《庄子》杂篇.徐无鬼(11-6）

      庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩 è慢其鼻端，若蝇翼。使匠人斫之。

      庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

      匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。

      匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

      宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”

      宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

      第七部分写管仲和桓公的对话，借推荐隰朋阐述无为而治的主张。

      管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”

      管仲生了病，齐桓公问他：“你老的病已经很重了，不避讳地说，一旦病危不起，我将把国事托付给谁才合适呢？”管仲说：“你想要交给谁呢？”齐桓公说：“鲍叔牙。”

      曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”

      管仲说：“不可以。鲍叔牙为人，算得上是清白廉正的好人，他对于不如自己的人从不去亲近，而且一听到别人的过错，一辈子也忘不掉，让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必忤逆百姓。一旦得罪于国君，也就不会长久执政了！”

      公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。

      齐桓公说：“那么谁可以呢？”管仲回答说：“要不，隰朋还可以。隰朋为人，对上不显示位尊而对下不分别卑微，自愧不如黄帝又能怜悯不如自己的人。

      以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。

      能用道德去感化他人的称作圣人，能用财物去周济他人的称作贤人。

      以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。

      以贤人自居而驾临于他人之上，不会获得人们的拥戴；以贤人之名而能谦恭待人，不会得不到人们的拥戴。

      其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”

      他对于国事一定不会事事听闻，他对于家庭也一定不事事看顾。不得已，那么还是隰朋可以。”

1 12话，脚本上原正三，监督塚田正煕。市民全员被改造的超大胆设定，男二家人也在里面，姐弟的悲剧可圈可点，非常有做成连续剧的潜力，可惜一集以后，没啦！
2 原作石森，你还叫jet，说不是故意的我不信
进度到17话了，说好的SF大作呢？？集抛女主角依然健在。我反感这种操作倒不是女权原因，这方面结合当时环境我相当宽容。关键是它在剧作上站不住脚，一个个临时女主看起来跟主角关系很好的样子，挂的挂走的走却在主角心里一点痕迹都没留下，可能逐渐对昭和式套路单元剧失去了宽容吧。
要说单元剧、换女主做得好一点的也不是没有，金桑的密探换过好几任，某一任挂掉了，然后下一任出场的时候金桑对她参与调查是很反对的，过了好几集才默许。我的解释是上一任的殉职让金桑不想把下一任牵扯进案子，这个处理就比较自然。当然能这样做的前提是每任的出场都能持续一段时间，F那样集抛且集集都抛我不可以。
（inazuman F）
目前喜欢的集数：12

3 熟人：高野八诚，难得演了个不欠揍的人
4 熟人：高野八诚、松田悟志，联系起来就完全无法直视……
（仮面ライダー 龙）

5 猫猫！
（赤穂浪士 1979）

《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。