240407
昨晚上床前拉伸后原以为会睡觉,结果凌晨一点还在边背单词边做臀桥一整个大神经,导致半夜看三崔的fic发疯又看TS的演唱会大哭,凌晨四点多眼睛快瞎了才去睡觉。
十点半给邻居发了消息说我要再赖会床,我们十二点见,结果原计划去的餐厅今天休息,我们只好换了一家去吃,就是我很喜欢的那个会让我掉眼泪的叔叔开的卤肉饭店。
吃完饭散步去赏樱,路上遇到一个卖贝果的小店,我光速买了全麦和红茶口味的,明早吃一个尝尝。
走到了我才知道是去墓园赏樱,但真的很多人在墓园赏樱,也算是一大奇景。之后去教会赏樱(笑),但真的看到了很美的天空与花束,风也温柔,晒着太阳暖洋洋的,自在又舒服。
不过没抹防晒霜(准确的说没洗脸)确实晒伤了,现在正在敷芦荟胶,希望明天不要再痛了。因为太阳头大两个人都很渴,四处找自贩机买水,竟然让我买到了雪碧!在日本!有雪碧卖!太高兴了……我为了这个就能高兴一整天。
回家洗了一锅衣服,换了床品煮了茶切了橙子看书听音乐发呆,然后洗头发出门采购,买了春笋西红柿草莓鸡蛋豆腐牛奶鲑鱼猪肉鲜葱沙拉和蛋筒冰淇淋。
回家煮了竹笋焖饭,春笋切丁倒点酱油,二十分的时候加进去了鲑鱼一起闷,出锅撒葱花搅拌。因为煮了很多,最后盛了四碗饭,看来这周便当都够带了。
对了今天我学着煮鸡蛋了。可能平时会给人我很独立自主会生活的印象,但其实我会组装家具修水管不代表我会缝扣子煮鸡蛋,越简单的小事我越不会。煮的到底如何说实话我也不知道,明早剥开看看公布答案。
托做饭的福,我的专注力提高了,情绪也稳定了,甚至因为站了一个多小时,运动的效果也达到了,现在屁股还在痛。
十一点了,冲个澡就上床吧,明天想要早点起床好好吃饭。
昨晚上床前拉伸后原以为会睡觉,结果凌晨一点还在边背单词边做臀桥一整个大神经,导致半夜看三崔的fic发疯又看TS的演唱会大哭,凌晨四点多眼睛快瞎了才去睡觉。
十点半给邻居发了消息说我要再赖会床,我们十二点见,结果原计划去的餐厅今天休息,我们只好换了一家去吃,就是我很喜欢的那个会让我掉眼泪的叔叔开的卤肉饭店。
吃完饭散步去赏樱,路上遇到一个卖贝果的小店,我光速买了全麦和红茶口味的,明早吃一个尝尝。
走到了我才知道是去墓园赏樱,但真的很多人在墓园赏樱,也算是一大奇景。之后去教会赏樱(笑),但真的看到了很美的天空与花束,风也温柔,晒着太阳暖洋洋的,自在又舒服。
不过没抹防晒霜(准确的说没洗脸)确实晒伤了,现在正在敷芦荟胶,希望明天不要再痛了。因为太阳头大两个人都很渴,四处找自贩机买水,竟然让我买到了雪碧!在日本!有雪碧卖!太高兴了……我为了这个就能高兴一整天。
回家洗了一锅衣服,换了床品煮了茶切了橙子看书听音乐发呆,然后洗头发出门采购,买了春笋西红柿草莓鸡蛋豆腐牛奶鲑鱼猪肉鲜葱沙拉和蛋筒冰淇淋。
回家煮了竹笋焖饭,春笋切丁倒点酱油,二十分的时候加进去了鲑鱼一起闷,出锅撒葱花搅拌。因为煮了很多,最后盛了四碗饭,看来这周便当都够带了。
对了今天我学着煮鸡蛋了。可能平时会给人我很独立自主会生活的印象,但其实我会组装家具修水管不代表我会缝扣子煮鸡蛋,越简单的小事我越不会。煮的到底如何说实话我也不知道,明早剥开看看公布答案。
托做饭的福,我的专注力提高了,情绪也稳定了,甚至因为站了一个多小时,运动的效果也达到了,现在屁股还在痛。
十一点了,冲个澡就上床吧,明天想要早点起床好好吃饭。
十轮 | 忍辱修的好,飞禽走兽见到你都欢喜,不怕你~梦参老和尚
因为这个最初开始的时候,这个忍啊,有时候了义的,有些个不了义的。当你缘念一切众生的时候,缘念有情的时候,你想帮助他,让他离苦得乐,他不接受,他不接受缘不成。那你因这个,因也就不能成立。所以在修忍的时候,有取。取呢,摄取的意思。是有相法,是有形相的,不是无相法。那举例说,人家骂你,恼害你,乃至无缘无故的侮辱你,你怎么忍呢?你就修忍法了,要造观想了。想什么呢?众生都是业障很重的,不能跟众生斗业障,你行菩萨道的人,学佛法的人,就忍辱了,忍他的羞辱。这种忍都叫有相的,这叫有相忍。
还有一个无相忍,什么样达到无相忍呢?那菩萨就观了,观什么呢?众生本空因境有。众生没有,假相,一切诸法皆空。那观一切众生空的,一切众生都没有实体,没有真正的体,现在的肉身是假的、缘成的。哪些缘呢?地水火风四大种缘成的。在《楞严经》上讲七大种,加上空见识,地水火风,又加上空见识,七大组成。所有一切众生、一切世间,都是七大组成的。除了有情类,那都是地水火风,有情类加个空见识。地界、水界、火界、风界,这叫四大种。不论你任何事物离不开四大种。人加个识,加个空,空根识这七大种,这个七大种里头包括欲界、色界、无色界。凡是三界所有的有情的加个空、加个见、加个识,无情的也离不开四大种。但是只到了欲界色界,为什么?无色界,它什么都没有空的,哪还有地水火风,无色界就没有了。说三界只有二界有,无色界没有。那菩萨的安忍,菩萨的安忍不是取相的,是无相的。但是菩萨要在这个世间度众生,他必须得依着众生的相而取相。本来菩萨不是取相的,他随顺世间。一切众生有取、有舍、有相。那菩萨呢,随顺众生,也有取、有相、有舍。
你要修忍辱的人,修忍辱的人,凡是修忍辱行的人,多丑恶的人他转变了,因为忍辱转变了,相貌都是庄严的。为什么?忍是对嗔恨说的,他没有嗔恨心了,所以相貌就庄严,相貌都是美好的。假使你修忍辱的行人,你走到飞禽当中去,那鸟也不飞,它不怕你,它感觉你给它的感受是安乐的,它都没恐怖心。兽类,无论一切众生见到你,它生一种欢喜心,很喜欢你,不是厌烦你。不论这个人多美好,他一发脾气,一生嗔恨心,马上就丑了。眼睛一立,眉毛一竖,周身都看着不安、不舒服,你感觉到了。
菩萨随顺世间,随顺世间就有取有相。忍本身是修福的,有福德之相。凡是能忍辱的人,福德就大,他就具足功德相。这人若是爱发脾气,你看他造下贱职业的,杀生的、打鱼的,这就是他伤生有伤生的相,相貌就不庄严了。因此我们就懂得了不要取相。
菩萨看一切众生,菩萨是无著的,他什么都不执著。他在这个色声香味触,在这五尘的境界上,他也没有执著。你若打他骂他,他是忍受的,他也没个忍相。凡夫不行,凡夫只要他感觉这个受不是舒服的,是痛苦的,他就会骂人,或打人跟人打架。那就好了,那越引来越大的不幸。
说这是在有相福,你能忍。但是对于了生死,这个问题就大了,解决不了,那这个忍还不行。你若了生死,不依着世间相。但是了生死的第一步,证得的阿罗汉果,二乘人境界。证得阿罗汉果就是了了分段生死,到了阿罗汉只能了分段生死,他不是究竟的,还有一半没了。你还有一个色声触法这五尘境界,五尘境界是对眼耳鼻舌身生起的。但这五尘境界,你不如意,你能忍受了,这个忍受是二乘境界。因为这个忍受不是究竟的,这个上没提法、没提意,法尘还没有断,还有执著。但是世间上的人,若能达到这个,达到这个忍,已经苦难就脱了,分段的苦难脱了。但是对于究竟的苦难,还没脱,还有变异生死苦。
因为这个最初开始的时候,这个忍啊,有时候了义的,有些个不了义的。当你缘念一切众生的时候,缘念有情的时候,你想帮助他,让他离苦得乐,他不接受,他不接受缘不成。那你因这个,因也就不能成立。所以在修忍的时候,有取。取呢,摄取的意思。是有相法,是有形相的,不是无相法。那举例说,人家骂你,恼害你,乃至无缘无故的侮辱你,你怎么忍呢?你就修忍法了,要造观想了。想什么呢?众生都是业障很重的,不能跟众生斗业障,你行菩萨道的人,学佛法的人,就忍辱了,忍他的羞辱。这种忍都叫有相的,这叫有相忍。
还有一个无相忍,什么样达到无相忍呢?那菩萨就观了,观什么呢?众生本空因境有。众生没有,假相,一切诸法皆空。那观一切众生空的,一切众生都没有实体,没有真正的体,现在的肉身是假的、缘成的。哪些缘呢?地水火风四大种缘成的。在《楞严经》上讲七大种,加上空见识,地水火风,又加上空见识,七大组成。所有一切众生、一切世间,都是七大组成的。除了有情类,那都是地水火风,有情类加个空见识。地界、水界、火界、风界,这叫四大种。不论你任何事物离不开四大种。人加个识,加个空,空根识这七大种,这个七大种里头包括欲界、色界、无色界。凡是三界所有的有情的加个空、加个见、加个识,无情的也离不开四大种。但是只到了欲界色界,为什么?无色界,它什么都没有空的,哪还有地水火风,无色界就没有了。说三界只有二界有,无色界没有。那菩萨的安忍,菩萨的安忍不是取相的,是无相的。但是菩萨要在这个世间度众生,他必须得依着众生的相而取相。本来菩萨不是取相的,他随顺世间。一切众生有取、有舍、有相。那菩萨呢,随顺众生,也有取、有相、有舍。
你要修忍辱的人,修忍辱的人,凡是修忍辱行的人,多丑恶的人他转变了,因为忍辱转变了,相貌都是庄严的。为什么?忍是对嗔恨说的,他没有嗔恨心了,所以相貌就庄严,相貌都是美好的。假使你修忍辱的行人,你走到飞禽当中去,那鸟也不飞,它不怕你,它感觉你给它的感受是安乐的,它都没恐怖心。兽类,无论一切众生见到你,它生一种欢喜心,很喜欢你,不是厌烦你。不论这个人多美好,他一发脾气,一生嗔恨心,马上就丑了。眼睛一立,眉毛一竖,周身都看着不安、不舒服,你感觉到了。
菩萨随顺世间,随顺世间就有取有相。忍本身是修福的,有福德之相。凡是能忍辱的人,福德就大,他就具足功德相。这人若是爱发脾气,你看他造下贱职业的,杀生的、打鱼的,这就是他伤生有伤生的相,相貌就不庄严了。因此我们就懂得了不要取相。
菩萨看一切众生,菩萨是无著的,他什么都不执著。他在这个色声香味触,在这五尘的境界上,他也没有执著。你若打他骂他,他是忍受的,他也没个忍相。凡夫不行,凡夫只要他感觉这个受不是舒服的,是痛苦的,他就会骂人,或打人跟人打架。那就好了,那越引来越大的不幸。
说这是在有相福,你能忍。但是对于了生死,这个问题就大了,解决不了,那这个忍还不行。你若了生死,不依着世间相。但是了生死的第一步,证得的阿罗汉果,二乘人境界。证得阿罗汉果就是了了分段生死,到了阿罗汉只能了分段生死,他不是究竟的,还有一半没了。你还有一个色声触法这五尘境界,五尘境界是对眼耳鼻舌身生起的。但这五尘境界,你不如意,你能忍受了,这个忍受是二乘境界。因为这个忍受不是究竟的,这个上没提法、没提意,法尘还没有断,还有执著。但是世间上的人,若能达到这个,达到这个忍,已经苦难就脱了,分段的苦难脱了。但是对于究竟的苦难,还没脱,还有变异生死苦。
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