看到别人打架,劝架时说：“喂喂喂！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的!”

当别人管你借东西时说:“你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……”

天热睡不着觉时说：“长夜漫漫无心睡眠。”

《諫太宗十思疏》

唐 魏徵

【原文】
　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉。德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

　　凡昔元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！

　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

【譯文】
　　我聽說要樹木長得高大，一定要鞏固它的根部；要河水流得長遠，一擬要挖深它的源頭；想要國家安定，一定要多行道德仁義。源頭不深卻希望河流長遠；根不鞏固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想要國家安定；就算是最愚笨的人，也知道那是不可能的，何況是明智的人呢？身為人民國君擔負著治國的重責大任，處於全天下的首要地位。未來要達到和上天一般崇高的境界，永遠保有無盡的美善。卻不顧念在安樂的時候考慮如何面對危難，用節儉來戒除奢侈，在道德方面沒有深厚的修養，情意方面不能克制一己的欲望，這就像砍伐了樹根卻要求樹木茂盛，堵塞了泉源卻希望河流長遠一樣的情形啊。

　　所有歷代的君王，都承受了上天的重大使命來治理天下，沒有不是在憂患很深的情形下才道德顯揚；在功業達成以後就道德衰敗了。有好的開始的實在很多，可是能堅持到底的卻很少。這難道是取得天下很容易，而保住天下很困難嗎？從前取得天下尚有餘力，如今要保住天下，卻不夠能力了。為什麼呢？因為在憂患深時，一定盡誠心來對待屬下；等到得志以後，就縱情任性，傲慢待人。能竭盡誠心，那麼就算南北遠隔的胡人和越人也會結合為一體；如果傲慢待人，就算親如骨肉兄弟也會變成陌生的路人。雖然用嚴厲刑罰去督責他們，用威猛的怒氣去震驚他們，最後他們也只是敷衍、逃避，卻不能心存仁德，外表恭順，內心卻不服氣。怨恨不一定由大事所引起，可怕的卻是人民，人民就像水一樣，能承載船隻，也能翻覆船隻，這是應該深加謹慎的事情。正如奔馳中的馬車用腐朽的繩子去駕馭，那種危險性怎麼可以忽視呢！

　　統治人民的國君，要是真的能夠看到值得追求的東西，就想用知道滿足來警戒自己；即將有任何措施，就想用知道適可而止來安定人心；顧念位高危險，就想用謙虛和氣來修養自己；惟恐自滿會招致溢損，就想要效法江海位居所有河川的下面；喜愛遊樂狩獵，就想要以三次驅射為限度；擔憂鬆懈怠惰，就想要謹慎於開頭和專注於結束；憂慮被人蒙蔽，就想用虛心的態度來接納臣下諫言；有感於讒言邪語有害忠良，就想端正自己來斥退惡人；對人施加恩惠，就想不要因為高興而胡亂獎賞；對人進行處罰，就想不要因為忿怒而濫用嚴刑。齊備這十項思慮的工夫，弘揚這些種種的德行。選拔賢能的人來任用他，擇取善良的人來跟從他，那麼有智慧的人會竭盡他的謀略，勇武的人會竭盡他的力量，有仁愛心腸的人會散播他的恩惠，信實的人會獻出他的忠誠。文臣武將爭相奔馳，君主臣民相安無事，可以盡情享受遊山玩水的快樂，可以保養像赤松子、王梓喬那樣的高壽，彈琴鼓樂，垂衣拱手，不用言語就能教化人民。那裡一定要勞累精神，苦絞心思，代替屬下掌理職務，動用靈敏的視聽，損害無為而治的大道呢？

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一开始我也没上瘾的，是她们跟我说吸勋一两口不会有事的，很容易戒掉的，我才去试了一下。后来发现不行啊，这一旦断了一天不吸就痛苦，就难受。结果害我年纪轻轻就染上了勋瘾，现在想戒也戒不了，一天不吸勋浑身刺挠。平静的生活也被打破了，努力赚米就是为了能够天天吸勋。