很多东西：《古往今来多少事》
梁启超当年评价李鸿章：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”。这让我想起李鸿章晚年有一手书挂在南京李鸿章祠堂。如今看来，仍是有些意味。“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”我们经历的这些年，哪些是曾经在乎的，才致今日漠然。哪些是既是往昔的岁月，今天又无谓回顾呢？古往今来的多少事，其实都是最后让人沉默不语的“轮回”而已。太多太多的人，陷入了沉思与焦虑，迷茫惆怅的日子，春去春回，但很多东西我们已经不再执着于那些虚妄的等待。既知流年在慢慢地逝去，人们也不知不觉地老去，又何必再提及记忆中，那一段残缺的影子，而辜负眼下以及余生的时间。我们的庸常，总是让人觉得岁月的痕迹，只是伤感与落寞孤寂。却从来没有思考过人生短短的数十载，风吹雨打草动，我们伤与不伤，岁月依旧荒芜。
何为神仙的生活？怕是美好的时光，普通人的奢望，用最简单的“身无病，心无忧，门无债主”，称为“地上神仙”。但如此简单的活着，我们为什么把它成为自己内心的语言。然后又不断的更新尘世喧嚣的范畴，让这些语言的深刻有了不同的感受、清晰、坚定且更具备逻辑性的作用。活着，虽然本质上它并不是纷繁复杂的事情，只是我们再没有时间和精力去计较什么，列出清单，向自己诠释生活的简单与直接。生活的不易，全靠自己的心态，怎样面对终极问题的解决。我们这些普通人，只可能有几种有限的定位，因此精神的扩张往往会受限于一种天然的边界。从根本上来讲，有些无能为力的事情，是受到不可能无限度增加的压力之下形成的。况且，历史其实只专心于改换一些问题和答案的面目而已，并非人性。生活方式在变化，岁月也用虚伪的方式把聪慧与愚笨的差异掩盖起来，不断地用形容词修饰我们的青春。时间又再不断地用不同的方式来表达其单调的不幸，又让每个人凭着对某个岁月流逝的痕迹，忘情的追求。
古往今来的事情，放下的从来不只是圣贤：还有芸芸众生中的你我。尘世烟火，不过百年孤独，如果没有情感温暖，没有心意的相通，活着将是何其漫长。我们被牵绊的东西，不是至爱，不是牵挂，而是不舍昼夜的“医食住行”。岁月更迭，四季轮转，每一件事情又都成了循环往复的故事。情节一成不变，不同的只是人心罢了。何为普通人的神仙生活，不是家财万贯，也不是学富五车，亦不是权势滔天。而是，在我们难的时候，在我们冷的时候，在我们无能为力的时候，总有人，给予内心带来真实存在的温暖。或许，人这一辈子本就有很多的无奈。当我们无力改变时，只能选择接受或者释然，毕竟谁都无法预知明天。梁启超、李鸿章，都明白人世间就是一个名利场。换句话说就是，才识之际遇，是人情世故，也是大隐于市的重要因素。江湖怎么混，非常简单，就是一套显规则，一套潜规则。显规则是用来撑场面的，潜规则才是内核。显规则是敲门砖，潜规则是通道，所谓既在直中取，又在曲中求。
“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。”当真如此简单吗？雪飘冰封的浓烈情真，并不会影响春暧花开的时节吗？会的，尘世喧嚣的根系，就是在四季的不断遇见中潜修加持。没有无缘无故的情节，所有的因果循环，对与错，好与坏，不必耿耿于怀。我们这些庸常的人，就是不断解读人生的过程。早晚有一天，都会明白这样的缘起缘落，那般的聚散分离，不过是寻常。古往今来多少事，又何须你我去伤怀，去叹息？当我们看透世态炎凉的况味之后，也尝遍了别人的淡薄与冷漠。没有什么不可以的，只是因为我们还将所谓的美好留于心底深处。不需要责备和奚落，当岁月如歌之时，人们可以让许多东西变得面目全非。江湖岁月，所有的贵人，都是明码标价的。普通人常常喜欢通过道德绑架或情感绑架获取的资源，看似廉价，其实非常“昂贵”，“昂贵”到听不到一句真话，因为虚伪的面具大家都戴着太久了。所以，梁启超、李鸿章，都只能在自己的圈层当中，找出一些不那么陈旧的修饰语句，来描述同一种痛苦罢了。
梁启超当年评价李鸿章：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”。这让我想起李鸿章晚年有一手书挂在南京李鸿章祠堂。如今看来，仍是有些意味。“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。”我们经历的这些年，哪些是曾经在乎的，才致今日漠然。哪些是既是往昔的岁月，今天又无谓回顾呢？古往今来的多少事，其实都是最后让人沉默不语的“轮回”而已。太多太多的人，陷入了沉思与焦虑，迷茫惆怅的日子，春去春回，但很多东西我们已经不再执着于那些虚妄的等待。既知流年在慢慢地逝去，人们也不知不觉地老去，又何必再提及记忆中，那一段残缺的影子，而辜负眼下以及余生的时间。我们的庸常，总是让人觉得岁月的痕迹，只是伤感与落寞孤寂。却从来没有思考过人生短短的数十载，风吹雨打草动，我们伤与不伤，岁月依旧荒芜。
何为神仙的生活？怕是美好的时光，普通人的奢望，用最简单的“身无病，心无忧，门无债主”，称为“地上神仙”。但如此简单的活着，我们为什么把它成为自己内心的语言。然后又不断的更新尘世喧嚣的范畴，让这些语言的深刻有了不同的感受、清晰、坚定且更具备逻辑性的作用。活着，虽然本质上它并不是纷繁复杂的事情，只是我们再没有时间和精力去计较什么，列出清单，向自己诠释生活的简单与直接。生活的不易，全靠自己的心态，怎样面对终极问题的解决。我们这些普通人，只可能有几种有限的定位，因此精神的扩张往往会受限于一种天然的边界。从根本上来讲，有些无能为力的事情，是受到不可能无限度增加的压力之下形成的。况且，历史其实只专心于改换一些问题和答案的面目而已，并非人性。生活方式在变化，岁月也用虚伪的方式把聪慧与愚笨的差异掩盖起来，不断地用形容词修饰我们的青春。时间又再不断地用不同的方式来表达其单调的不幸，又让每个人凭着对某个岁月流逝的痕迹，忘情的追求。
古往今来的事情，放下的从来不只是圣贤：还有芸芸众生中的你我。尘世烟火，不过百年孤独，如果没有情感温暖，没有心意的相通，活着将是何其漫长。我们被牵绊的东西，不是至爱，不是牵挂，而是不舍昼夜的“医食住行”。岁月更迭，四季轮转，每一件事情又都成了循环往复的故事。情节一成不变，不同的只是人心罢了。何为普通人的神仙生活，不是家财万贯，也不是学富五车，亦不是权势滔天。而是，在我们难的时候，在我们冷的时候，在我们无能为力的时候，总有人，给予内心带来真实存在的温暖。或许，人这一辈子本就有很多的无奈。当我们无力改变时，只能选择接受或者释然，毕竟谁都无法预知明天。梁启超、李鸿章，都明白人世间就是一个名利场。换句话说就是，才识之际遇，是人情世故，也是大隐于市的重要因素。江湖怎么混，非常简单，就是一套显规则，一套潜规则。显规则是用来撑场面的，潜规则才是内核。显规则是敲门砖，潜规则是通道，所谓既在直中取，又在曲中求。
“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。”当真如此简单吗？雪飘冰封的浓烈情真，并不会影响春暧花开的时节吗？会的，尘世喧嚣的根系，就是在四季的不断遇见中潜修加持。没有无缘无故的情节，所有的因果循环，对与错，好与坏，不必耿耿于怀。我们这些庸常的人，就是不断解读人生的过程。早晚有一天，都会明白这样的缘起缘落，那般的聚散分离，不过是寻常。古往今来多少事，又何须你我去伤怀，去叹息？当我们看透世态炎凉的况味之后，也尝遍了别人的淡薄与冷漠。没有什么不可以的，只是因为我们还将所谓的美好留于心底深处。不需要责备和奚落，当岁月如歌之时，人们可以让许多东西变得面目全非。江湖岁月，所有的贵人，都是明码标价的。普通人常常喜欢通过道德绑架或情感绑架获取的资源，看似廉价，其实非常“昂贵”，“昂贵”到听不到一句真话，因为虚伪的面具大家都戴着太久了。所以，梁启超、李鸿章，都只能在自己的圈层当中，找出一些不那么陈旧的修饰语句，来描述同一种痛苦罢了。
u人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 “慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。每一个孤独的时分，每一个冷眼鄙夷自己的时刻，每一个清晨与黎明，黄昏和傍晚，都要和自己好好相处，细细周旋，不虚度光阴，也不急躁冒进。做人要宽容，心容千缺，受得起百污，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。向善是一种文明，是善良之举。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑温暖的走过季节的轮回。
我会想你 但依然会选择和你说再见 走近你就走进了痛苦 离开你也离开了幸福 从你出生的那一刻 端什么碗 吃什么饭 经历什么事情 什么时候和谁结婚 都是定数 别太为难自己 顺其自然 人生的剧本你早就在天堂看过了 你之所以选择它 是因为你觉得这一生有你认为值得的地方 总有人会在教会你 如何去爱 的时候离开 感觉很久了 但其实也没多久 再也没有回去的鹿 但愿花开如常
✋热门推荐