心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业，心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心，心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心，前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合。则心能转业，前境来报，定而不定。又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。然业乃造于已往，此则无可奈何。所幸而发心与否，其机在我。造业转业，不由别人。如吾人即今发心念佛，求生极乐。或观依正，或持名号，念念相续，观念之极，则心与佛合。合之又合，合之其极，则心能转业。而前境之娑婆，转为极乐。胎狱之来报，转为莲胞。便是乐邦自在人矣。若正恁么时，其心或偶然失照，或忽生退悔，不与佛合，则业能缚心。而前境仍旧，来报依然，还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离，求生净土者，可弗惕然而警，奋然而发也哉。
——净宗十二祖彻悟大师
——净宗十二祖彻悟大师
《地藏菩萨本愿经》
（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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（观众生业缘品）第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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《寿康宝鉴》警训·戒淫格言（七）
原文：
◎吴泽云曰：人自赋气成形而后，最重者莫如生命。然未能养生，安知保命？既知保命，即能养生，此不易之理也。乃近世人心不古，风俗浇漓，其最足戕贼人之生命者，要唯色为巨。色犹刃也，蹈之则伤。色犹鸩也，饮之则毙。虽男女居室，为人伦所不废，苟不知制情止义，其中亦有杀身之虞。而人顾甘之如饴，漫无节制者何哉？盖由道德之心先亡，而邪淫之念遂因缘而起。当其年少气盛，留恋狎邪，尝以有用之精神，消磨于妇人女子之手，而不之惜。甚至钻穴逾墙，视为韵事。宿娼挟妓，自诩风流。甚或对妻孥而诲淫，向闺房而冓谑笑。因斯门风败坏，伦纪丧亡，中新台，贻羞内外，然彼犹以为乐，而不以为苦焉。迨至陷溺已深，精枯髓竭，志气因之堕落，耳目瞆尫因之聋，形骸因之瘠，人格因之卑下，而一切虚弱瘫痪之病，又复乘隙而丛生，以致一身无穷之事业，绝大之希望，均消归于乌有。箓卒之命殒中年，名登鬼，且或死不得所，而害及子孙者，要皆未节色欲之过也，其真以生命为儿戏哉！
◎人于钱财，锱铢计较，百计营求，量入为出，犹恐不继。有浪用不节者，指为败子。夫财乃外至之物，犹珍重若此。若精液之可贵，非特钱财也。淫欲之所伤，非特锱铢也。财尽则穷，精尽则死。而乃恣意纵欲，毫不知惜，一旦精竭髓枯，水干火炽，医药罔效，悔之晚矣。苏东坡云：“伤生之事非一，而好色者必死。”人之一身，神以御气，气以化精。精神充实，百骸强壮，足以有为。若淫欲无度，则精竭气耗，神不守舍。疾病夭亡，职此之由，可不慎欤？
◎身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫“毁伤”云者，岂戕手折足之谓哉？有如嘉树初生，发荣滋长之际，必戒勿翦伐，朝培夕护，然后可冀其成荫。人当成童婉娈之日，筋力未充，血气未定，而先丧真元，以致形体枯羸，菁华销铄，百病丛生，父母相对惊惶，束手无措。此姑无论阴骘所关，减龄削算。即奈何以自作之孽，贻二亲以无涯之隐痛？古之人一跬步不敢忘父母，以其遗体行殆，况玷其清白乎？其为不孝，孰大于是！
◎轻薄少年，至亲友家，辄窥内室，或倾耳窃听。道逢佳丽，停趾凝瞩，尾缀其后，访其氏族，甚至以所见与同侪肆口嘲评。试问此何心也？蘧伯玉不以冥冥堕行，司马温公生平无一事不可对人言。而于白昼之时，众人属目之地，傲然出之，恬不为怪。轻薄如此，尚不入端人正士之目，而谓不干鬼神之怒者乎？交游中有此等辈，早宜斥绝，不可与一日居也。
白话文：
吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。然而，人若连身体都不能保养好，怎能保护好生命呢？既然知道要保生命，当然也就能保养好身体了，这是不变的道理。由于现今世界，人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的，就是色欲了。色欲好比锋利的刀刃，碰到必受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒，喝了就会毙命。虽然夫妇同室，为人伦正理，但如果夫妻的性生活不知节制，不知禁忌，也会造成伤身害命的无穷祸患，而世人却将此惨毒的祸事，看成是快乐的美事、不加克制，随意放纵。为什么会这样呢？这是因为修道进德升华生命的人生目的已经被世人遗忘，邪淫之念就借着种种歪风邪气等恶缘而生起。年轻力壮之时，沉迷于种种邪淫之中，将自己宝贵的精气神消磨于色欲之中在所不惜，甚至把钻洞翻墙的偷情丑行当作美事，把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者，在自己的妻室儿女面前谈论淫事而不知忌讳，在女性亲眷前轻浮不严肃，随意玩笑。由此渐渐门风败坏，道德丧尽，家庭亲友之间越轨乱伦，种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。而其人竟不以为耻反以为乐。待到陷溺已深，精髓枯竭，志气消磨，耳目昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入，百病丛生。一生大好的事业，无限的希望，全都落空，化为乌有。甚至到最后，中年早夭，堕入三途。还有的死不得其所，又遗害于子孙。造成这些祸殃的主要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀！
世人往往对钱财看得很重，分毛之财必争，千方百计经营，量入为出，生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人，大家都指责他是败家子。身外之物的钱财，世人如此珍惜，比钱财更为宝贵的精神，却很少有人爱重，纵欲对于人精神的损耗，也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷，精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵，完全不知爱惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切药物都失去了作用，后悔也来不及了。苏东坡说：“世上伤害生命的事情不止一种，而贪淫好色是最要命的。”人的身体，神以御气，气以化精，精神充实，则筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗散，神不守舍，疾病丛生，而不日死亡。因此，对于淫欲一事，千万要慎重对待啊。
人的身体发肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，一定要严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，青少年正当发育成长之时，筋骨尚未充实，血气还没有稳固，此时若过早地沉迷淫欲之事，丧失先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦。由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果子女到了这种地步，做父母亲的，也只有泪眼相对，惊惶失措，束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德，而遭上天削减寿命，只谈你因自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢？那实在是最大的不孝啊！
有些轻薄不规矩的少年，到了亲戚家，就去偷看人家的闺房内室，或是观察动静，侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子，就停住脚步，色迷迷地盯着看，或尾随其后，打听此女的姓氏家族，甚至把自己的所见所闻，向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问，这是何居心呀？古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗无人的处所，也不使自己的行为稍有随便；司马光先生平生光明磊落，所作的事没有一件是不可以对人说的。如今，就在光天化日之下，众目睽睽之地，竟如此放肆无礼，真是恬不知耻！这样的轻狂，世间的正人君子都看不过眼，还能不触犯鬼神的愤怒吗？在日常的交友往来中，若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系，不可同他有一日的交往。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
原文：
◎吴泽云曰：人自赋气成形而后，最重者莫如生命。然未能养生，安知保命？既知保命，即能养生，此不易之理也。乃近世人心不古，风俗浇漓，其最足戕贼人之生命者，要唯色为巨。色犹刃也，蹈之则伤。色犹鸩也，饮之则毙。虽男女居室，为人伦所不废，苟不知制情止义，其中亦有杀身之虞。而人顾甘之如饴，漫无节制者何哉？盖由道德之心先亡，而邪淫之念遂因缘而起。当其年少气盛，留恋狎邪，尝以有用之精神，消磨于妇人女子之手，而不之惜。甚至钻穴逾墙，视为韵事。宿娼挟妓，自诩风流。甚或对妻孥而诲淫，向闺房而冓谑笑。因斯门风败坏，伦纪丧亡，中新台，贻羞内外，然彼犹以为乐，而不以为苦焉。迨至陷溺已深，精枯髓竭，志气因之堕落，耳目瞆尫因之聋，形骸因之瘠，人格因之卑下，而一切虚弱瘫痪之病，又复乘隙而丛生，以致一身无穷之事业，绝大之希望，均消归于乌有。箓卒之命殒中年，名登鬼，且或死不得所，而害及子孙者，要皆未节色欲之过也，其真以生命为儿戏哉！
◎人于钱财，锱铢计较，百计营求，量入为出，犹恐不继。有浪用不节者，指为败子。夫财乃外至之物，犹珍重若此。若精液之可贵，非特钱财也。淫欲之所伤，非特锱铢也。财尽则穷，精尽则死。而乃恣意纵欲，毫不知惜，一旦精竭髓枯，水干火炽，医药罔效，悔之晚矣。苏东坡云：“伤生之事非一，而好色者必死。”人之一身，神以御气，气以化精。精神充实，百骸强壮，足以有为。若淫欲无度，则精竭气耗，神不守舍。疾病夭亡，职此之由，可不慎欤？
◎身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫“毁伤”云者，岂戕手折足之谓哉？有如嘉树初生，发荣滋长之际，必戒勿翦伐，朝培夕护，然后可冀其成荫。人当成童婉娈之日，筋力未充，血气未定，而先丧真元，以致形体枯羸，菁华销铄，百病丛生，父母相对惊惶，束手无措。此姑无论阴骘所关，减龄削算。即奈何以自作之孽，贻二亲以无涯之隐痛？古之人一跬步不敢忘父母，以其遗体行殆，况玷其清白乎？其为不孝，孰大于是！
◎轻薄少年，至亲友家，辄窥内室，或倾耳窃听。道逢佳丽，停趾凝瞩，尾缀其后，访其氏族，甚至以所见与同侪肆口嘲评。试问此何心也？蘧伯玉不以冥冥堕行，司马温公生平无一事不可对人言。而于白昼之时，众人属目之地，傲然出之，恬不为怪。轻薄如此，尚不入端人正士之目，而谓不干鬼神之怒者乎？交游中有此等辈，早宜斥绝，不可与一日居也。
白话文：
吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。然而，人若连身体都不能保养好，怎能保护好生命呢？既然知道要保生命，当然也就能保养好身体了，这是不变的道理。由于现今世界，人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的，就是色欲了。色欲好比锋利的刀刃，碰到必受伤害；色欲好比剧毒的鸩酒，喝了就会毙命。虽然夫妇同室，为人伦正理，但如果夫妻的性生活不知节制，不知禁忌，也会造成伤身害命的无穷祸患，而世人却将此惨毒的祸事，看成是快乐的美事、不加克制，随意放纵。为什么会这样呢？这是因为修道进德升华生命的人生目的已经被世人遗忘，邪淫之念就借着种种歪风邪气等恶缘而生起。年轻力壮之时，沉迷于种种邪淫之中，将自己宝贵的精气神消磨于色欲之中在所不惜，甚至把钻洞翻墙的偷情丑行当作美事，把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者，在自己的妻室儿女面前谈论淫事而不知忌讳，在女性亲眷前轻浮不严肃，随意玩笑。由此渐渐门风败坏，道德丧尽，家庭亲友之间越轨乱伦，种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。而其人竟不以为耻反以为乐。待到陷溺已深，精髓枯竭，志气消磨，耳目昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪等疾病，乘虚而入，百病丛生。一生大好的事业，无限的希望，全都落空，化为乌有。甚至到最后，中年早夭，堕入三途。还有的死不得其所，又遗害于子孙。造成这些祸殃的主要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀！
世人往往对钱财看得很重，分毛之财必争，千方百计经营，量入为出，生怕不够用。而且对那种不知节俭、随意浪费钱财的人，大家都指责他是败家子。身外之物的钱财，世人如此珍惜，比钱财更为宝贵的精神，却很少有人爱重，纵欲对于人精神的损耗，也很少有人关注。殊不知钱财光了要穷，精气耗尽了要亡的啊。如果任性放纵，完全不知爱惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切药物都失去了作用，后悔也来不及了。苏东坡说：“世上伤害生命的事情不止一种，而贪淫好色是最要命的。”人的身体，神以御气，气以化精，精神充实，则筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗散，神不守舍，疾病丛生，而不日死亡。因此，对于淫欲一事，千万要慎重对待啊。
人的身体发肤，都来自于父母，不仅不敢毁伤，还要很好的爱惜它，所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤，哪里仅仅指断手断腿呢？一颗优良的小树苗，当它正在生长、蒸蒸日上的时候，一定要严禁砍伐，朝培夕护，细心照料，然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样，青少年正当发育成长之时，筋骨尚未充实，血气还没有稳固，此时若过早地沉迷淫欲之事，丧失先天的元气，必将导致形容憔悴，身体枯瘦。由于身中精华耗损，必然百病丛生。如果子女到了这种地步，做父母亲的，也只有泪眼相对，惊惶失措，束手无策了。这里暂且不说邪淫是如何损伤阴德，而遭上天削减寿命，只谈你因自己造下罪孽，却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了！古时候的人，半步也不敢忘记父母，因为自己的身体是父母遗留给自己的，所以不敢去做冒险的事情，更何况邪淫纵欲而玷污清白、损害身体呢？那实在是最大的不孝啊！
有些轻薄不规矩的少年，到了亲戚家，就去偷看人家的闺房内室，或是观察动静，侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子，就停住脚步，色迷迷地盯着看，或尾随其后，打听此女的姓氏家族，甚至把自己的所见所闻，向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问，这是何居心呀？古代操行高尚的蘧伯玉，就是在黑暗无人的处所，也不使自己的行为稍有随便；司马光先生平生光明磊落，所作的事没有一件是不可以对人说的。如今，就在光天化日之下，众目睽睽之地，竟如此放肆无礼，真是恬不知耻！这样的轻狂，世间的正人君子都看不过眼，还能不触犯鬼神的愤怒吗？在日常的交友往来中，若有此等下劣之辈，应及早与他断绝联系，不可同他有一日的交往。
摘自《寿康宝鉴》警训章戒淫格言
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