千万不要小看放生,功德大的超乎想象!
南无阿弥陀佛
放生为什么有那么大功德?
一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。
四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。
五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果!
放生时应注意之事项
放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢观喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们要为物命至诚念佛,以一句至高无上,统摄一切的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生是门学问,初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,自行化他并广为提倡。
放生物不要事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。
放生地点不要固定:不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。
众生应细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生,也就是说随时可以放生。
放生类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
放生仪式:宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
在什么都不具备或特别紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛” 让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念南无阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
祈愿全球人类停止一切杀戮!不杀生,不堕胎!
敬请吃素,放生!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
放生为什么有那么大功德?
一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。
四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。
五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果!
放生时应注意之事项
放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢观喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们要为物命至诚念佛,以一句至高无上,统摄一切的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生是门学问,初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,自行化他并广为提倡。
放生物不要事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。
放生地点不要固定:不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。
众生应细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生,也就是说随时可以放生。
放生类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
放生仪式:宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
在什么都不具备或特别紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛” 让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念南无阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
祈愿全球人类停止一切杀戮!不杀生,不堕胎!
敬请吃素,放生!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
印光法师文钞续编|世多有以邪道为佛法,反斥佛法为邪道者
众生业重障深
凡佛菩萨善知识所说之法
多不信奉
凡邪魔外道所说之法
则如蝇逐臭而相追逐
复郭介梅居士书(二)
(民国二十年)
接手书并务本丛谈,知阁下乃有心于世道人心者,不胜欣慰。
所言俗间讹传诸事,总因善根浅薄,恶业深重所致。乡俗无知,只欲死后不受罪,有钱用,致有不明教理之俗僧,伪造《寿生经》,投其所好,遂至本彼贪财及唯求自利之劣心,不惜多金,以还寿生钱。又复寄库,以期其死后受用。不知受生,乃随善恶业,岂向曹官借钱以买生乎?在生若肯修善,死后自有受用。若不修善,虽子孙为彼焚化之衣服钱财,亦不得受用,被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说。若念佛人,在生一心念佛,求生西方,临终自会蒙佛接引,往生西方,了生脱死,超凡入圣,何可不求生西方,唯愿死后做鬼乎?真是不知自重,要讨下作事做,要永在生死苦海,不愿出离,其愚何其如此之极。
又女人家,每疑生产有罪,而无知劣僧,遂伪造《血盆经》《血盆忏》。女人闻此,喜出望外,个个人都要念《血盆经》,拜《血盆忏》,破血湖。直是以小儿戏,为灭罪脱苦之据,可叹孰甚。女人之罪,在于不孝父母公婆,不敬丈夫,不以厚道待仆使,不以善道教儿女,及不时洗濯,致有冲犯。当以至诚恭敬念佛,以期消灭往业,洗心涤虑,不作后愆。以娑婆动多罪愆,决志往生西方,方为正理。何可不在自心忏罪过,专靠伪经忏灭罪过乎?既信佛能度苦,何不念佛所说之大乘经,如《金刚经》《弥陀经》《心经》《大悲咒》《往生咒》及《法华经》《楞严经》等,以期灭罪增福乎?焰口,乃济孤要法,反不相信。而群以破血湖、破地狱为必不可不作之佛事,自己不得真利益,反令知世理而不知佛法之人,谓此即是佛法。因兹生出种种谤法之胡说巴道,尚自以为是,一班瞎子,反奉为圭臬。如古文中,刘伯温书刘禹畴行孝传后一篇文,可知伪造《血盆经》者,罪大弥天矣。
至于念佛之人,临终大家同声念佛,令其正念昭彰,即得随佛往生。土地神前,何须三天送饭,以期其宽待,勿复苛虐治罪,真成痴人。如人已被大总统擢用,其人家尚向警察兵,祈求宽恩厚待,岂非笑话?众生业重障深,凡佛菩萨善知识所说之法,多不信奉。凡邪魔外道所说之法,则如蝇逐臭,蚁聚乌合,而相追逐。究其结果,能得人天小福报,斯为万幸。多有以邪道为佛法,斥佛法为邪道者,则纵令不于现生遭国法,其死后之永堕地狱,乃万无一失也,可不哀哉。愿阁下大声疾呼,以醒梦梦。
(其二)大著略翻翻,未能齐看。其中亦颇有错讹,余均未措意。二十二页后幅三行四行,情状,情,作形,则遗本逐末矣。情,即心识。状,即形相。此殆记不清之所致。又此页,及下页,轮回之回,多作迥(此系排字版者不留心,校者未详审)。当为重校改正,再印则更有益矣。又凡白话中,举佛经儒书中话,当先出原文,再用白话演之,则根据分明,人易领会。若即用白话说之,益则仍旧,人难执守,故曰:“言而无文,行之不远。”光近来诸冗丛集,不能为阁下效寻行数墨之劳。然其效之之心,固颇殷切,故为略陈一二尔。
印光法师文钞续编卷上
众生业重障深
凡佛菩萨善知识所说之法
多不信奉
凡邪魔外道所说之法
则如蝇逐臭而相追逐
复郭介梅居士书(二)
(民国二十年)
接手书并务本丛谈,知阁下乃有心于世道人心者,不胜欣慰。
所言俗间讹传诸事,总因善根浅薄,恶业深重所致。乡俗无知,只欲死后不受罪,有钱用,致有不明教理之俗僧,伪造《寿生经》,投其所好,遂至本彼贪财及唯求自利之劣心,不惜多金,以还寿生钱。又复寄库,以期其死后受用。不知受生,乃随善恶业,岂向曹官借钱以买生乎?在生若肯修善,死后自有受用。若不修善,虽子孙为彼焚化之衣服钱财,亦不得受用,被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说。若念佛人,在生一心念佛,求生西方,临终自会蒙佛接引,往生西方,了生脱死,超凡入圣,何可不求生西方,唯愿死后做鬼乎?真是不知自重,要讨下作事做,要永在生死苦海,不愿出离,其愚何其如此之极。
又女人家,每疑生产有罪,而无知劣僧,遂伪造《血盆经》《血盆忏》。女人闻此,喜出望外,个个人都要念《血盆经》,拜《血盆忏》,破血湖。直是以小儿戏,为灭罪脱苦之据,可叹孰甚。女人之罪,在于不孝父母公婆,不敬丈夫,不以厚道待仆使,不以善道教儿女,及不时洗濯,致有冲犯。当以至诚恭敬念佛,以期消灭往业,洗心涤虑,不作后愆。以娑婆动多罪愆,决志往生西方,方为正理。何可不在自心忏罪过,专靠伪经忏灭罪过乎?既信佛能度苦,何不念佛所说之大乘经,如《金刚经》《弥陀经》《心经》《大悲咒》《往生咒》及《法华经》《楞严经》等,以期灭罪增福乎?焰口,乃济孤要法,反不相信。而群以破血湖、破地狱为必不可不作之佛事,自己不得真利益,反令知世理而不知佛法之人,谓此即是佛法。因兹生出种种谤法之胡说巴道,尚自以为是,一班瞎子,反奉为圭臬。如古文中,刘伯温书刘禹畴行孝传后一篇文,可知伪造《血盆经》者,罪大弥天矣。
至于念佛之人,临终大家同声念佛,令其正念昭彰,即得随佛往生。土地神前,何须三天送饭,以期其宽待,勿复苛虐治罪,真成痴人。如人已被大总统擢用,其人家尚向警察兵,祈求宽恩厚待,岂非笑话?众生业重障深,凡佛菩萨善知识所说之法,多不信奉。凡邪魔外道所说之法,则如蝇逐臭,蚁聚乌合,而相追逐。究其结果,能得人天小福报,斯为万幸。多有以邪道为佛法,斥佛法为邪道者,则纵令不于现生遭国法,其死后之永堕地狱,乃万无一失也,可不哀哉。愿阁下大声疾呼,以醒梦梦。
(其二)大著略翻翻,未能齐看。其中亦颇有错讹,余均未措意。二十二页后幅三行四行,情状,情,作形,则遗本逐末矣。情,即心识。状,即形相。此殆记不清之所致。又此页,及下页,轮回之回,多作迥(此系排字版者不留心,校者未详审)。当为重校改正,再印则更有益矣。又凡白话中,举佛经儒书中话,当先出原文,再用白话演之,则根据分明,人易领会。若即用白话说之,益则仍旧,人难执守,故曰:“言而无文,行之不远。”光近来诸冗丛集,不能为阁下效寻行数墨之劳。然其效之之心,固颇殷切,故为略陈一二尔。
印光法师文钞续编卷上
千万不要小看放生,功德大的超乎想象!
南无阿弥陀佛
放生为什么有那么大功德?
一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。
四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。
五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果!
放生时应注意之事项
放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢观喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们要为物命至诚念佛,以一句至高无上,统摄一切的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生是门学问,初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,自行化他并广为提倡。
放生物不要事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。
放生地点不要固定:不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。
众生应细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生,也就是说随时可以放生。
放生类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
放生仪式:宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
在什么都不具备或特别紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛” 让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念南无阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
祈愿全球人类停止一切杀戮!不杀生,不堕胎!
敬请吃素,放生!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
放生为什么有那么大功德?
一、天地万物众生,皆本具佛性,与我无二无别。只因宿业深重,递相酬报,而沦为异类畜生;一旦障消债除,皆可投生善道,乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为父母亲眷。故今朝放生,等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生,可解冤释仇,消灾免难,免除冤杀恶报。
四、天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,皆贪生怕死,皆有悲欢喜怒。今朝放生,物类皆知感恩图报,缔结善缘。
五、因果报应,如影随形,分毫不爽。种瓜得瓜,种豆得豆,乃亘古不变之铁律。放生即是救命,自利利他,种善因必得善果!
放生时应注意之事项
放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢观喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们要为物命至诚念佛,以一句至高无上,统摄一切的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生是门学问,初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,自行化他并广为提倡。
放生物不要事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家借此捕猎兜售。
放生地点不要固定:不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士借此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。
众生应细心周到:放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以。
时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生,也就是说随时可以放生。
放生类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
放生仪式:宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。
在什么都不具备或特别紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛” 让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。
如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念南无阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
祈愿全球人类停止一切杀戮!不杀生,不堕胎!
敬请吃素,放生!
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
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