回文诗大师于廷琛诗一首——《馀园以嗜酒日行沽春大作见示谨答》
作者:于廷琛（清末民初）
原诗全文:
(1）沽春得得酒称豪，看剑雄心引兴高。
(2）无事閒游常挈榼，有时忘醉更餔糟。
(3）娱情味外眈清圣，溺志杯中娩老饕。
(4）吾笑嗜茶同癖好，须何苦茗胜醇醪。

于廷琛长子于君唐照片
回文诗题目译文:《馀园老弟写诗一首，说我天天买酒喜欢喝酒，我也写诗一首回答》
回文诗译文(1）:买酒兴致春依然，得得任情自逍遥，手握宝剑上战场，雄心不减引高歌。
回文诗译文(2):心中无事提壶游，闲情逸致常挈酒，糊里糊涂忘了醉，众人皆醉喝剩酒。
回文诗译文(3):愉悦心情好似酒，其实酒中看圣人，志向淹没杯中酒，美酒佳肴出酒仙。
回文诗译文(4):老休笑看喝茶你，同样爱好往年交，何须杨柳笑春风，如许苦茶胜美酒？
古人品酒图片
以上回文诗原文名词解释:
【1】沽春意思是买酒得兴致。
【2】得得意思是任情自得貌。
【3】"看剑"在古文中的原意是查看宝剑，准备上战场杀敌的形象。这个词语来源于南宋词人的一首词，表达了作者即使在醉酒之际也不忘抗敌的决心和情怀。
"看剑"现今是一种网络梗，主要用于表达对老派或思想保守的人的强烈反对。在这个梗中，“老尼姑”象征着那些固执老派、思想保守的人，“看剑”则是对这种观点或立场的强烈拒绝和反对。
【4】闲游就是悠闲散步自得兴致之意。
【5】挈是带、领之意，即用手提着，提挈，"挈"、"提"都是提的意思。如有名词提纲挈领。
榼(kē）是古代盛酒的器具，“使行人执～承饮。”泛指盒一类的器物。
如有名词“挈榼提壶”的意思是拿着酒杯，提着酒壶，形容嗜好饮酒。
这个成语出自晋代刘伶的《酒德颂》，其中有"止则操卮执觚，动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余"的句子。在这个句子中，"挈榼提壶"形象地描绘了人们手提酒器的场景，展现了他们对酒的热爱和追求，"榼"与“壶”一起构成了这个成语的意象。
【6】餔是吃的意思，糟就是剩酒之意。有成语“餔糟歠醨”(bu zao chuo li）的意思本义指“喝剩酒，吃酒渣”，后引为为随波逐流，与世沉浮的生活态度。此成语出处来源于《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”
【7】娱情意思是使心情愉悦。
【8】味外之意就是味外之味，沁人心脾，即给人超乎具体形象感知之上美的感受的意思。
有唐代司空图论诗，提出了“味外之旨”、“韵外之致”等美学命题，
这两个命题被宋人归结为“味外之味”。味，指什么？在司空图著作中指的是情趣韵味。
“味外之味”，在诗歌作品中对于所写的人生事象和自然物象，不是意尽象中，而是给人超乎具体形象感知之上的美的感受。
【9】眈(dan)就是深沉地注视。
【10】清圣是指清酒之意，也代表纯洁的圣人意思。
出处:来源(1）宋·陆游《初秋小疾效俳谐体》诗：遣闷凭清圣，忘情付黑甜。来源(2）《孟子·万章下》：伯夷，圣之清者也。来源(3）清·陈确《死节论》：《论》《孟》并亟称夷齐，不一及死。孔序逸民，孟曰清圣，推求义蕴，二？！生平，尽於此矣。
【12】溺是沉湎迷恋之意。
【13】娩意思就是妇女生孩子。
【14】老饕原意是贪吃的人,在日常生活中,也可用来指那些非常会吃,而且对一些美食的文化或者传统文化有修养的人一种称呼。
如名词饕餮（tāo tiè）别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。
据《山海经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。
【15】嗜(shi）的意思就是特别喜爱和爱好。
【16】癖好就是对某种事物的特别偏爱。
【17】须何(xū hé）就是何须的意思，就是犹何必，何用。与“为什么一定要”意思相当，表示对某个观点或某样事物不赞同、不认可，持否定意见。
【18】苦茗就是苦茶之意。
【19】醇醪就是浓烈精纯的美酒。
作者:于廷琛（清末民初）
原诗全文:
(1）沽春得得酒称豪，看剑雄心引兴高。
(2）无事閒游常挈榼，有时忘醉更餔糟。
(3）娱情味外眈清圣，溺志杯中娩老饕。
(4）吾笑嗜茶同癖好，须何苦茗胜醇醪。

于廷琛长子于君唐照片
回文诗题目译文:《馀园老弟写诗一首，说我天天买酒喜欢喝酒，我也写诗一首回答》
回文诗译文(1）:买酒兴致春依然，得得任情自逍遥，手握宝剑上战场，雄心不减引高歌。
回文诗译文(2):心中无事提壶游，闲情逸致常挈酒，糊里糊涂忘了醉，众人皆醉喝剩酒。
回文诗译文(3):愉悦心情好似酒，其实酒中看圣人，志向淹没杯中酒，美酒佳肴出酒仙。
回文诗译文(4):老休笑看喝茶你，同样爱好往年交，何须杨柳笑春风，如许苦茶胜美酒？
古人品酒图片
以上回文诗原文名词解释:
【1】沽春意思是买酒得兴致。
【2】得得意思是任情自得貌。
【3】"看剑"在古文中的原意是查看宝剑，准备上战场杀敌的形象。这个词语来源于南宋词人的一首词，表达了作者即使在醉酒之际也不忘抗敌的决心和情怀。
"看剑"现今是一种网络梗，主要用于表达对老派或思想保守的人的强烈反对。在这个梗中，“老尼姑”象征着那些固执老派、思想保守的人，“看剑”则是对这种观点或立场的强烈拒绝和反对。
【4】闲游就是悠闲散步自得兴致之意。
【5】挈是带、领之意，即用手提着，提挈，"挈"、"提"都是提的意思。如有名词提纲挈领。
榼(kē）是古代盛酒的器具，“使行人执～承饮。”泛指盒一类的器物。
如有名词“挈榼提壶”的意思是拿着酒杯，提着酒壶，形容嗜好饮酒。
这个成语出自晋代刘伶的《酒德颂》，其中有"止则操卮执觚，动而挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余"的句子。在这个句子中，"挈榼提壶"形象地描绘了人们手提酒器的场景，展现了他们对酒的热爱和追求，"榼"与“壶”一起构成了这个成语的意象。
【6】餔是吃的意思，糟就是剩酒之意。有成语“餔糟歠醨”(bu zao chuo li）的意思本义指“喝剩酒，吃酒渣”，后引为为随波逐流，与世沉浮的生活态度。此成语出处来源于《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？”
【7】娱情意思是使心情愉悦。
【8】味外之意就是味外之味，沁人心脾，即给人超乎具体形象感知之上美的感受的意思。
有唐代司空图论诗，提出了“味外之旨”、“韵外之致”等美学命题，
这两个命题被宋人归结为“味外之味”。味，指什么？在司空图著作中指的是情趣韵味。
“味外之味”，在诗歌作品中对于所写的人生事象和自然物象，不是意尽象中，而是给人超乎具体形象感知之上的美的感受。
【9】眈(dan)就是深沉地注视。
【10】清圣是指清酒之意，也代表纯洁的圣人意思。
出处:来源(1）宋·陆游《初秋小疾效俳谐体》诗：遣闷凭清圣，忘情付黑甜。来源(2）《孟子·万章下》：伯夷，圣之清者也。来源(3）清·陈确《死节论》：《论》《孟》并亟称夷齐，不一及死。孔序逸民，孟曰清圣，推求义蕴，二？！生平，尽於此矣。
【12】溺是沉湎迷恋之意。
【13】娩意思就是妇女生孩子。
【14】老饕原意是贪吃的人,在日常生活中,也可用来指那些非常会吃,而且对一些美食的文化或者传统文化有修养的人一种称呼。
如名词饕餮（tāo tiè）别名老饕、狍鸮（páo xiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。
据《山海经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。
【15】嗜(shi）的意思就是特别喜爱和爱好。
【16】癖好就是对某种事物的特别偏爱。
【17】须何(xū hé）就是何须的意思，就是犹何必，何用。与“为什么一定要”意思相当，表示对某个观点或某样事物不赞同、不认可，持否定意见。
【18】苦茗就是苦茶之意。
【19】醇醪就是浓烈精纯的美酒。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯！」
屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」
渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」
屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去不复与言。
——周·屈原《楚辞 · 渔父》
【译文】
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」
渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」
屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去不复与言。
——周·屈原《楚辞 · 渔父》
【译文】
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
愚不可及的宁武子
怀瑾握瑜的屈原
和光同尘的曾国潘
（一）子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
（二）屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作怀沙之赋。
於是怀石遂自汨罗以死。
（三）曾国藩二次出山前，潜心研读道家思想，道家思想崇水，“水利万物而弗争，夫惟不争，天下莫能与之争”。《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
老子认为“挫锐解纷、和光同尘”是为人处世的至高境界。人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。他告诫人们，为了不让自己愚笨无知的一面完全地暴露在他人面前，就要学会含蓄一点；为了不让自己的工作环境、人际关系变坏，就要学会宽容收敛一点。“收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。”这便是老子心中理想的人格特征。
怀瑾握瑜的屈原
和光同尘的曾国潘
（一）子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
（二）屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作怀沙之赋。
於是怀石遂自汨罗以死。
（三）曾国藩二次出山前，潜心研读道家思想，道家思想崇水，“水利万物而弗争，夫惟不争，天下莫能与之争”。《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
老子认为“挫锐解纷、和光同尘”是为人处世的至高境界。人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。他告诫人们，为了不让自己愚笨无知的一面完全地暴露在他人面前，就要学会含蓄一点；为了不让自己的工作环境、人际关系变坏，就要学会宽容收敛一点。“收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。”这便是老子心中理想的人格特征。
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