竹影扶疏，泉石掩映。空旷的山谷，有云漫卷漫舒，寻幽山间，是一条远离红尘之路。何处是禅境？山风浩荡，泉流石罅，影扫石阶。我是喜欢清寂的，喜欢心无一物的虚静和自由自在的洒脱。心，是世界，亦是宇宙。菩提本无树，明镜亦非台，一任空灵，一任禅意流淌。
漫步红尘外，心亦在水云间。从一粒沙里观世界，执一朵莲花看红尘。红尘在莲花之中，幻出世间万象。湛蓝的天空，书写尘世外的纯净。山峦里薄雾萦绕，露珠自叶间滴落，仿佛千年的叹息。花瓣随风，飘落无声。心想，如果做一股清泉，清澈甘冽，在山林石罅之间，冷冷流过，也不负今生来红尘一趟。没有人世相争的烦扰，只有淡淡的清欢，亦是返璞归真。古刹，远远的，有钟磬之声传来，把心带远，远远地飘在白云之上。
也许本我本来就是那天空中悠闲的云朵，一不小心，掉落红尘，在这世上，学会了没心没肺的微笑，却把心留在了蓝天之上。
有风徐来，清冷，凉爽。衣襟随风，如一段缱倦的情缘，不经意间，已千转百回。花为蝶醉，蝶随风舞，风逐云飞，云却依恋着大地。人与人，隔着一颗心的距离；我与你，隔着一个红尘的距离。红尘是劫，红尘是缘，红尘亦似海，谁说蝴蝶飞不过沧海？其实沧海不过一朵花的距离。拈一朵花，傻傻微笑，看花里红尘，漫天飞舞。红尘如诗，红尘如画，红尘亦是一首歌，不是单曲循环，而是一生万，万归一的迷离与空幻。
抬头，云海茫茫，红尘与我咫尺天涯；回首，一盏孤灯，尘缘已是寂寞的海。所有深情的过往，幻化成无边的云海，忧伤了#芙瑞塔# #燕教授咖啡# #朴塑益生菌# #悠塔糖果# #合塑# https://t.cn/A6TozQeq
漫步红尘外，心亦在水云间。从一粒沙里观世界，执一朵莲花看红尘。红尘在莲花之中，幻出世间万象。湛蓝的天空，书写尘世外的纯净。山峦里薄雾萦绕，露珠自叶间滴落，仿佛千年的叹息。花瓣随风，飘落无声。心想，如果做一股清泉，清澈甘冽，在山林石罅之间，冷冷流过，也不负今生来红尘一趟。没有人世相争的烦扰，只有淡淡的清欢，亦是返璞归真。古刹，远远的，有钟磬之声传来，把心带远，远远地飘在白云之上。
也许本我本来就是那天空中悠闲的云朵，一不小心，掉落红尘，在这世上，学会了没心没肺的微笑，却把心留在了蓝天之上。
有风徐来，清冷，凉爽。衣襟随风，如一段缱倦的情缘，不经意间，已千转百回。花为蝶醉，蝶随风舞，风逐云飞，云却依恋着大地。人与人，隔着一颗心的距离；我与你，隔着一个红尘的距离。红尘是劫，红尘是缘，红尘亦似海，谁说蝴蝶飞不过沧海？其实沧海不过一朵花的距离。拈一朵花，傻傻微笑，看花里红尘，漫天飞舞。红尘如诗，红尘如画，红尘亦是一首歌，不是单曲循环，而是一生万，万归一的迷离与空幻。
抬头，云海茫茫，红尘与我咫尺天涯；回首，一盏孤灯，尘缘已是寂寞的海。所有深情的过往，幻化成无边的云海，忧伤了#芙瑞塔# #燕教授咖啡# #朴塑益生菌# #悠塔糖果# #合塑# https://t.cn/A6TozQeq
驻锡鼓山振僧纲（六）
虚云老和尚任鼓山方丈期间，还有两件神异的事例。其一是：民国十九年（1930）春，鼓山传戒期间，正月，虚云老和尚为大众宣讲《梵网经》。方丈室前有两棵植于唐朝的凤尾铁树，一棵为闽王手植，一棵为圣箭祖师手植。这种铁树生长缓慢，寿命长，一千多年了从未开花。按常理说铁树是不会开花的，但在戒期中，两棵树忽然开满了花，花大如盆，须瓣如凤尾，实为稀有罕见，全山僧尼一致认为是祥瑞。远近男女善信雅士来观赏者，络绎不绝。文质法师撰文记之，虚云老和尚亦有诗记云：
优昙钵罗非凡品，随佛示应现金花，
世间彩凤称祥瑞，现则吉祥喜可嘉；
兹山丈室两铁树，人言此卉向无葩，
定是主林神拥护，故将仁寿放流霞！
其二是：民国二十一年（1932）春，鼓山照例开坛传戒，忽然来了一位老者，须发浩雪，容貌清奇，直入方丈室，跪在虚云老和尚面前要求皈依受戒。问他姓名，说姓杨，闽南台桥南台人。有一名新戒僧叫妙宗，也是南台人，奇怪的说：“我怎么没见过这位老人家呢？”受完菩萨戒发戒牒后，即不见踪影，妙宗师回到南台后，路过一龙王庙，见庙内龙王菩萨坐像，俨然同前来受戒的老人，而且手中还拿着鼓山发给的戒牒，一下子南台哄动，都信是龙王菩萨到鼓山受戒回来，百姓多往进香礼拜，祈风调雨顺。虚云老和尚撰有《龙皈依偈》诗两首：
其一
圣凡未兆绝形名，识海妄动浪不停。
透彻真妄龟毛喻，烦恼菩提水与冰。
达多龙女有佛性，傀儡悲欢本无情。
闽江老龙求皈戒，罪心殒灭一道平。
其二
梵戒宏施广无边，神龙崇敬祈真诠。
岳神皈依林夜徒，神灵显应动山川。
闽江龙为长者相，三年鼓山祈法缘。
善知妙性常不坏，阿耨多罗当下圆。
虚云老和尚在鼓山期间，还分别于民国二十一年(1932)，应福建长汀八宝山青持明湛和尚之请，遥接良庆和尚所传法眼宗法脉，为第八世祖，继传法眼法脉。于民国二十二年（1933)，应湖南为山宝生和尚之请，远承兴阳词铎禅师法脉，为第八世祖，继传为仰法脉。
——惟升
——摘自《虚云老和尚的足迹》
虚云老和尚任鼓山方丈期间，还有两件神异的事例。其一是：民国十九年（1930）春，鼓山传戒期间，正月，虚云老和尚为大众宣讲《梵网经》。方丈室前有两棵植于唐朝的凤尾铁树，一棵为闽王手植，一棵为圣箭祖师手植。这种铁树生长缓慢，寿命长，一千多年了从未开花。按常理说铁树是不会开花的，但在戒期中，两棵树忽然开满了花，花大如盆，须瓣如凤尾，实为稀有罕见，全山僧尼一致认为是祥瑞。远近男女善信雅士来观赏者，络绎不绝。文质法师撰文记之，虚云老和尚亦有诗记云：
优昙钵罗非凡品，随佛示应现金花，
世间彩凤称祥瑞，现则吉祥喜可嘉；
兹山丈室两铁树，人言此卉向无葩，
定是主林神拥护，故将仁寿放流霞！
其二是：民国二十一年（1932）春，鼓山照例开坛传戒，忽然来了一位老者，须发浩雪，容貌清奇，直入方丈室，跪在虚云老和尚面前要求皈依受戒。问他姓名，说姓杨，闽南台桥南台人。有一名新戒僧叫妙宗，也是南台人，奇怪的说：“我怎么没见过这位老人家呢？”受完菩萨戒发戒牒后，即不见踪影，妙宗师回到南台后，路过一龙王庙，见庙内龙王菩萨坐像，俨然同前来受戒的老人，而且手中还拿着鼓山发给的戒牒，一下子南台哄动，都信是龙王菩萨到鼓山受戒回来，百姓多往进香礼拜，祈风调雨顺。虚云老和尚撰有《龙皈依偈》诗两首：
其一
圣凡未兆绝形名，识海妄动浪不停。
透彻真妄龟毛喻，烦恼菩提水与冰。
达多龙女有佛性，傀儡悲欢本无情。
闽江老龙求皈戒，罪心殒灭一道平。
其二
梵戒宏施广无边，神龙崇敬祈真诠。
岳神皈依林夜徒，神灵显应动山川。
闽江龙为长者相，三年鼓山祈法缘。
善知妙性常不坏，阿耨多罗当下圆。
虚云老和尚在鼓山期间，还分别于民国二十一年(1932)，应福建长汀八宝山青持明湛和尚之请，遥接良庆和尚所传法眼宗法脉，为第八世祖，继传法眼法脉。于民国二十二年（1933)，应湖南为山宝生和尚之请，远承兴阳词铎禅师法脉，为第八世祖，继传为仰法脉。
——惟升
——摘自《虚云老和尚的足迹》
#活动预告# 秦九韶，伟大的数学家和梦想家（他设计了宁波高桥 ）
秦九韶（1208-1268），字道古，四川安岳人，童年随父来临安（杭州），后考中进士，在多地担任通判和知府。1254年，出任沿江制置使司参议，管理江南十府（含庆元即宁波）粮道。1256-1257年，应庆元知府吴潜邀请，帮助修复设计宁波它山堰、城墙楼阁和重建高桥。
秦九韶创立了中国剩余定理和秦九韶算法等，前者是中外每一本数论教科书不可或缺的，同时广泛应用于数学各分支，后者是一种重要算法，即便在计算机时代的今天仍非常有效。秦九韶也是气象学家，是世界上第一个定义降雪量和降雨量的人。他还会造桥，除了杭州西溪河上的道古桥，也包括宁波高桥。秦九韶坚信，世间万物都与数学有关联，他努力把数学提升到“道”的高度。
有着“科学史之父”美誉的美国科学史家乔治·萨顿认为，秦九韶是“他那个民族，他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一。”2005年，牛津大学出版社出版了《数学史，从美索不达米亚到现代》，该书目录里出现的12位数学家中，秦九韶是唯一的中国人。在波士顿科学馆里人物的塑像中，秦九韶也是唯一一位古代中国科学家。2023年，《人民日报》制作的祝福考生高考顺利后面所附的100位数学家头像，也含有秦九韶等5位中国数学家。
蔡天新教授是秦九韶数论同行，曾多次探访秦九韶故乡安岳，以及他工作、生活过的许多地方，包括谢世地广东梅州。 他并被秦九韶故乡聘为“秦九韶学术研究会名誉会长。
4月14日，浙江大学求是特聘教授、数学学院博导蔡天新将为大家带来讲座：秦九韶，伟大的数学家和梦想家。蔡教授将用通俗易懂的语言，图文并茂地详解秦九韶的传奇经历和成就。
点击正文下方小程序或前往永丰馆一楼服务台领取入场券即可参与讲座报名！
扫描文末二维码，加入永丰馆讲座微信/小红书群，了解更多活动资讯！
【探索求知系列】
讲 题：秦九韶，伟大的数学家和梦想家
时 间：2024年4月14日（周日）14:00
地 点：
宁波图书馆永丰馆三楼报告厅
宁波市海曙区永丰路135号
报 名：
为方便读者预约，我们采用线上线下两种预约方式（择一即可）：
1. 甬图永丰馆一楼服务台免费领取入场券。
2. 扫下方小程序二维码，进入浙里文化圈预约报名。
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咨询电话：
0574—87364006
工作日 9:00-11:00 14:00-17:30
周一上午闭馆
（活动最终解释权归宁波图书馆所有）
秦九韶（1208-1268），字道古，四川安岳人，童年随父来临安（杭州），后考中进士，在多地担任通判和知府。1254年，出任沿江制置使司参议，管理江南十府（含庆元即宁波）粮道。1256-1257年，应庆元知府吴潜邀请，帮助修复设计宁波它山堰、城墙楼阁和重建高桥。
秦九韶创立了中国剩余定理和秦九韶算法等，前者是中外每一本数论教科书不可或缺的，同时广泛应用于数学各分支，后者是一种重要算法，即便在计算机时代的今天仍非常有效。秦九韶也是气象学家，是世界上第一个定义降雪量和降雨量的人。他还会造桥，除了杭州西溪河上的道古桥，也包括宁波高桥。秦九韶坚信，世间万物都与数学有关联，他努力把数学提升到“道”的高度。
有着“科学史之父”美誉的美国科学史家乔治·萨顿认为，秦九韶是“他那个民族，他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一。”2005年，牛津大学出版社出版了《数学史，从美索不达米亚到现代》，该书目录里出现的12位数学家中，秦九韶是唯一的中国人。在波士顿科学馆里人物的塑像中，秦九韶也是唯一一位古代中国科学家。2023年，《人民日报》制作的祝福考生高考顺利后面所附的100位数学家头像，也含有秦九韶等5位中国数学家。
蔡天新教授是秦九韶数论同行，曾多次探访秦九韶故乡安岳，以及他工作、生活过的许多地方，包括谢世地广东梅州。 他并被秦九韶故乡聘为“秦九韶学术研究会名誉会长。
4月14日，浙江大学求是特聘教授、数学学院博导蔡天新将为大家带来讲座：秦九韶，伟大的数学家和梦想家。蔡教授将用通俗易懂的语言，图文并茂地详解秦九韶的传奇经历和成就。
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时 间：2024年4月14日（周日）14:00
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宁波市海曙区永丰路135号
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