《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》此懺法撰者不詳,出自敦煌所发现的写本，偈頌按玄奘《大乘大集地藏十輪經‧序品》中的經文而重新創作的。
赞礼地藏菩萨忏悔发愿法
至心归命稽首礼。释迦牟尼佛所赞。
地藏菩萨摩诃萨。五浊恶世救苦者。
久修坚固大愿悲。勇猛精进超众圣。
每日晨朝从定起。垂形六趣化十方。
愿救诸众生。离苦得解脱。
昔在佉罗帝耶山。诸牟尼仙所住处。
从南方来现五瑞。香华宝饰衣云雨。
演出百千妙法音。众身坚重如大地。
香幔宝衣自严芳。两手各现如意珠。
光照十方诸佛国。见闻三障永清净。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
曾于过去无数劫。刀兵疫病饥馑时。
复于当来过是数。救度无间恶众生。
八十百千那瘐多。频跋罗数菩萨众。
眷属悉现声闻像。照临大集礼世尊。
赞佛散花成宝盖。大众咸供唱善哉。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
首楞伽摩三摩地。善能悟入佛境界。
已能最胜无生忍。于诸佛法得自在。
已能堪忍一切智。已能超渡遍智海。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
狮子奋迅憧三昧。善登一切智山王。
能伏外道诸邪论。为欲成熟诸有情。
所在佛国皆现住。发起无量胜功德。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼现作诸天身。色界梵王大自在。
欲界他化自在天。乐变化天睹史多。
夜摩帝释四天王。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作圣人身。大乘佛身菩萨身。
二乘独觉声闻身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作凡人身。转轮王身刹帝利。
婆罗门筏舍身。戍达罗身丈夫身。
妇女童男童女身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作鬼神身。健达缚身阿素洛。
紧捺洛身大蟒身。龙身药叉罗刹身。
鸠槃荼身毕舍遮。饿鬼羯吒布怛那。
奥阇诃洛诸鬼身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作畜生身。狮子香象牛马身。
种种异类禽兽身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作地狱身。阎魔王身狱卒身。
地狱有情异类身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼善说陀罗尼。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼满愿如意珠。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼富德如宝渚。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼庄严如天树。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼无畏如狮子。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼破暗如朗日。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼示道如朗月。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼依止如大地。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼坚住如高山。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼摄受如虚空。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
至心忏悔：
归命释迦牟尼佛。地藏菩萨摩诃萨。
我从无始生死来。愚痴骄慢毁三宝。
身语意业种种恶。自作教他见随喜。
今对佛前皆发露。惭愧忏悔愿灭除。
从今以往永不作。防护当来诸罪咎。
忏悔已。归命三宝。
至心发愿：
我今至诚发誓愿。从今生死尽后际。
常愿不逢恶知识。亦愿不遇恶因缘。
设当逢遇愿不随。决定不谤佛正法。
亦不恼乱出家人。勿令我受长夜苦。
唯愿慈尊哀摄受。我等所发真誓愿。
发愿已。归命三宝。
赞礼地藏菩萨忏悔发愿法
至心归命稽首礼。释迦牟尼佛所赞。
地藏菩萨摩诃萨。五浊恶世救苦者。
久修坚固大愿悲。勇猛精进超众圣。
每日晨朝从定起。垂形六趣化十方。
愿救诸众生。离苦得解脱。
昔在佉罗帝耶山。诸牟尼仙所住处。
从南方来现五瑞。香华宝饰衣云雨。
演出百千妙法音。众身坚重如大地。
香幔宝衣自严芳。两手各现如意珠。
光照十方诸佛国。见闻三障永清净。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
曾于过去无数劫。刀兵疫病饥馑时。
复于当来过是数。救度无间恶众生。
八十百千那瘐多。频跋罗数菩萨众。
眷属悉现声闻像。照临大集礼世尊。
赞佛散花成宝盖。大众咸供唱善哉。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
首楞伽摩三摩地。善能悟入佛境界。
已能最胜无生忍。于诸佛法得自在。
已能堪忍一切智。已能超渡遍智海。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
狮子奋迅憧三昧。善登一切智山王。
能伏外道诸邪论。为欲成熟诸有情。
所在佛国皆现住。发起无量胜功德。
故我稽首大慈悲。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼现作诸天身。色界梵王大自在。
欲界他化自在天。乐变化天睹史多。
夜摩帝释四天王。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作圣人身。大乘佛身菩萨身。
二乘独觉声闻身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作凡人身。转轮王身刹帝利。
婆罗门筏舍身。戍达罗身丈夫身。
妇女童男童女身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作鬼神身。健达缚身阿素洛。
紧捺洛身大蟒身。龙身药叉罗刹身。
鸠槃荼身毕舍遮。饿鬼羯吒布怛那。
奥阇诃洛诸鬼身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作畜生身。狮子香象牛马身。
种种异类禽兽身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼现作地狱身。阎魔王身狱卒身。
地狱有情异类身。地藏菩萨摩诃萨。
愿说正法救众生。离苦得解脱。
敬礼善说陀罗尼。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼满愿如意珠。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼富德如宝渚。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼庄严如天树。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼无畏如狮子。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼破暗如朗日。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼示道如朗月。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼依止如大地。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼坚住如高山。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
敬礼摄受如虚空。地藏菩萨摩诃萨。
愿救诸众生。离苦得解脱。
至心忏悔：
归命释迦牟尼佛。地藏菩萨摩诃萨。
我从无始生死来。愚痴骄慢毁三宝。
身语意业种种恶。自作教他见随喜。
今对佛前皆发露。惭愧忏悔愿灭除。
从今以往永不作。防护当来诸罪咎。
忏悔已。归命三宝。
至心发愿：
我今至诚发誓愿。从今生死尽后际。
常愿不逢恶知识。亦愿不遇恶因缘。
设当逢遇愿不随。决定不谤佛正法。
亦不恼乱出家人。勿令我受长夜苦。
唯愿慈尊哀摄受。我等所发真誓愿。
发愿已。归命三宝。
东王公，又称扶桑大帝、东华帝君，在宋代逐渐为道教全真道始祖。东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
东华帝君宝诰（一）
志心皈命礼
清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静。诞迪玄功，无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊！
东华帝君宝诰（二）
志心皈命礼
紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。
东华帝君宝诰（三）
志心皈命礼
天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
东华帝君宝诰（四）
志心皈命礼
东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。
《汉尚方镜铭》：:“尚方作竟其大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，东王公，西王母。”
杜光庭记载，在汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”
《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
东华帝君宝诰（一）
志心皈命礼
清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静。诞迪玄功，无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊！
东华帝君宝诰（二）
志心皈命礼
紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。
东华帝君宝诰（三）
志心皈命礼
天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
东华帝君宝诰（四）
志心皈命礼
东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。
《汉尚方镜铭》：:“尚方作竟其大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，东王公，西王母。”
杜光庭记载，在汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”
《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
东王公，又称扶桑大帝、东华帝君，在宋代逐渐为道教全真道始祖。东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古(又称盘古大帝)、太元圣母所生。汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
东华帝君宝诰（一）
志心皈命礼
清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静。诞迪玄功，无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊！
东华帝君宝诰（二）
志心皈命礼
紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。
东华帝君宝诰（三）
志心皈命礼
天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
东华帝君宝诰（四）
志心皈命礼
东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。
《汉尚方镜铭》：:“尚方作竟其大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，东王公，西王母。”
杜光庭记载，在汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”
《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。着青裙,上天门,谢天地,拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
东华帝君宝诰（一）
志心皈命礼
清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝於方诸之山，职掌天阶仙籍。立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台，南顾宛尔，紫炁东来，湛然真静。诞迪玄功，无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊！
东华帝君宝诰（二）
志心皈命礼
紫府洞天，青阳化炁。掌握诸仙之籍，开阐法门之始。撰着黄庭与道德经，相为表里；提衡阆苑佐神宝君，秘以维持。青云结盖，紫炁联城。大悲大愿，大圣大慈。青阳起派，紫府东华帝君，辅元立极天尊。
东华帝君宝诰（三）
志心皈命礼
天仙统领，大道纲维。禀九炁之元灵，聚清微之妙奥。开敷丹法，阐抉先天。圆明自在映虚空，广大高明通无始。接济众生而愿弘誓重，拔超趣类而滞起沉升。朽枯受炁于东方，幽暗见光于赤地。朗宣正教，摄治邪踪。大悲大愿，大圣大慈，主掌群仙宝篆，东华立极，大道帝君，传丹度世天尊。
东华帝君宝诰（四）
志心皈命礼
东皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸怀磊落。为众生之大父。作万世之尊师。道冠天人。恩覃苍赤。紫府烧丹。育婴儿之正象。黄庭炼道。生奼女之真形。灵根植遍于古今。至深至厚。真种播余于宇宙。成佛成仙。奠东方之圣域。巍巍自在。护中土之神州。劫劫安宁。大悲大悲。至圣至神。东华大帝。甲乙高真。青虚一炁大天尊。
东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。
东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。
《汉尚方镜铭》：:“尚方作竟其大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，东王公，西王母。”
杜光庭记载，在汉初，小儿于道歌曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”
《三教搜神大全》：紫府者，帝君校功行之所，夫海内有三岛，而十洲列其中……三岛九州鼎峙混一之中，又有洲曰紫府，踞三岛之问，乃帝君之别理，迁转灵官职位……东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命……帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。
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