父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。

父亲呼唤儿子时，儿子要答应“唯”而不可答应“诺”，因为“唯”敬于“诺”，应该放下手中的事情，嘴中吃的东西要立即吐出，要小跑去不可懈怠。双亲年老了，做儿子的出门不可随意改变去处，说何时回来就要按时归来，免得让父母挂念。父母如果病了，或者气色不好，这就是做儿子的疏忽了。父亲离世后，父亲曾经读过的书籍儿子不忍心翻阅，那是因为上面有他手汗沾润的痕迹。父亲离世后，母亲用过的杯盘儿子不忍心使用，那是因为上面有她口液沾润的痕迹。

——《礼记》#睡前读书[超话]#

【痛苦的中国人】就在事件发生的第二天，我申请了暂时离职。我的理由是，有一篇论文急需完成，得赶在夏天到来之前刊登在《萨尔茨堡地理年鉴》上。萨尔茨堡机场对面有一个名叫洛伊克的村庄，那里发现了一处古罗马时期的别墅遗址，我的论文便是有关这一遗址发掘工作某个方面的报告。
我其实并不是专业考古学家，但没有教学任务时，便会参与全国各地的发掘工作，而最主要的工作则集中在克恩滕州南面的黑玛山上。那座山上有一个早期基督教大教堂的遗址，我在那儿亲历了拆解教堂马赛克地面的整个过程。在我刚刚从事这个兼职工作时，曾有一个上了年纪的考古学家对我说：“他们总想找点东西出来。” 这句话让我受益匪浅，我总是提醒自己，少费些力气去寻找那些尚存的东西，而要多在意那些已经丢失的东西：那些不可挽回的、消失了的——那些被劫走的——那些已经完全腐烂了、同时却又作为空穴继续存在的空位或空缺。
就这样，我渐渐对过道产生了兴趣。一般来说，过道是被忽略的研究对象，若不是我，想必将来也不会有人在发掘中关注它。我有时会在打牌时称自己为“门槛专家”（或“门槛探索者”），这个称呼形象且易于理解。我的确成了门槛探索者，在各种住房、教堂、圣殿、古建筑群等遗址中寻找它们的蛛丝马迹。虽然多数大理石或花岗石门槛都已被拆走，木头门槛大多已腐烂，但是，我还是能够通过观察那些沉陷的凹坑、嵌板废墟、色调变化和残留的木材来判断它曾经横立在这里的模样。
我的工作不止是一些无关紧要的事：总平面图的设计可以将门槛位置的确立作为出发点，以它们为界限诠释一个建筑乃至整个村庄的原始布局~~#读书#

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言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――三国刘备书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》