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以德化人,厚德而行,福自至矣。以书育人,以书引善,以书养德。上士忘善,中士行善,为德贵厚,为道酬勤。真行善者,当不求名,当暗处行。人心之广,何恶不容,何善不容。至诚不二,精进努力,善果必现。
以德化人,厚德而行,福自至矣。以书育人,以书引善,以书养德。上士忘善,中士行善,为德贵厚,为道酬勤。真行善者,当不求名,当暗处行。人心之广,何恶不容,何善不容。至诚不二,精进努力,善果必现。
走人间正道(1503)
真性情须真涵养,大见识出大文章。
要有至真至善的性情,必须先有至真至诚的涵养;有宏大的见识,才能写出宏旨达远的文章。
同时播种的稻子,成熟后会有收获多少的区别,其原因在于“地有肥硗,雨露之养,人事之不齐也”;山上原本有茂盛的树木植被,由于遭斧子砍伐,牛羊啃食,结果变为秃山。人的修养也是同理。好的涵养,就如同绵绵春雨,清清渠水,灌溉禾苗,培育出一个人的好性情。而没有好的涵养,哪怕原本品质较好,却像树木遭斧斤砍伐、牛羊啃食一样,道德的原野会沦为一片荒芜。
古人云:“功夫在诗外。”文章的境界和功夫,不在文字的工巧妍丽,而在见识的宏旨达远。没有大见识,就没有大文章。识,是文章立旨明义之根。没有见地深刻的见识,就不可能敏锐地透视事物的本质,文章也就不可能有高远立意;没有见识,就不能见人所不见,察人所不觉,悟人所不明,也就不可能有独到之笔;没有见识,就不能“于秋毫之末,而见合抱之树”,也就不可能有传世久远的不朽之作。
真性情须真涵养,大见识出大文章。
要有至真至善的性情,必须先有至真至诚的涵养;有宏大的见识,才能写出宏旨达远的文章。
同时播种的稻子,成熟后会有收获多少的区别,其原因在于“地有肥硗,雨露之养,人事之不齐也”;山上原本有茂盛的树木植被,由于遭斧子砍伐,牛羊啃食,结果变为秃山。人的修养也是同理。好的涵养,就如同绵绵春雨,清清渠水,灌溉禾苗,培育出一个人的好性情。而没有好的涵养,哪怕原本品质较好,却像树木遭斧斤砍伐、牛羊啃食一样,道德的原野会沦为一片荒芜。
古人云:“功夫在诗外。”文章的境界和功夫,不在文字的工巧妍丽,而在见识的宏旨达远。没有大见识,就没有大文章。识,是文章立旨明义之根。没有见地深刻的见识,就不可能敏锐地透视事物的本质,文章也就不可能有高远立意;没有见识,就不能见人所不见,察人所不觉,悟人所不明,也就不可能有独到之笔;没有见识,就不能“于秋毫之末,而见合抱之树”,也就不可能有传世久远的不朽之作。
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以德化人,厚德而行,福自至矣。以书育人,以书引善,以书养德。上士忘善,中士行善,为德贵厚,为道酬勤。真行善者,当不求名,当暗处行。人心之广,何恶不容,何善不容。至诚不二,精进努力,善果必现。 真正让人变好的选择,过程都不会很舒服。你明知道躺在床上睡懒觉更舒服,但还是一早就起床;你明知道什么都不做比较轻松,但依旧选择追逐梦想。这就是生活,你必须坚持下去。
以德化人,厚德而行,福自至矣。以书育人,以书引善,以书养德。上士忘善,中士行善,为德贵厚,为道酬勤。真行善者,当不求名,当暗处行。人心之广,何恶不容,何善不容。至诚不二,精进努力,善果必现。 真正让人变好的选择,过程都不会很舒服。你明知道躺在床上睡懒觉更舒服,但还是一早就起床;你明知道什么都不做比较轻松,但依旧选择追逐梦想。这就是生活,你必须坚持下去。
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