人生九局（读完顿悟）
哲理人生库 2024-04-03 20:01 广东
有人说，人间就是一个剧场，我们都是剧场里形形色色的演员，自己的人生总是充满着多种角色，其中最重要的一个角色就是：自己。
在滚滚社会洪流中，或许我们早已把自己的内心扔到一边，根本听不到他的声音。我想这本《次第花开》正是打开我们心灵的一本疗伤之书，让我们变得随喜，通透，不再执念，洒脱地看待自己的人生。
其实早晚有一天，你会明白：其实人生，除了生死，其余的都只是擦伤而已！——次第花开， 希阿荣博堪布。
《增广贤文》有言：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”
人世间的感情，就像一张张薄纸，一张堪比一张薄；尘世中的事情，就如一盘盘棋局，一局更比一局新。
人情薄如纸，一撕便碎；世事新如棋，一错便输。
人的一生，有九种局，能够参透者，人生境界也必然更上一层楼。
图片
01
宠辱之局：宠辱不惊，处之泰然。
《小窗幽记》里说：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
无论光荣还是屈辱，都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和凋落；
无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。
世人喜欢受宠而畏惧羞辱，得道之人宠辱皆忘，不为心外之物所累。
心追逐外物的情况，就像杜甫诗句所写：颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，喜怒无常，悲欢不定，再不能有片刻的安宁清净。
人，只有摆脱虚荣妄念的束缚、淡泊名利，才能真正获得内心的宁静。
02
得失之局：得失随缘，顺其自然。
常有人向著名书法家于右任先生请教养生之道，他总是指指客厅墙壁上高挂的一幅字画，笑而不答。
那是一幅写意的莲花图，旁边是一幅对联：
上联是“不思八九”，下联是“常想一二”，横批是“如意”。
处心积虑未必能得，放手后退未必是错，不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失，一切随缘，顺其自然，才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生就是得与失的集合体。
人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该淡然处之，得失随缘，随遇而安。
03
利害之局：利害相生，见利思害。
古人云：利害相生，有一利必有一弊。
利、害本是我中有你，你中有我。
利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏、坏中有好。
《史记》里说：先知利害。
这句话包含两个意思，第一是预先看到事情中的利益、祸害，第二是能预先从利益中看到祸害、从祸患中看到利好。
然而，现实中更常见的是“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”。
04
贫富之局：贫而有志，富而不骄。
古人云：富以能施为德，贫以无求为德。
渴求财富本身没有错，但要“君子爱财，取之有道”。
世间有贫富差距是难免的，贫者应该做到的是贫而有志，以自足无求为乐。
富者应该做的的是富而不骄，不奢侈，能知足，乐于施舍。
元曲《杀狗记》有言：日有阴晴，月有盈亏，算人无久富长贫。
贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲自大，不傲慢奢侈，自然能够长保其富。
05
进退之局：进退有方，行止在我。
《菜根谭》里说：风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；
处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔，把持住自己的情感，不致迷惑；
路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。
所谓“风斜雨急、花浓柳艳、路危径险”，都是比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守、有追求，不怕难、不沉沦、不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷惑中。
06
苦乐之局：苦中有乐，乐中有苦。
《菜根谭》有言：苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
苦与乐，相互对立，相互依存；有时互相交替，有时互相融合。
最大的欢乐，通常包含在巨大的辛苦之中；同样，春风得意的尽头，有可能是怅然失意的开始。
生活中，我们是苦是乐，主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐，并非真正的快乐；在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的大境界。
能够苦中作乐者，才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处，坐看云起时”，山穷水尽时还能找到快乐的人，才是真正洒脱智慧的人。
07
生死之局：生就是死，死就是生。
庄子在《齐物论》中写道：“方生方死，方死方生。”
他用简单的八个字，阐释了生与死之间的微妙关系：生就是死，死就是生。
生命本身就是一种循环，古往今来，无论是帝王将相，还是升斗小民，都逃不过生与死的羁绊。
在人生的短短几十年间，活着的每一刻都在做的一件不变的事情，就是走向死亡。
但这绝不是人活着的意义。
人生的全部意义，一定是好好活着。
不要一味地去追求什么长生不老，只有长度没有深度的生命，再漫长也只是空洞乏味。
唯有看淡生死，尽心地过好每一天，上做到奉养父母天年，下做到教育好子女，延续生命，才是对生命最大的尽责。
如此，方不负人生须臾。
08
成败之局：成固欣然，败亦可喜。
古人云：大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生。
人生多有坎坷，成败皆是过程，成功了继续努力向前，失败了也不必悲哀叹息。
不以成败论英雄，而是看其胸怀志气的高远！
苏东坡说：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
成功，是别人失败时还在坚持；成功，是“熬”出来的。
人生中难免有失败，只要能够直面失败，坚定地熬过低谷，就一定会成功。
09
祸福之局：祸福相依，为善积福。
老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
祸与福，互相依存，可以互相转化。
塞翁失马，焉知非福？
在灾祸面前，不必恐惧，而要积极应对，不好的事情会慢慢向好的方向转变。
《易传》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
修善积善的人家，必然有很多的吉庆，作恶多端的人家，必有诸多的祸殃。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
《史记·高祖本纪》有言：运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。
意思是，在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
人生有九局，要么出众，要么出局，想要破局，得先做局、控局。
在人生的棋局上，只有保持良好的心态，做到镇定自若，才能走好每一步，制胜千里之外。
善于破局之人，卑微却不卑贱，输了也能东山再起。
哲理人生库 2024-04-03 20:01 广东
有人说，人间就是一个剧场，我们都是剧场里形形色色的演员，自己的人生总是充满着多种角色，其中最重要的一个角色就是：自己。
在滚滚社会洪流中，或许我们早已把自己的内心扔到一边，根本听不到他的声音。我想这本《次第花开》正是打开我们心灵的一本疗伤之书，让我们变得随喜，通透，不再执念，洒脱地看待自己的人生。
其实早晚有一天，你会明白：其实人生，除了生死，其余的都只是擦伤而已！——次第花开， 希阿荣博堪布。
《增广贤文》有言：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”
人世间的感情，就像一张张薄纸，一张堪比一张薄；尘世中的事情，就如一盘盘棋局，一局更比一局新。
人情薄如纸，一撕便碎；世事新如棋，一错便输。
人的一生，有九种局，能够参透者，人生境界也必然更上一层楼。
图片
01
宠辱之局：宠辱不惊，处之泰然。
《小窗幽记》里说：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
无论光荣还是屈辱，都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和凋落；
无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。
世人喜欢受宠而畏惧羞辱，得道之人宠辱皆忘，不为心外之物所累。
心追逐外物的情况，就像杜甫诗句所写：颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，喜怒无常，悲欢不定，再不能有片刻的安宁清净。
人，只有摆脱虚荣妄念的束缚、淡泊名利，才能真正获得内心的宁静。
02
得失之局：得失随缘，顺其自然。
常有人向著名书法家于右任先生请教养生之道，他总是指指客厅墙壁上高挂的一幅字画，笑而不答。
那是一幅写意的莲花图，旁边是一幅对联：
上联是“不思八九”，下联是“常想一二”，横批是“如意”。
处心积虑未必能得，放手后退未必是错，不如一切随缘的好。
不要过多在乎得与失，一切随缘，顺其自然，才能保持一颗平常心。
人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生就是得与失的集合体。
人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该淡然处之，得失随缘，随遇而安。
03
利害之局：利害相生，见利思害。
古人云：利害相生，有一利必有一弊。
利、害本是我中有你，你中有我。
利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏、坏中有好。
《史记》里说：先知利害。
这句话包含两个意思，第一是预先看到事情中的利益、祸害，第二是能预先从利益中看到祸害、从祸患中看到利好。
然而，现实中更常见的是“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”。
04
贫富之局：贫而有志，富而不骄。
古人云：富以能施为德，贫以无求为德。
渴求财富本身没有错，但要“君子爱财，取之有道”。
世间有贫富差距是难免的，贫者应该做到的是贫而有志，以自足无求为乐。
富者应该做的的是富而不骄，不奢侈，能知足，乐于施舍。
元曲《杀狗记》有言：日有阴晴，月有盈亏，算人无久富长贫。
贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲自大，不傲慢奢侈，自然能够长保其富。
05
进退之局：进退有方，行止在我。
《菜根谭》里说：风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。
在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；
处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔，把持住自己的情感，不致迷惑；
路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。
所谓“风斜雨急、花浓柳艳、路危径险”，都是比喻人生路上出现的各种艰难险阻。
人生的进与退都应该有操守、有追求，不怕难、不沉沦、不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷惑中。
06
苦乐之局：苦中有乐，乐中有苦。
《菜根谭》有言：苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
苦与乐，相互对立，相互依存；有时互相交替，有时互相融合。
最大的欢乐，通常包含在巨大的辛苦之中；同样，春风得意的尽头，有可能是怅然失意的开始。
生活中，我们是苦是乐，主要取决于我们的心境。
在欢乐的氛围中得到的快乐，并非真正的快乐；在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的大境界。
能够苦中作乐者，才算懂得了快乐的真谛。
“行到水穷处，坐看云起时”，山穷水尽时还能找到快乐的人，才是真正洒脱智慧的人。
07
生死之局：生就是死，死就是生。
庄子在《齐物论》中写道：“方生方死，方死方生。”
他用简单的八个字，阐释了生与死之间的微妙关系：生就是死，死就是生。
生命本身就是一种循环，古往今来，无论是帝王将相，还是升斗小民，都逃不过生与死的羁绊。
在人生的短短几十年间，活着的每一刻都在做的一件不变的事情，就是走向死亡。
但这绝不是人活着的意义。
人生的全部意义，一定是好好活着。
不要一味地去追求什么长生不老，只有长度没有深度的生命，再漫长也只是空洞乏味。
唯有看淡生死，尽心地过好每一天，上做到奉养父母天年，下做到教育好子女，延续生命，才是对生命最大的尽责。
如此，方不负人生须臾。
08
成败之局：成固欣然，败亦可喜。
古人云：大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生。
人生多有坎坷，成败皆是过程，成功了继续努力向前，失败了也不必悲哀叹息。
不以成败论英雄，而是看其胸怀志气的高远！
苏东坡说：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
成功，是别人失败时还在坚持；成功，是“熬”出来的。
人生中难免有失败，只要能够直面失败，坚定地熬过低谷，就一定会成功。
09
祸福之局：祸福相依，为善积福。
老子说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
祸与福，互相依存，可以互相转化。
塞翁失马，焉知非福？
在灾祸面前，不必恐惧，而要积极应对，不好的事情会慢慢向好的方向转变。
《易传》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
修善积善的人家，必然有很多的吉庆，作恶多端的人家，必有诸多的祸殃。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
《史记·高祖本纪》有言：运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。
意思是，在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
人生有九局，要么出众，要么出局，想要破局，得先做局、控局。
在人生的棋局上，只有保持良好的心态，做到镇定自若，才能走好每一步，制胜千里之外。
善于破局之人，卑微却不卑贱，输了也能东山再起。
道教就有所谓“四不吃”：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁，这第一位不吃的就是“牛肉”；道家还著有劝善的经典《牛图经》：“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱可免！”
劝人听我说因由。世间最苦是耕牛。
春夏秋冬齐用力。四时辛苦未曾休。
犁耙铁打千斤重。竹鞭身上万条抽。
泥硬水深拖不起。肚中无草泪双流。
口渴饮些田畔水。喝声快走不停留。
肚饿吃口田中禾。一家大小骂瘟牛。
我在山边食青草。种出禾苗你自收。
迟禾早糯千般有。番薯芋子满仓收。
糖米煮来养性命。糯米做酒待朋俦。
结缔婚姻成喜事。无钱商酌卖耕牛。
田糧课税难完纳。家贫要货这条牛。
见我老来无力气。牵出街坊做菜牛。
怕死难言流惨泪。将刀割断寸咽喉。
剖肉抽肠破肚肺。剖肝削骨有何仇。
剥我皮来做鼓打。惊天动地鬼神愁。
杀我之人家不旺。食我之人命不休。
仔细思量为恶者。从今猛醒回早头。
我今受尽千般苦。莫你来世变成牛。
为善农夫休打我。因为成牛不自由。
莫道世间无果报。轮回造化几时休。
劝君食味将牛戒。无牛亦有好珍馐。
人从是处行方便。无量阴功万古流。
劝人听我说因由。世间最苦是耕牛。
春夏秋冬齐用力。四时辛苦未曾休。
犁耙铁打千斤重。竹鞭身上万条抽。
泥硬水深拖不起。肚中无草泪双流。
口渴饮些田畔水。喝声快走不停留。
肚饿吃口田中禾。一家大小骂瘟牛。
我在山边食青草。种出禾苗你自收。
迟禾早糯千般有。番薯芋子满仓收。
糖米煮来养性命。糯米做酒待朋俦。
结缔婚姻成喜事。无钱商酌卖耕牛。
田糧课税难完纳。家贫要货这条牛。
见我老来无力气。牵出街坊做菜牛。
怕死难言流惨泪。将刀割断寸咽喉。
剖肉抽肠破肚肺。剖肝削骨有何仇。
剥我皮来做鼓打。惊天动地鬼神愁。
杀我之人家不旺。食我之人命不休。
仔细思量为恶者。从今猛醒回早头。
我今受尽千般苦。莫你来世变成牛。
为善农夫休打我。因为成牛不自由。
莫道世间无果报。轮回造化几时休。
劝君食味将牛戒。无牛亦有好珍馐。
人从是处行方便。无量阴功万古流。
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是:
一时婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘："父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。
若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教、信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。
如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众--四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。
诸比丘有二子，所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。"
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
后汉安息国三藏安世高译
闻如是:
一时婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘："父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。
右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。
若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。
如是信如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊教、信法教授，获安隐处。
诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。
如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。
所谓圣众--四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。
诸比丘有二子，所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。"
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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