梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。~~~~~~摘慧律法语
唐罽宾沙门佛陀多罗译~~~~~~为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
无碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩他， 三摩提禅那，
三法顿渐修， 有二十五种。
十方诸如来， 三世修行者，
无不因此法， 而得成菩提。
唯除顿觉人， 并法不随顺。
一切诸菩萨， 及末世众生，
常当持此轮， 随顺勤修xi，
依佛大悲力， 不久证涅槃。”
于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来，广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者，有诸能入非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者我与随顺，非随顺者便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
~~源《大方广圆觉修多罗了义经》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。~~~~~~摘慧律法语
唐罽宾沙门佛陀多罗译~~~~~~为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
无碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩他， 三摩提禅那，
三法顿渐修， 有二十五种。
十方诸如来， 三世修行者，
无不因此法， 而得成菩提。
唯除顿觉人， 并法不随顺。
一切诸菩萨， 及末世众生，
常当持此轮， 随顺勤修xi，
依佛大悲力， 不久证涅槃。”
于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来，广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者，有诸能入非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者我与随顺，非随顺者便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
~~源《大方广圆觉修多罗了义经》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。~~~~~~摘慧律法语
唐罽宾沙门佛陀多罗译~~~~~~为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
无碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩他， 三摩提禅那，
三法顿渐修， 有二十五种。
十方诸如来， 三世修行者，
无不因此法， 而得成菩提。
唯除顿觉人， 并法不随顺。
一切诸菩萨， 及末世众生，
常当持此轮， 随顺勤修xi，
依佛大悲力， 不久证涅槃。”
于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来，广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者，有诸能入非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者我与随顺，非随顺者便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
~~源《大方广圆觉修多罗了义经》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。~~~~~~摘慧律法语
唐罽宾沙门佛陀多罗译~~~~~~为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“辩音汝当知： 一切诸菩萨，
无碍清净慧， 皆依禅定生。
所谓奢摩他， 三摩提禅那，
三法顿渐修， 有二十五种。
十方诸如来， 三世修行者，
无不因此法， 而得成菩提。
唯除顿觉人， 并法不随顺。
一切诸菩萨， 及末世众生，
常当持此轮， 随顺勤修xi，
依佛大悲力， 不久证涅槃。”
于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有。睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来，广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者，有诸能入非觉入故，是故动念及与息念皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性皆是无明。譬如有人不自断命，是故当知，有爱我者我与随顺，非随顺者便生憎怨，为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。
~~源《大方广圆觉修多罗了义经》
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图片（转自谢安朔微博）
佛陀的格言：
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
人不应当沉缅于放逸，放逸就是晃动、好动，心从来不定，每天攀缘五欲六尘，心收不回来。
也不贪恋感官的享受，感官的享受：眼睛喜欢看好看的、耳朵喜欢听好听的、鼻子嗅好嗅的、舌头喜欢吃好吃的、睡觉喜欢贪图享受；这个色身，生命总有一天要交回来。
佛陀说：不管你多大的享受，你都会变成一具尸体。再讲清楚一点：就是你一定会变成一堆骨头。再讲清楚一点：你有一天一定会化作骨灰，没有任何的例外。
所以，生命它是一种错觉，我们认为这个色身贪图感官的享乐，以为是永恒，佛陀说：这是很严重的错误，这个世界没有真实的快乐，这些都是欺骗你的。
如果内心具有热忱，而且常思真理的人，这个人将可以得到快乐。心中拥有真理，比拥有外在的金钱更为重要！
哲学家说：强大的欲望一旦上瘾，买再多的衣服和鞋子都不够用！所以，你就会把省下来的钱，拿去救人、拿去布施。
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
人不应当沉缅于放逸，放逸就是晃动、好动，心从来不定，每天攀缘五欲六尘，心收不回来。
也不贪恋感官的享受，感官的享受：眼睛喜欢看好看的、耳朵喜欢听好听的、鼻子嗅好嗅的、舌头喜欢吃好吃的、睡觉喜欢贪图享受；这个色身，生命总有一天要交回来。
佛陀说：不管你多大的享受，你都会变成一具尸体。再讲清楚一点：就是你一定会变成一堆骨头。再讲清楚一点：你有一天一定会化作骨灰，没有任何的例外。
所以，生命它是一种错觉，我们认为这个色身贪图感官的享乐，以为是永恒，佛陀说：这是很严重的错误，这个世界没有真实的快乐，这些都是欺骗你的。
如果内心具有热忱，而且常思真理的人，这个人将可以得到快乐。心中拥有真理，比拥有外在的金钱更为重要！
哲学家说：强大的欲望一旦上瘾，买再多的衣服和鞋子都不够用！所以，你就会把省下来的钱，拿去救人、拿去布施。
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