宗萨钦哲| 佛法就像那些不同种类的医药与疗法，每一种对不同的人在不同的情形下奏效
初学者该如何理解不同的乘之间的异同？为什么佛陀要教授八万四千法门？我们怎样选择适合我们的方法？藏传佛教有什么特别的地方？
宗萨仁波切 ：2009年，我在澳大利亚生病了，最终医生不得不摘除了我的胆囊。此前，出于对我的爱与关心，我的朋友和学生之间发生了很多争论。有一群人完全反对西方手术治疗的方式，建议采用传统的医药与疗法，例如中国针灸、顺势疗法、自然疗法等。不管怎样，最后由于严重的疼痛，情况紧急，我没有选择，只能就诊西医外科，做了手术。
佛法就像那些不同种类的医药与疗法，每一种对不同的人在不同的情形下奏效。
事实上，八万四千法门只是一个象征性的表述，真正的方法比这个数字还要多得多，因为众生有如此之多的烦恼、情绪、疾病以及内在的痛苦，这些都需要不同的疗法。
因此，针对有着不同病症、不同弱点、不同文化的众生，佛陀有着不同的教授。藏传佛教并不比其他的教派更加殊胜。西藏人不应认为自己的方法最殊胜，那样想是很傲慢的。
但是老师们为了鼓励学生，不让他们分心散乱，倾向于说某种特定的方法对你来讲是最好的。但那仅是一种训练的方式，不应该理解成一种方法比另一种好。
佛陀自己在般若部的佛经中说，如果有人认为这个教授仅仅是针对声闻、缘觉或者大乘等某种特定的修行人的话，这并不是良好的态度。把佛陀的教授分割开来并加上偏好是非常不敬的做法。佛陀所说的每个字都是如此殊胜而珍贵。中国的大乘佛教绝不应该看低声闻、缘觉和上座部佛教，同样，藏传佛教也不应看低其他的教派。
我不是在提倡政治正确，而是在普及一种智慧——了解佛陀的教授是多么珍贵。每个教法都针对特定的听众、根器和时间。例如，当佛陀教导出家僧侣时，他可能会说不要靠近女孩子。但这和歧视女性无关， 因为在其他的教授里，例如密续的教授，女性是智慧的精华。
另一个例子是，佛陀教导出家僧侣，在托钵化缘的时候，无论别人供养的是什么都必须接受。在这种情况下，你或许会看到上座部的僧侣接受肉食。大乘修行者不应该为此批评上座部。佛陀不是在开许吃肉，而仅仅是说僧侣们在化缘时不应该有分别心。在金刚乘里，佛陀关于不应该有分别心的教诫是从另外一个非常不同的角度来诠释的。佛陀说你不应该选择，因为选择是在做一个判断以及表达一种偏好，是一种二元的思维。
所以，佛教分为不同的乘，这本身就证明了佛陀的伟大。佛陀并不只针对一个类型的人进行教授，他的教授没有被文化、时间和环境所局限而变得偏狭。如果受到这些局限，那么现在，佛陀的所有追随者都应该裹着印度腰布，袒露胸部，因为这就是两千五百年前他在印度教授佛法时人们的普遍装束。
但同时，我们不应该认为，佛陀为适应不同弟子的根器而采取不同的教授方法，只是说一些他们想听到的来娱乐大家。佛陀所有教法的终极目标是粉碎二元的自我，事实上，没有任何一个教法鼓励我们保留二元分别的意识。
仅仅这一点就能证明佛陀的无量悲心与无边法力。因此，一个聪明的精神之道探求者应该意识到，对一个人的精神成长来讲，有无数种选择，是多么好的消息。
——宗萨钦哲仁波切
初学者该如何理解不同的乘之间的异同？为什么佛陀要教授八万四千法门？我们怎样选择适合我们的方法？藏传佛教有什么特别的地方？
宗萨仁波切 ：2009年，我在澳大利亚生病了，最终医生不得不摘除了我的胆囊。此前，出于对我的爱与关心，我的朋友和学生之间发生了很多争论。有一群人完全反对西方手术治疗的方式，建议采用传统的医药与疗法，例如中国针灸、顺势疗法、自然疗法等。不管怎样，最后由于严重的疼痛，情况紧急，我没有选择，只能就诊西医外科，做了手术。
佛法就像那些不同种类的医药与疗法，每一种对不同的人在不同的情形下奏效。
事实上，八万四千法门只是一个象征性的表述，真正的方法比这个数字还要多得多，因为众生有如此之多的烦恼、情绪、疾病以及内在的痛苦，这些都需要不同的疗法。
因此，针对有着不同病症、不同弱点、不同文化的众生，佛陀有着不同的教授。藏传佛教并不比其他的教派更加殊胜。西藏人不应认为自己的方法最殊胜，那样想是很傲慢的。
但是老师们为了鼓励学生，不让他们分心散乱，倾向于说某种特定的方法对你来讲是最好的。但那仅是一种训练的方式，不应该理解成一种方法比另一种好。
佛陀自己在般若部的佛经中说，如果有人认为这个教授仅仅是针对声闻、缘觉或者大乘等某种特定的修行人的话，这并不是良好的态度。把佛陀的教授分割开来并加上偏好是非常不敬的做法。佛陀所说的每个字都是如此殊胜而珍贵。中国的大乘佛教绝不应该看低声闻、缘觉和上座部佛教，同样，藏传佛教也不应看低其他的教派。
我不是在提倡政治正确，而是在普及一种智慧——了解佛陀的教授是多么珍贵。每个教法都针对特定的听众、根器和时间。例如，当佛陀教导出家僧侣时，他可能会说不要靠近女孩子。但这和歧视女性无关， 因为在其他的教授里，例如密续的教授，女性是智慧的精华。
另一个例子是，佛陀教导出家僧侣，在托钵化缘的时候，无论别人供养的是什么都必须接受。在这种情况下，你或许会看到上座部的僧侣接受肉食。大乘修行者不应该为此批评上座部。佛陀不是在开许吃肉，而仅仅是说僧侣们在化缘时不应该有分别心。在金刚乘里，佛陀关于不应该有分别心的教诫是从另外一个非常不同的角度来诠释的。佛陀说你不应该选择，因为选择是在做一个判断以及表达一种偏好，是一种二元的思维。
所以，佛教分为不同的乘，这本身就证明了佛陀的伟大。佛陀并不只针对一个类型的人进行教授，他的教授没有被文化、时间和环境所局限而变得偏狭。如果受到这些局限，那么现在，佛陀的所有追随者都应该裹着印度腰布，袒露胸部，因为这就是两千五百年前他在印度教授佛法时人们的普遍装束。
但同时，我们不应该认为，佛陀为适应不同弟子的根器而采取不同的教授方法，只是说一些他们想听到的来娱乐大家。佛陀所有教法的终极目标是粉碎二元的自我，事实上，没有任何一个教法鼓励我们保留二元分别的意识。
仅仅这一点就能证明佛陀的无量悲心与无边法力。因此，一个聪明的精神之道探求者应该意识到，对一个人的精神成长来讲，有无数种选择，是多么好的消息。
——宗萨钦哲仁波切
《三体：死神永生》里，有一段描写程心建议维德用300多原子弹把太阳帆挂着的云天明大脑的容器加速到光速的1%，大家还记得不。这个还真有可能成为现实！据传，NASA 已准备好利用太阳帆遨游太空！不一样的是太阳帆利用阳光压力进行推进，而不是原子弹~~
他们设计了一种新型管状吊杆，可以紧凑地折叠，并具有复合材料的优点，例如更高的稳定性和对温度波动的抵抗力。到达指定的太阳同步轨道后，航天器将展开其复合材料吊杆，横跨聚合物帆的对角线。
太阳帆将在几分钟内达到其最大尺寸，相当于约 860 平方英尺。安装在航天器上的摄像机将捕捉展开过程，确保帆保持其形状和对称性。未来的帆预计将达到 21,500 平方英尺，为月球、火星及更远地区的任务提供恒定的推力。
谁说科幻只是幻想？这不就来了~~~[太开心]
他们设计了一种新型管状吊杆，可以紧凑地折叠，并具有复合材料的优点，例如更高的稳定性和对温度波动的抵抗力。到达指定的太阳同步轨道后，航天器将展开其复合材料吊杆，横跨聚合物帆的对角线。
太阳帆将在几分钟内达到其最大尺寸，相当于约 860 平方英尺。安装在航天器上的摄像机将捕捉展开过程，确保帆保持其形状和对称性。未来的帆预计将达到 21,500 平方英尺，为月球、火星及更远地区的任务提供恒定的推力。
谁说科幻只是幻想？这不就来了~~~[太开心]
12年炒股，为何我就能做到游刃有余，是因为我坚持这个五四原则：五个形态入场点和四个形态出场点。如果你这两年不打算离开股市，并且想发生改变，那么这篇分享值得你收藏起来好好研究！
1.日K有偏差，我一般看周K放量突破平台入场
剔除处在高位的个股，观察阶段状态的个股，找到箱体震荡，平台整理。只要有一根周K线突破了高位，放心入场，后续会有一波主升浪，安全系数高，上涨空间也大。
2.K线砸出黄金坑，立马入场。
所谓黄金坑就是市场恐慌后砸出的大量抛盘，整体受挫，个股急跌。但总有一部分个股能抗住这样的趋势，在3—5个交易日快速反弹，把握住有不错的收益！
3.站稳长期均线入场
一般就是60日、120日、250日。趋势走平后会马上有新行情，从走平状态到往上的状态，表明多方强于空方，耐心持有定有一番不错的丰收。
4.多金叉共振时入场
我个人通常是看MACD和KDJ的金叉共振，信号的准确率得到了明显的提高。
5.跌破关键位出场。
画出趋势线，高点连高点，低点连低点。画成平行线，这样的两根线分别形成压力和支撑。只要跌破了趋势线，就离场走人。
6.MACD出现顶背离信号就出逃。
这个是我爱用的出逃指标，就是因为他的确定性很高。虽然不能说百分百，但一百次有九十七八次让我成功逃顶。
7.均线拐头往下空头排列时离场。
均线空头排列，遇到反抽就是我们高抛的机会。只要趋势一形成就很难说再次反攻，所以不要把时间浪费在这上面。
方便大家理解，我结合案例标注出用法，收藏起来每日研究，相信您的炒股技术会更上一层楼。分享不易，记得点赞关注鼓励一下。#股票[超话]#
1.日K有偏差，我一般看周K放量突破平台入场
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一般就是60日、120日、250日。趋势走平后会马上有新行情，从走平状态到往上的状态，表明多方强于空方，耐心持有定有一番不错的丰收。
4.多金叉共振时入场
我个人通常是看MACD和KDJ的金叉共振，信号的准确率得到了明显的提高。
5.跌破关键位出场。
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6.MACD出现顶背离信号就出逃。
这个是我爱用的出逃指标，就是因为他的确定性很高。虽然不能说百分百，但一百次有九十七八次让我成功逃顶。
7.均线拐头往下空头排列时离场。
均线空头排列，遇到反抽就是我们高抛的机会。只要趋势一形成就很难说再次反攻，所以不要把时间浪费在这上面。
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