现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？（梦参老和尚）
如是因，如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
如是因，如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？（梦参老和尚）
图片
如是因，如是果
梦参老和尚
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。#梦参老和尚开示#
图片
如是因，如是果
梦参老和尚
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。#梦参老和尚开示#
现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？（梦参老和尚）
如是因，如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
如是因，如是果
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果。正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来、生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚，要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清——善因、恶因，善恶因果业报就是这样来的，佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求，求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做才知道困难，知道并不容易。
再以叩头为例。叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，把这一连串心的活动，从受、想、思乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做就好了，不做就不再受。以前的我今生受了、还了，还了之后就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或《观世音菩萨普门品》、《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心和念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”
你一犯罪，警察就来捉你入牢，你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好。看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头；又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头。
我们的身若是清净、心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被，替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
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