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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
第三节 佛教的新境界
　第一项 微妙庄严的佛地
　　佛法进入部派时代，传诵的经法dharma，戒律vinaya，还是早期结集传来的，而只是多少增减不同；论究的阿毗达磨abhidharma，辨析精严，而论究的项目，也还是根据于固有的教法。法与律的延续，代表固有的佛法。然从佛教的一般情况来说，已演进到新的阶段，也就是与释尊在世时(及涅槃不久)的佛教，有了重要的变化。佛法的教化，是实际活动于现实社会的，不只是修持者内心的证验。如从这一观点来说，那末部派时代的佛教，无论是教界的实际活动，信佛奉佛者的宗教意识，不能不认为已进入新的境界。

　　释尊最初说法，揭示了不苦不乐的中道，作为佛法的生活准则(1)。然在事实上，佛与弟子们，出家的生活方式，衣、食、住等，都过着简朴清苦，一心为道的生活。以释尊自己来说，从出家、苦行、菩提树下成佛、转*轮，都生活在山林旷野。直到涅槃，也还是在娑罗林的双树间。佛所化度的出家众，起初是住在树下，露地的；穿的是粪扫衣(垃圾堆裹捡出来的)，如『五分律』(2)说： [P99] 「从今，诸比丘欲着家衣，听受，然少欲知足着粪扫衣，我所赞叹」。 「告诸比丘：从今听诸比丘受房舍施。……长者知佛听已，……即以其日造六十房舍」。

　　比丘们的生活，从粪扫衣而接受信众布施的衣(布料，布值)──「家衣」或作「居士衣」。从住在树下、岩洞、冢间等，进而住入居士建立的僧房。这二则，各部律都大致相同。佛与比丘众受精舍viha^ra的布施，可能最初是祗树给孤独园Jetavana$na^thapin!d!adasya$ra^ma ，所以给孤独长者Ana^thapin!d!ada受到佛教的高度称颂。到佛晚年，僧众或住精舍，生活也丰富起来，这是提婆达多Devadatta反对这一趋势，宣说「五法是道」的实际意义。虽然这样，比丘们的衣、钵、食、住，还是相当清苦的。惟有理解当时社会经济的实况，波罗提木叉Pra^timoks!a 对衣钵、住处的俭朴规定，才能正确理解出来。释尊的中道行，乐于诱人为善，而不是标榜苦行的，所以佛世也就接受大富长者的乐施──祇园、东园Pubba^ra^ma等高大的建筑。

#设计圈[超话]#很久以来，邦哥一直觉得

酒店和住宅是有着根本区别的

完全不能混为一谈

如果一座大楼中

既有居民住宅又有酒店

那怕是会乱成一锅粥吧？

直到邦哥最近看到了

巴西圣保罗的混合住宅——

Praça Henrique Monteiro

这座建筑算是彻底

打破了邦哥的固有观念

属实让我为之震撼

今天咱们就走进这公寓楼

感受下这个多元化

生活建筑的独特之美！

#炉石传说[超话]# 标准卡组推荐(12 月 5 日) —— 宇宙猎 / 快攻瞎 / 残片瞎 / 奥秘贼 / 光铸骑
来自HSReplay 的5套标准天梯卡组推荐。数据统计过去一周(11月28日-12月4日)，分段钻石到传说。

● 宇宙猎，胜率：60.3%
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● 快攻瞎，胜率：59.3%
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● 残片瞎，胜率：58.8%
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● 奥秘贼，胜率：58.4%
代码：AAECAaIHBLIClwb7xAPZ0QMNtAHtAogHhgmPlwP1pwPMuQPOuQPQuQOqywOk0QPf3QPn3QMA

● 光铸骑，胜率：58.2%
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