【关于绩效考评】
这是一个竞争的世界、一个竞争的社会。任何商业组织，甚至任何组织，都要接受客户和市场的考核，不符合市场需求、不被客户认可的，就要被淘汰出局。
同样，缩小到组织内部，永远都要区分出好、坏、香、臭来，区分好坏香臭就是考评，好坏香臭不分的话，国将不国，组织就会溃败。
但是，区分好坏香臭，要不要与短期薪酬直接挂钩，这个另一个问题。
可以没有月度、季度绩效工资，但是，作为一个组织，不可能不奖惩、淘汰人啊，奖惩优化的方式有多种，不是只有发工资奖金这一种。有些人为了吸引眼球，永远只告诉你部分真相，其实就是在有意或无意的误导。
这是一个竞争的世界、一个竞争的社会。任何商业组织，甚至任何组织，都要接受客户和市场的考核，不符合市场需求、不被客户认可的，就要被淘汰出局。
同样，缩小到组织内部，永远都要区分出好、坏、香、臭来，区分好坏香臭就是考评，好坏香臭不分的话，国将不国，组织就会溃败。
但是，区分好坏香臭，要不要与短期薪酬直接挂钩，这个另一个问题。
可以没有月度、季度绩效工资，但是，作为一个组织，不可能不奖惩、淘汰人啊，奖惩优化的方式有多种，不是只有发工资奖金这一种。有些人为了吸引眼球，永远只告诉你部分真相，其实就是在有意或无意的误导。
1.马丁格（从法国到西藏）身上的雪在动，在剥落，在融化，尽管速度很慢，像云的变化一样不易察觉，不过一旦发现变化，正是事物加速的时候。很多事物都是这样，发现已是突变，已是加速，甚至已是斗转星移很快，王摩（从北京到西藏）发现，马丁格的红氆氇已从大雪中呈现出来，并且因为潮湿变得十分鲜艳。-雪
2.寻找归宿的过程有时比寻找源头的过程更让人茫然。归宿常常消失，而源头永在。-影子
3.我认为不必非要知道事物彼此间的联系，所有的存在都有自身的理由，村子与寺院有关，但村子一旦存在就有了自身的理由，比如怎么能说拖拉机与寺院有关？还有乡邮电所，食品店，学校，以及公路。-影子
4.科学可以解决物质问题，但不能解决内心的问题—马丁格告诉父亲。-马丁格（原在法国是位科学家，后到西藏入佛学）
5.他们在自己的学科中显露出的才华并没有必然引起这样一种东西：我称之为“人的完善”的东西。他们的才能、知识、技能、名声并不因此就使他们成为好的人类存在者。一个伟大的诗人可能是一个骗子，一个伟大的学者就他自身而言可能是个不幸的人，一个艺术家则粗鄙、狂妄、骄傲自大••
马丁格谈到的问题是尖锐的，事实的确如此，就人的理想的“完善”的境界而言，这的确是一个个人是否真正幸福的问题，是那些杰出人物或者任何一个人的困境。-马丁格
6.王摩洁不得不承认，自己无论平时怎样有意忽略维格流动风景一般的存在，某种东西事实上已沉积在他的意识深处，正如沉积岩日复一日地沉积，终有一天会从海底隆起。-沉默的休止符（维格与王摩诘在同一个学校里当老师）
7.无论如何，我应尊重某种告诚。我想我至少应该尊重一种语言，一种叙事。我同意维特根斯坦的说法，一种语言即意味着一种生活，语言的界限就是世界的界限，世界存在于语言当中，没有比语言更真实的。-白内障·月光（家访到边茨家，家里靠磨坊为生）
8.直接的本质的认识，就是直接看到，而不是思想。这种静观需要修行，最初，当你准备开始控制思想时会感到特别困难，各种思想就如同从悬崖上落下的瀑布一样，这时你甚至觉得这些思想比平常还要多。但这并不意味着真的更多，而是说，人们开始意识到它们的数目。接下来的修行就如同我们眼前的这条拉萨河，水流有时湍急，有时平缓，但它已不像思想的瀑布。这个阶段精神相对的平静，这之后精神变得越来越像风平浪静的一片海洋，这时线性思想的褶皱还会时不时地从表面经过，如微风一样，但在深处它们已不被搅乱，这时意识达到了一种状态，也就是我称之为的“清澈的意识”，在这种状态中精神是彻底透明的，不会被线性思想所牵引。-寺院（马丁格住在寺院里，王摩诘与马丁格的对话）
9.著名的布提亚布斯提寺在干城章嘉巨大的雪峰下虽然如玩具般小巧，却保存着一套世界上最完整的《西藏度亡经》。《西藏度亡经》是藏传佛教对西方思想界影响最深也最让人着迷的一部经典，因它向全人类宣布：死亡并不是一切的结束，而是觉醒的开始；人停止呼吸的瞬间之后会看到一道光明，这道光无色无味，是一条超越生死的精神之流，是生命的本质；弥留之际的人融入这道光，将使死者不知道自己是生是死，使他死后仍可以看得到家人，听得到他们的哭泣，所以通常家人不要哭，因为哭只会使死者的神志糊涂；要让死者沿着光继续存在，直到成为另一个生命••⋯-对话
10.宗教的力量有时就在于面复，干万次的重复会使人变得不同，变得与重复的事物融为一体，变得与万物凝结在了一起。-马丁格小屋
11.——理解事物，不定型事物，事物应该永远向各种可能性敞开。-漫长的谈话（维格告诉王摩诘她的外祖父母的故事）
12.事实上音乐作为背景是促使人回忆的，而旅途好像并不减少思绪，相反增加思绪，人无时不在当下又无时不在别处，人就是这样一个随时都不确定的活体。-金刚
13.福柯的《词与物》。我喜欢这本书，已读了很长时间。《词与物》是一本公认的深奥晦涩、充满智慧的书。……在福柯看来，语言不仅是传播知识的载体，而且还是决定知识的本原；思想史的变迁本质上就是词与物关系的重新配置，词与物的关系及其配置是思想史的深层结构。-词与物
14.工具性（“美貌”或外貌）是一种变形的权力，这正是福柯所反对的。或者说知识即权力。倾心权力是人的天性，人们不是追逐这种权力，就是追逐那种权力。-印心·心印
15.无意识处于潜伏的状态，马丁格说，就像一卷被展示出来但还未被展开的胶片上的那些图像一样。精神分析的一切努力就在于企图展开这卷胶片，佛教则认为用知识之火烧毁这卷胶片要更为简单。知识有助于人们实现精神的最终本质，即“倾向”的“空”，而在同时又清除“倾向”的所有痕迹。-实女·灵女（马丁格父子之间的辩论，关于哲学与佛学之辩）
16.事物就是这样：结束也就是开始，没一刻是停顿的。午餐早一点或晚一点正如阴影或这边一点或那边一点，几乎看不出差别。-寂静
2.寻找归宿的过程有时比寻找源头的过程更让人茫然。归宿常常消失，而源头永在。-影子
3.我认为不必非要知道事物彼此间的联系，所有的存在都有自身的理由，村子与寺院有关，但村子一旦存在就有了自身的理由，比如怎么能说拖拉机与寺院有关？还有乡邮电所，食品店，学校，以及公路。-影子
4.科学可以解决物质问题，但不能解决内心的问题—马丁格告诉父亲。-马丁格（原在法国是位科学家，后到西藏入佛学）
5.他们在自己的学科中显露出的才华并没有必然引起这样一种东西：我称之为“人的完善”的东西。他们的才能、知识、技能、名声并不因此就使他们成为好的人类存在者。一个伟大的诗人可能是一个骗子，一个伟大的学者就他自身而言可能是个不幸的人，一个艺术家则粗鄙、狂妄、骄傲自大••
马丁格谈到的问题是尖锐的，事实的确如此，就人的理想的“完善”的境界而言，这的确是一个个人是否真正幸福的问题，是那些杰出人物或者任何一个人的困境。-马丁格
6.王摩洁不得不承认，自己无论平时怎样有意忽略维格流动风景一般的存在，某种东西事实上已沉积在他的意识深处，正如沉积岩日复一日地沉积，终有一天会从海底隆起。-沉默的休止符（维格与王摩诘在同一个学校里当老师）
7.无论如何，我应尊重某种告诚。我想我至少应该尊重一种语言，一种叙事。我同意维特根斯坦的说法，一种语言即意味着一种生活，语言的界限就是世界的界限，世界存在于语言当中，没有比语言更真实的。-白内障·月光（家访到边茨家，家里靠磨坊为生）
8.直接的本质的认识，就是直接看到，而不是思想。这种静观需要修行，最初，当你准备开始控制思想时会感到特别困难，各种思想就如同从悬崖上落下的瀑布一样，这时你甚至觉得这些思想比平常还要多。但这并不意味着真的更多，而是说，人们开始意识到它们的数目。接下来的修行就如同我们眼前的这条拉萨河，水流有时湍急，有时平缓，但它已不像思想的瀑布。这个阶段精神相对的平静，这之后精神变得越来越像风平浪静的一片海洋，这时线性思想的褶皱还会时不时地从表面经过，如微风一样，但在深处它们已不被搅乱，这时意识达到了一种状态，也就是我称之为的“清澈的意识”，在这种状态中精神是彻底透明的，不会被线性思想所牵引。-寺院（马丁格住在寺院里，王摩诘与马丁格的对话）
9.著名的布提亚布斯提寺在干城章嘉巨大的雪峰下虽然如玩具般小巧，却保存着一套世界上最完整的《西藏度亡经》。《西藏度亡经》是藏传佛教对西方思想界影响最深也最让人着迷的一部经典，因它向全人类宣布：死亡并不是一切的结束，而是觉醒的开始；人停止呼吸的瞬间之后会看到一道光明，这道光无色无味，是一条超越生死的精神之流，是生命的本质；弥留之际的人融入这道光，将使死者不知道自己是生是死，使他死后仍可以看得到家人，听得到他们的哭泣，所以通常家人不要哭，因为哭只会使死者的神志糊涂；要让死者沿着光继续存在，直到成为另一个生命••⋯-对话
10.宗教的力量有时就在于面复，干万次的重复会使人变得不同，变得与重复的事物融为一体，变得与万物凝结在了一起。-马丁格小屋
11.——理解事物，不定型事物，事物应该永远向各种可能性敞开。-漫长的谈话（维格告诉王摩诘她的外祖父母的故事）
12.事实上音乐作为背景是促使人回忆的，而旅途好像并不减少思绪，相反增加思绪，人无时不在当下又无时不在别处，人就是这样一个随时都不确定的活体。-金刚
13.福柯的《词与物》。我喜欢这本书，已读了很长时间。《词与物》是一本公认的深奥晦涩、充满智慧的书。……在福柯看来，语言不仅是传播知识的载体，而且还是决定知识的本原；思想史的变迁本质上就是词与物关系的重新配置，词与物的关系及其配置是思想史的深层结构。-词与物
14.工具性（“美貌”或外貌）是一种变形的权力，这正是福柯所反对的。或者说知识即权力。倾心权力是人的天性，人们不是追逐这种权力，就是追逐那种权力。-印心·心印
15.无意识处于潜伏的状态，马丁格说，就像一卷被展示出来但还未被展开的胶片上的那些图像一样。精神分析的一切努力就在于企图展开这卷胶片，佛教则认为用知识之火烧毁这卷胶片要更为简单。知识有助于人们实现精神的最终本质，即“倾向”的“空”，而在同时又清除“倾向”的所有痕迹。-实女·灵女（马丁格父子之间的辩论，关于哲学与佛学之辩）
16.事物就是这样：结束也就是开始，没一刻是停顿的。午餐早一点或晚一点正如阴影或这边一点或那边一点，几乎看不出差别。-寂静
英国【iwiw】山茶花洗护 [打call] 49.9
[喵喵] [烟花]
2024/4/12 07:01:03
过了一天，突然有一个人类在它们之间停留了下来，那个人类看着黑花朵，好像有意思想把黑花朵拔起来。蚯蚓为了保护它，用着自己的身体把黑花朵抱住，不让人类拔起来，但是蚯蚓的力量还是小的，人类一下就把黑花朵连根拔起。黑花朵被人类带走了，蚯蚓无能为力的在地上哭起来了，在黑花朵远离蚯蚓的那一刻说了一句话：“我爱你，我永远都和你在一起”。黑花朵落泪了。
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2024/4/12 07:01:03
过了一天，突然有一个人类在它们之间停留了下来，那个人类看着黑花朵，好像有意思想把黑花朵拔起来。蚯蚓为了保护它，用着自己的身体把黑花朵抱住，不让人类拔起来，但是蚯蚓的力量还是小的，人类一下就把黑花朵连根拔起。黑花朵被人类带走了，蚯蚓无能为力的在地上哭起来了，在黑花朵远离蚯蚓的那一刻说了一句话：“我爱你，我永远都和你在一起”。黑花朵落泪了。
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