【在古代，当媒人还被写进了法律？】
媒人，又称媒妁、冰人、媒证、月老、红娘、伐柯人等，是中国传统婚姻中不可或缺的礼俗人物。《礼记·曲礼》认为“男女非有行媒，不相知名。”而唐代更是把“媒妁之言”移入法律条文，作为婚姻成立的法定条件。如《唐律·户婚》规定：“为婚之法，必有行媒。”倘若婚姻违律，媒人也要连坐。自唐以后，历代封建统治者都把婚姻“必用媒”载入律法。《宋史·礼志》记载，熙宁十年，神宗下诏令：“其冒妄成婚者，以违制论，主婚宗室与媒保同坐，不以赦降。”司马光制《书仪》时规定:“必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后遣使者纳采。”
中国自周代起国家就专门设置了管理男婚女嫁的职官——媒氏。《周礼》中对媒氏的职责也做了规定：“媒氏，掌万民之判”，也就是让适龄男女结合的意思。到了元代，官媒制度日渐完善。元代《通制条格》中曾命令地方的官府根据地方居民的人口情况，由地方长老保送信实妇人，充籍为官，称为“媒妁”。明清时期，据《醒世恒言》中描写，官媒婆是在地方媒婆中选取顶尖人物充任的。在《两县令竞义婚孤女》一篇中，当地的官媒婆李婆亡故后，“官私做媒,又推张婆出尖”。
（文/任思潼）
媒人，又称媒妁、冰人、媒证、月老、红娘、伐柯人等，是中国传统婚姻中不可或缺的礼俗人物。《礼记·曲礼》认为“男女非有行媒，不相知名。”而唐代更是把“媒妁之言”移入法律条文，作为婚姻成立的法定条件。如《唐律·户婚》规定：“为婚之法，必有行媒。”倘若婚姻违律，媒人也要连坐。自唐以后，历代封建统治者都把婚姻“必用媒”载入律法。《宋史·礼志》记载，熙宁十年，神宗下诏令：“其冒妄成婚者，以违制论，主婚宗室与媒保同坐，不以赦降。”司马光制《书仪》时规定:“必先使媒氏往来通言，俟女氏许之，然后遣使者纳采。”
中国自周代起国家就专门设置了管理男婚女嫁的职官——媒氏。《周礼》中对媒氏的职责也做了规定：“媒氏，掌万民之判”，也就是让适龄男女结合的意思。到了元代，官媒制度日渐完善。元代《通制条格》中曾命令地方的官府根据地方居民的人口情况，由地方长老保送信实妇人，充籍为官，称为“媒妁”。明清时期，据《醒世恒言》中描写，官媒婆是在地方媒婆中选取顶尖人物充任的。在《两县令竞义婚孤女》一篇中，当地的官媒婆李婆亡故后，“官私做媒,又推张婆出尖”。
（文/任思潼）
【热评丨春风里开跑，“借马荐城”风光好】“你马拉松中签了吗？”这个春天，路跑运动实实在在火爆了起来。3月底，马拉松“超级周末”上演，约40项马拉松赛在全国各地开跑。本月，还有多场赛事将打响发令枪。
报名“一签难求”的背后，是马拉松赛持续升温的态势。今年无锡马拉松、武汉马拉松报名人数都超过26万人，创下新高。马拉松赛为何得到大众的追捧和热爱？这条赛道上跑出了啥？
跑一场“马”，爱一座城，跑出城市鲜活IP。重庆马拉松被网友爱称为“火锅马”，跑马途中是两江交汇和山环水绕的磅礴景象；扬州马拉松启用龙形新赛道，“唐宋元明清、从古跑到今”，路经地展现人文之美。多个赛事路线经过精心设计、迭代升级，多城参赛包主打当地特产，城市IP焕新亮眼。“借马荐城”，城市气质、城市性格如何更好彰显？近悦远来，主客共享，空间更新拓展，特色资源整合，其内核是以匠心服务人、以走心打动人。
“跟着马拉松去旅行”，跑出“赛事＋文旅”融合。“跳出赛事做赛事”，打造奔跑的“城市会客厅”。唐僧师徒、哪吒、月老等“熟面孔”现身跑道，情景表演、音乐加油站等潮流玩法被融在沿途，人们乐享城市新场景、新魅力。除了传统意义上的全马，具有地域特色的赛事不断涌现，如沙滩、草原、戈壁马拉松赛等。从运动培训、赛事运营、跑步装备、周边产品到旅游餐饮，马拉松赛事的完备产业链条已逐渐形成。
“既聚人气也赚钱”，好赛事跑出真金白银。跑者和游客流叠加，消费链在拉长、延展。据估算，无锡马拉松带动消费约2.82亿元，较去年提升45.5%。武汉马拉松预计创造15.71亿元城市效益，其中对武汉的经济影响约为5.57亿元。也要看到，热门赛事的成功来自于持续积累、长期培育。市场有优胜劣汰，部分赛事之间的竞争趋于同质化，办赛不能盲目跟风，不是每个城市都适合马拉松。
据中国田径协会测算，到2025年，国内路跑及相关运动赛事数量有望增加至2500场，大众马拉松参加人次将增加至1000万人次。市场扩容空间大，不能忽略的，是城市管理的承载能力和经营模式的可持续性。监管保障、运营服务水平的“配速”要跟上；赛事定位要找准，打造品牌独特价值，才能“跑”出向上曲线，以品质“口碑”捧起市场“金杯”。
在跑道上，大家一起拥抱火热的生活。城市拼服务、拼赛道、拼保障、拼周边，“拼”字有着暖暖人情味，透着满满精气神。让人与城双向奔赴，让赛事流量变发展“留量”，激发城市经济更多活力。（中国新闻网）https://t.cn/A6TXknMS
报名“一签难求”的背后，是马拉松赛持续升温的态势。今年无锡马拉松、武汉马拉松报名人数都超过26万人，创下新高。马拉松赛为何得到大众的追捧和热爱？这条赛道上跑出了啥？
跑一场“马”，爱一座城，跑出城市鲜活IP。重庆马拉松被网友爱称为“火锅马”，跑马途中是两江交汇和山环水绕的磅礴景象；扬州马拉松启用龙形新赛道，“唐宋元明清、从古跑到今”，路经地展现人文之美。多个赛事路线经过精心设计、迭代升级，多城参赛包主打当地特产，城市IP焕新亮眼。“借马荐城”，城市气质、城市性格如何更好彰显？近悦远来，主客共享，空间更新拓展，特色资源整合，其内核是以匠心服务人、以走心打动人。
“跟着马拉松去旅行”，跑出“赛事＋文旅”融合。“跳出赛事做赛事”，打造奔跑的“城市会客厅”。唐僧师徒、哪吒、月老等“熟面孔”现身跑道，情景表演、音乐加油站等潮流玩法被融在沿途，人们乐享城市新场景、新魅力。除了传统意义上的全马，具有地域特色的赛事不断涌现，如沙滩、草原、戈壁马拉松赛等。从运动培训、赛事运营、跑步装备、周边产品到旅游餐饮，马拉松赛事的完备产业链条已逐渐形成。
“既聚人气也赚钱”，好赛事跑出真金白银。跑者和游客流叠加，消费链在拉长、延展。据估算，无锡马拉松带动消费约2.82亿元，较去年提升45.5%。武汉马拉松预计创造15.71亿元城市效益，其中对武汉的经济影响约为5.57亿元。也要看到，热门赛事的成功来自于持续积累、长期培育。市场有优胜劣汰，部分赛事之间的竞争趋于同质化，办赛不能盲目跟风，不是每个城市都适合马拉松。
据中国田径协会测算，到2025年，国内路跑及相关运动赛事数量有望增加至2500场，大众马拉松参加人次将增加至1000万人次。市场扩容空间大，不能忽略的，是城市管理的承载能力和经营模式的可持续性。监管保障、运营服务水平的“配速”要跟上；赛事定位要找准，打造品牌独特价值，才能“跑”出向上曲线，以品质“口碑”捧起市场“金杯”。
在跑道上，大家一起拥抱火热的生活。城市拼服务、拼赛道、拼保障、拼周边，“拼”字有着暖暖人情味，透着满满精气神。让人与城双向奔赴，让赛事流量变发展“留量”，激发城市经济更多活力。（中国新闻网）https://t.cn/A6TXknMS
https://t.cn/A6TXk792
第谷《恒星表》探析
原创 山岔壑人 尧文化 2024-04-07 16:55 山西
网友清华道人提供了一部长达800多页拉丁文版的《新天文学导论》，为本文撰写提供了帮助，特此致谢！书中收录了第谷1600年的《恒星表》，该星表共收录恒星747颗，分为40组；其中十二宫306颗，其它28组441颗。
为了说明问题，有必要先回顾一下西方黄道十二宫的划分和黄经0到360圆周分度的来历。
前389年春分点在娄宿二黄经0度
1543哥白尼以白羊第一星（娄宿二）为黄经0度起点划分十二宫并采用0到360度的圆周分度制作星表（详见哥白尼《天体运行论》）
但是在哥白尼《天体运行论》发表半个世纪之后的1600年，第谷制作星表时，却未沿用哥白尼的0到360度度量法，而是采用了一种貌似二十八宿星距度的表示方法。
第谷《恒星表》里的天蝎宫
第谷《恒星表》里的室女宫
第谷《恒星表》经度值全部小于30度，可称其为“相对经度”即相对于十二宫各宫起始经线而言的（不过这个起始经线没有距星参照，目视观测以此经线为基准是很难的），比如角宿一，按照西方十二宫的传统应属于室女宫（150度-180度）的重要星座，第谷星表显示：“角宿一经度18度16分”。那么，读者看到这个数值后，该如何判断它的位置呢？是按照室女宫的起始经度150度推算（视之为168度16分），还是按照天秤宫的起始经度180度推算（视之为198度16分）呢？ 不管怎样，反正第谷把冠以天秤符号的22颗和冠以室女符号的8颗以及2颗冠以天蝎符号的恒星，统统编排到了室女宫了。第谷为何不沿用哥白尼的0到360度星表法，而要倒回到托勒密星表模式，同时还要打乱恒星所在星宫的次序，笔者百思不得其解。
在读不懂第谷《恒星表》的情况下，不得不借助与现代天文软件，费了很大功夫，笔者终于发现：原来第谷是将动态的按照1600年春分点黄经0度为起点（0到360度）度量的恒星经度数据（哥白尼星表模式），与静态的即以娄宿二为黄经0度起点划分的十二宫各宫起始经度相换算编排出星表的，结果导致每个宫的星座相互交叉，混乱不堪；在这种情况下，按照他表列的相对经度，读者几乎是无法判断恒星位置的；因为各个宫的起始经度看不见摸不着，况且又没有距星可参照。
1543年，哥白尼设定白羊宫第一星娄宿二为黄经0度（春分点）划分十二宫，相当于是基于前389年之天象的；当时，室女宫的角宿一黄经为171度41分54.8秒，当然是在室女宫（150-180）内了，而至1600年第谷制作恒星表时，由于春分点西移这时角宿一的黄经已经是198度16分34.7秒了，所以第谷在与“180度”换算后得“18度16分”，但要知道，此时的“180度”与划分十二宫时的那个“180度”并非在空间的同一位置；尽管第谷把角宿一编排在了室女宫并列出其经度值“18度16分”，但这无疑给使用星表的人带了麻烦，因为使用者是根本无法依据这个“18度16分”确定角宿一的位置到底在哪里的。
显而易见，采用“相对经度”，只适合象中华古代那样具有28颗距星无缝衔接构成365.25天度的坐标系统，只有一颗距星的十二宫照猫画虎是无能为力的。
顺便说下，笔者认为：哥白尼当初之所以采用0到360度圆周分度法制作星表，不排除是受到中华二十八宿365.25天度（与回归年天数合）这一天人合一科学体系影响的，这个二十八宿星距度体系本来就是一个很科学的很方便的度量日月五星运行轨迹的“固定坐标系”，虽然实质上实现了周天星距度的无缝链接，观测使用都很方便，但在形式上没有0到365.25 的直观表现，而哥白尼注意了这一点。笔者判断，哥白尼当初的0到360度星表，恐本来是想用于建立一个“固定坐标系”的，因为他否定了托勒密“分至点不动是恒星移动”之错误的岁差概念，强调“恒星不动，是分至点移动”这一与中国古人利用二十八宿距星确定分至点移动等价的观点。现代的天文软件在表现形式上注意了分至点的“移动”，但忽略了恒星的相对“恒定”，其“0、90、180、270”的分至点表示极为抽象，脱离了与恒星大背景的联系，因此，很有必要追加一个“二十八宿固定坐标系”，以传承中华古老的优秀天文学传统。
中华古老的天文学体系，其宇宙观如战国尸子所云：“上下四方曰宇，古往今来曰宙”；其理论层面从盖天到浑天进而到宣夜说（历代天文文献资料卷帙浩瀚），既不是错误的地心说，也不是局限不到位的日心说！在天体视运动规律的观测层面创立了以天北极（开启宇宙大门的钥匙）为基点融地平、黄道、白道于一体的天球赤道坐标系！在历法应用层面历朝历代百余部历法史上罕见！这是不容忽略的中华民族对人类社会发展的伟大贡献！
第谷《恒星表》探析
原创 山岔壑人 尧文化 2024-04-07 16:55 山西
网友清华道人提供了一部长达800多页拉丁文版的《新天文学导论》，为本文撰写提供了帮助，特此致谢！书中收录了第谷1600年的《恒星表》，该星表共收录恒星747颗，分为40组；其中十二宫306颗，其它28组441颗。
为了说明问题，有必要先回顾一下西方黄道十二宫的划分和黄经0到360圆周分度的来历。
前389年春分点在娄宿二黄经0度
1543哥白尼以白羊第一星（娄宿二）为黄经0度起点划分十二宫并采用0到360度的圆周分度制作星表（详见哥白尼《天体运行论》）
但是在哥白尼《天体运行论》发表半个世纪之后的1600年，第谷制作星表时，却未沿用哥白尼的0到360度度量法，而是采用了一种貌似二十八宿星距度的表示方法。
第谷《恒星表》里的天蝎宫
第谷《恒星表》里的室女宫
第谷《恒星表》经度值全部小于30度，可称其为“相对经度”即相对于十二宫各宫起始经线而言的（不过这个起始经线没有距星参照，目视观测以此经线为基准是很难的），比如角宿一，按照西方十二宫的传统应属于室女宫（150度-180度）的重要星座，第谷星表显示：“角宿一经度18度16分”。那么，读者看到这个数值后，该如何判断它的位置呢？是按照室女宫的起始经度150度推算（视之为168度16分），还是按照天秤宫的起始经度180度推算（视之为198度16分）呢？ 不管怎样，反正第谷把冠以天秤符号的22颗和冠以室女符号的8颗以及2颗冠以天蝎符号的恒星，统统编排到了室女宫了。第谷为何不沿用哥白尼的0到360度星表法，而要倒回到托勒密星表模式，同时还要打乱恒星所在星宫的次序，笔者百思不得其解。
在读不懂第谷《恒星表》的情况下，不得不借助与现代天文软件，费了很大功夫，笔者终于发现：原来第谷是将动态的按照1600年春分点黄经0度为起点（0到360度）度量的恒星经度数据（哥白尼星表模式），与静态的即以娄宿二为黄经0度起点划分的十二宫各宫起始经度相换算编排出星表的，结果导致每个宫的星座相互交叉，混乱不堪；在这种情况下，按照他表列的相对经度，读者几乎是无法判断恒星位置的；因为各个宫的起始经度看不见摸不着，况且又没有距星可参照。
1543年，哥白尼设定白羊宫第一星娄宿二为黄经0度（春分点）划分十二宫，相当于是基于前389年之天象的；当时，室女宫的角宿一黄经为171度41分54.8秒，当然是在室女宫（150-180）内了，而至1600年第谷制作恒星表时，由于春分点西移这时角宿一的黄经已经是198度16分34.7秒了，所以第谷在与“180度”换算后得“18度16分”，但要知道，此时的“180度”与划分十二宫时的那个“180度”并非在空间的同一位置；尽管第谷把角宿一编排在了室女宫并列出其经度值“18度16分”，但这无疑给使用星表的人带了麻烦，因为使用者是根本无法依据这个“18度16分”确定角宿一的位置到底在哪里的。
显而易见，采用“相对经度”，只适合象中华古代那样具有28颗距星无缝衔接构成365.25天度的坐标系统，只有一颗距星的十二宫照猫画虎是无能为力的。
顺便说下，笔者认为：哥白尼当初之所以采用0到360度圆周分度法制作星表，不排除是受到中华二十八宿365.25天度（与回归年天数合）这一天人合一科学体系影响的，这个二十八宿星距度体系本来就是一个很科学的很方便的度量日月五星运行轨迹的“固定坐标系”，虽然实质上实现了周天星距度的无缝链接，观测使用都很方便，但在形式上没有0到365.25 的直观表现，而哥白尼注意了这一点。笔者判断，哥白尼当初的0到360度星表，恐本来是想用于建立一个“固定坐标系”的，因为他否定了托勒密“分至点不动是恒星移动”之错误的岁差概念，强调“恒星不动，是分至点移动”这一与中国古人利用二十八宿距星确定分至点移动等价的观点。现代的天文软件在表现形式上注意了分至点的“移动”，但忽略了恒星的相对“恒定”，其“0、90、180、270”的分至点表示极为抽象，脱离了与恒星大背景的联系，因此，很有必要追加一个“二十八宿固定坐标系”，以传承中华古老的优秀天文学传统。
中华古老的天文学体系，其宇宙观如战国尸子所云：“上下四方曰宇，古往今来曰宙”；其理论层面从盖天到浑天进而到宣夜说（历代天文文献资料卷帙浩瀚），既不是错误的地心说，也不是局限不到位的日心说！在天体视运动规律的观测层面创立了以天北极（开启宇宙大门的钥匙）为基点融地平、黄道、白道于一体的天球赤道坐标系！在历法应用层面历朝历代百余部历法史上罕见！这是不容忽略的中华民族对人类社会发展的伟大贡献！
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