么事的，但是有问题，这个就是活该。
但严苛也有严苛的特权，凡修北帝法的，可以监察在世法官（等同现在说的高功法师，比一般法师要高级一点），如有行为不检者则可上报，或按律法进行处置。所谓修道，便是修真，真是追求修道，并追求德行的话，其实这些并不是什么问题。不过，除了北帝法，还有很多其它法，要求并不那么严格，甚至有很多是很宽松的，但宽松的大多相应赋予的行法权力也就更少，有舍才有得，所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为在这里是同样的道理。
总之修法，确实是有不同区别的，但越有力的法意味着越大的责任与越加严格的条件。
如当年雷法祖师萨天师路经邪庙，直接招雷就把庙给炸了，结果庙主跑去告状，说是有人把他庙毁了，于是玉帝扔个金鞭给他，说你可以去盯着看，如果发现他有行为不检，就直接打。结果跟了十多年，发现压根找不到毛病，于是被感动拜入到萨天师门下去了，这个就是道门护法王灵官的来历。修炼终归是必须要为人行为端正，才能修得上层次，这个是历代无数祖师的经验，也是道教文化的核心之处。
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