#赌王##何鸿燊##豪门#
黎婉华：她是赌王原配，更是位伟大的女强人
✨黎婉华：
［1924年—2004年2月21日］
葡萄牙人，出生于澳门一个显赫的律师家庭，18岁下嫁何鸿燊。婚后支持丈夫工作，先后养育一子三女，生活幸福。
—
直到黎女士的33岁时，因患结肠炎并引发并发症切除胃部，只能靠流质食物和药物续命。病痛的折磨本就痛苦，本来深情的丈夫又给了她致命一击，何鸿燊依照当时澳门还执行大清律，允许纳妾，以操持家业为由将14岁的蓝琼缨娶进家门，成为名正言顺的二房太太，在病痛折磨下的黎女士早已没有过问这些的精力。
—
48岁时，黎女士在长女何超英结婚后，前往葡萄牙养病。然而，当她刚到葡萄牙后，就遭遇了重大车祸。头部受到撞击，昏迷一个多月，醒来后还失去了部分记忆，吃饭行走都很困难，后半生几乎是在轮椅上度过。可是祸不单行，八年后，她唯一的何猷光，跟妻子旅游时，发生车祸双双丧命，留下两位女儿。大姐何超英备受打击，导致精神失常，让原本光彩照人的大美人变成了疯疯癫癫的模样，还闹出袭击幼童的新闻。
—
这一连串的打击，让这位天之骄女遍体鳞伤，在病痛的折磨下度过余生，2004年在在香港寓所内安详辞世。享年80岁。
—
黎女士生前行事低调、甚少露面，但一直都在致力公益事业。现在渐渐遗忘在大家的视线里，极少数提起她的时候，也是以赌王原配身份，和那些不幸八卦新闻，其实黎婉华女士本身更是一位传奇的女强人。
—
在男 尊 女 卑倾向严重的港澳旧社会，黎女士至少获得过两个表彰事业、历史贡献的大勋章：
①葡萄牙功绩授勋，且黎婉华女士获得它的时间比前ts 何hh先生还要早十余年。
②大guan佐勋，该勋章代表回归前的【最高爵士勋位】、【女性最高荣誉勋】；
且何鸿燊及子女多次在采访中声明：黎婉华女士之所以会获此荣誉，就是因为她对繁荣城市、建设澳门的卓越贡献。
—
八十年代中期，黎婉华女士还因为公益事业而获得一枚勋章，此项表彰事业价值不如她上述三项，但她仍旧是当年获授者中，唯一的一名女性。
—
由于她多年为中葡友好的贡献、为妇女儿童争取权益，她去世时，葡萄牙总统亲发吊唁电话，派遣专人致哀，普通市民主动送行并接受采访，这在当年女性中，都是很罕见的成就。
—
最后一任澳督评价黎婉华为【如果没有她，当时里斯本方面未必会考虑何鸿燊的创业提议】；
—
葡萄牙语纪录片中，两名历史学家均认为“何鸿燊投得赌牌，黎婉华积累的人脉关系、谋略和社交手段，都起到了重要的作用，因此她的去世，给何鸿燊带来极大打击。”
黎婉华：她是赌王原配，更是位伟大的女强人
✨黎婉华：
［1924年—2004年2月21日］
葡萄牙人，出生于澳门一个显赫的律师家庭，18岁下嫁何鸿燊。婚后支持丈夫工作，先后养育一子三女，生活幸福。
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直到黎女士的33岁时，因患结肠炎并引发并发症切除胃部，只能靠流质食物和药物续命。病痛的折磨本就痛苦，本来深情的丈夫又给了她致命一击，何鸿燊依照当时澳门还执行大清律，允许纳妾，以操持家业为由将14岁的蓝琼缨娶进家门，成为名正言顺的二房太太，在病痛折磨下的黎女士早已没有过问这些的精力。
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48岁时，黎女士在长女何超英结婚后，前往葡萄牙养病。然而，当她刚到葡萄牙后，就遭遇了重大车祸。头部受到撞击，昏迷一个多月，醒来后还失去了部分记忆，吃饭行走都很困难，后半生几乎是在轮椅上度过。可是祸不单行，八年后，她唯一的何猷光，跟妻子旅游时，发生车祸双双丧命，留下两位女儿。大姐何超英备受打击，导致精神失常，让原本光彩照人的大美人变成了疯疯癫癫的模样，还闹出袭击幼童的新闻。
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这一连串的打击，让这位天之骄女遍体鳞伤，在病痛的折磨下度过余生，2004年在在香港寓所内安详辞世。享年80岁。
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黎女士生前行事低调、甚少露面，但一直都在致力公益事业。现在渐渐遗忘在大家的视线里，极少数提起她的时候，也是以赌王原配身份，和那些不幸八卦新闻，其实黎婉华女士本身更是一位传奇的女强人。
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在男 尊 女 卑倾向严重的港澳旧社会，黎女士至少获得过两个表彰事业、历史贡献的大勋章：
①葡萄牙功绩授勋，且黎婉华女士获得它的时间比前ts 何hh先生还要早十余年。
②大guan佐勋，该勋章代表回归前的【最高爵士勋位】、【女性最高荣誉勋】；
且何鸿燊及子女多次在采访中声明：黎婉华女士之所以会获此荣誉，就是因为她对繁荣城市、建设澳门的卓越贡献。
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八十年代中期，黎婉华女士还因为公益事业而获得一枚勋章，此项表彰事业价值不如她上述三项，但她仍旧是当年获授者中，唯一的一名女性。
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由于她多年为中葡友好的贡献、为妇女儿童争取权益，她去世时，葡萄牙总统亲发吊唁电话，派遣专人致哀，普通市民主动送行并接受采访，这在当年女性中，都是很罕见的成就。
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最后一任澳督评价黎婉华为【如果没有她，当时里斯本方面未必会考虑何鸿燊的创业提议】；
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葡萄牙语纪录片中，两名历史学家均认为“何鸿燊投得赌牌，黎婉华积累的人脉关系、谋略和社交手段，都起到了重要的作用，因此她的去世，给何鸿燊带来极大打击。”
#赌王##何鸿燊##豪门#
黎婉华：她是赌王原配，更是位伟大的女强人
［1924年—2004年2月21日］
葡萄牙人，出生于澳门一个显赫的律师家庭，18岁下嫁何鸿燊。婚后支持丈夫工作，先后养育一子三女，生活幸福。
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直到黎女士的33岁时，因患结肠炎并引发并发症切除胃部，只能靠流质食物和药物续命。病痛的折磨本就痛苦，本来深情的丈夫又给了她致命一击，何鸿燊依照当时澳门还执行大清律，允许纳妾，以操持家业为由将14岁的蓝琼缨娶进家门，成为名正言顺的二房太太，在病痛折磨下的黎女士早已没有过问这些的精力。
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48岁时，黎女士在长女何超英结婚后，前往葡萄牙养病。然而，当她刚到葡萄牙后，就遭遇了重大车祸。头部受到撞击，昏迷一个多月，醒来后还失去了部分记忆，吃饭行走都很困难，后半生几乎是在轮椅上度过。可是祸不单行，八年后，她唯一的何猷光，跟妻子旅游时，发生车祸双双丧命，留下两位女儿。大姐何超英备受打击，导致精神失常，让原本光彩照人的大美人变成了疯疯癫癫的模样，还闹出袭击幼童的新闻。
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这一连串的打击，让这位天之骄女遍体鳞伤，在病痛的折磨下度过余生，2004年在在香港寓所内安详辞世。享年80岁。
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黎女士生前行事低调、甚少露面，但一直都在致力公益事业。现在渐渐遗忘在大家的视线里，极少数提起她的时候，也是以赌王原配身份，和那些不幸八卦新闻，其实黎婉华女士本身更是一位传奇的女强人。
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在男 尊 女 卑倾向严重的港澳旧社会，黎女士至少获得过两个表彰事业、历史贡献的大勋章：
①葡萄牙功绩授勋，且黎婉华女士获得它的时间比前ts 何hh先生还要早十余年。
②大guan佐勋，该勋章代表回归前的【最高爵士勋位】、【女性最高荣誉勋】；
且何鸿燊及子女多次在采访中声明：黎婉华女士之所以会获此荣誉，就是因为她对繁荣城市、建设澳门的卓越贡献。
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八十年代中期，黎婉华女士还因为公益事业而获得一枚勋章，此项表彰事业价值不如她上述三项，但她仍旧是当年获授者中，唯一的一名女性。
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由于她多年为中葡友好的贡献、为妇女儿童争取权益，她去世时，葡萄牙总统亲发吊唁电话，派遣专人致哀，普通市民主动送行并接受采访，这在当年女性中，都是很罕见的成就。
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最后一任澳督评价黎婉华为【如果没有她，当时里斯本方面未必会考虑何鸿燊的创业提议】；
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葡萄牙语纪录片中，两名历史学家均认为“何鸿燊投得赌牌，黎婉华积累的人脉关系、谋略和社交手段，都起到了重要的作用，因此她的去世，给何鸿燊带来极大打击。”
黎婉华：她是赌王原配，更是位伟大的女强人
［1924年—2004年2月21日］
葡萄牙人，出生于澳门一个显赫的律师家庭，18岁下嫁何鸿燊。婚后支持丈夫工作，先后养育一子三女，生活幸福。
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直到黎女士的33岁时，因患结肠炎并引发并发症切除胃部，只能靠流质食物和药物续命。病痛的折磨本就痛苦，本来深情的丈夫又给了她致命一击，何鸿燊依照当时澳门还执行大清律，允许纳妾，以操持家业为由将14岁的蓝琼缨娶进家门，成为名正言顺的二房太太，在病痛折磨下的黎女士早已没有过问这些的精力。
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48岁时，黎女士在长女何超英结婚后，前往葡萄牙养病。然而，当她刚到葡萄牙后，就遭遇了重大车祸。头部受到撞击，昏迷一个多月，醒来后还失去了部分记忆，吃饭行走都很困难，后半生几乎是在轮椅上度过。可是祸不单行，八年后，她唯一的何猷光，跟妻子旅游时，发生车祸双双丧命，留下两位女儿。大姐何超英备受打击，导致精神失常，让原本光彩照人的大美人变成了疯疯癫癫的模样，还闹出袭击幼童的新闻。
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这一连串的打击，让这位天之骄女遍体鳞伤，在病痛的折磨下度过余生，2004年在在香港寓所内安详辞世。享年80岁。
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黎女士生前行事低调、甚少露面，但一直都在致力公益事业。现在渐渐遗忘在大家的视线里，极少数提起她的时候，也是以赌王原配身份，和那些不幸八卦新闻，其实黎婉华女士本身更是一位传奇的女强人。
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在男 尊 女 卑倾向严重的港澳旧社会，黎女士至少获得过两个表彰事业、历史贡献的大勋章：
①葡萄牙功绩授勋，且黎婉华女士获得它的时间比前ts 何hh先生还要早十余年。
②大guan佐勋，该勋章代表回归前的【最高爵士勋位】、【女性最高荣誉勋】；
且何鸿燊及子女多次在采访中声明：黎婉华女士之所以会获此荣誉，就是因为她对繁荣城市、建设澳门的卓越贡献。
—
八十年代中期，黎婉华女士还因为公益事业而获得一枚勋章，此项表彰事业价值不如她上述三项，但她仍旧是当年获授者中，唯一的一名女性。
—
由于她多年为中葡友好的贡献、为妇女儿童争取权益，她去世时，葡萄牙总统亲发吊唁电话，派遣专人致哀，普通市民主动送行并接受采访，这在当年女性中，都是很罕见的成就。
—
最后一任澳督评价黎婉华为【如果没有她，当时里斯本方面未必会考虑何鸿燊的创业提议】；
—
葡萄牙语纪录片中，两名历史学家均认为“何鸿燊投得赌牌，黎婉华积累的人脉关系、谋略和社交手段，都起到了重要的作用，因此她的去世，给何鸿燊带来极大打击。”
2024-02-22
《說《論語》的“自”、“己”、“躬”三字》
一，說《論語》的“自”字
自字，《論語》見於17章凡21例，約而列之，如次：
01.有朋自遠方來，不亦樂乎。（〈學01〉）
02.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。（〈八10〉）
03.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（〈里17〉）
04.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。（〈公28〉）
05.伯牛有疾，子問之，自牖執其手。（〈雍10〉）
06.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。（〈述07〉）
07.吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。（〈罕15〉）
08.自古皆有死，民無信，（政）不立。（〈顏07〉）
09.子貢問友，子曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。（〈顏23〉）
10.豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。（〈憲17〉）
11.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。（〈憲28〉）
12.(2)子路宿於石門。晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。（〈憲39〉）
13.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。（〈衞15〉）
14.(4)孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。（〈季02〉）
15.邦君之妻，君稱之，曰夫人。夫人自稱，曰小童。（〈季14〉）
16.曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎。（〈張17〉）
17.人雖欲自絕，其何傷於日月乎，多見其不知量也。（〈張24〉）
●字義辨析
①介詞，路徑概念，指起始或憑藉所由的地方、處所，亦可及於名位、時間、序次等；11
01.有朋自遠方來，不亦樂乎。02.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。05.伯牛有疾，子問之，自牖執其手。07.吾自衞反魯，然後樂正。08.自古皆有死，民無信，（政）不立。12.(1)(2)晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。14.(1)(2)(3)(4)天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。
〖奚自。自奚（來）〗
②副詞，強調動詞又返於主語本人，亦即主語與動詞的對象是同一人；06
03.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。04.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。10.豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆。13.躬自厚而薄責於人。15.夫人自稱，曰小童。17.人雖欲自絕，其何傷於日月乎。
〖見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（吾，或人或其）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。內自省，吾內省本身〗
〖自經於溝瀆。主語是匹夫匹婦〗
〖夫人自稱，曰小童。夫人稱自身，曰小童〗
③副詞，強調主語本人主動行之；02
06.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。11.（君子道者三，我無能焉）子貢曰：夫子自道也。
〖自行束脩以上。（其或人或凡)自行束脩以上（者）。行，動詞，循也，履也；自行，言由己主動循禮。束脩，動賓詞組，此指童子所委之贄。束，指定量之捆擔；脩，肉脯。以，介詞，用也，憑藉也；以上，指用(其)上。子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語•雍21》）稱中人以上以下，則是上下列等，或等而上之，或順而下之。由上中下三分法而論，中人以上，包括中人與上人；中人以下，包括中人與下人。中人以上是一個名詞短語做介詞以的賓語，可以(之)語上；中人，則或可以或不可以語上。而此束脩以上，指贄禮中，束脩乃是身分等級最卑者之所用，束脩用其上則包括一切贄禮。自行贄禮，《論語》有之：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。」（〈陽20〉）孺悲欲學禮，卻未備贄禮。孔子辭以疾，凡士疾，則當去琴瑟，卻又取瑟而歌，乃欲使曉悟非真有疾，而能自行贄禮；自行在突顯由己，而非由人。孺悲為士，士之贄，雉也〗
〖《論語》載之：「互鄉難與言，童子見，門人惑。」（〈述30〉）鄭玄〈注〉曰：「互鄉，鄉名也；其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。」此言互鄉，其俗不能以禮待人接物，而為其近者所不親說，卻有童子自行來學。門人所惑者，乃孔子竟不辭，而使童子現於堂下庭之右位行贄禮，《禮記》曰：「童子委摯而退。」（〈曲禮下〉）摯通贄；所委，束脩也〗
〖君子道者三；此道通導，指以道導致，此言君子以行道導致者有三，謂語在三。夫子自道也；此道，動詞，音到，開出道，鋪行出一條道之謂。夫子自言無能導致此三者，子貢則曰孔子述古自主開出此道。自道之道，或有訓言說者，如邢昺〈注〉曰：「夫子自道說也。」此以道為言說，《禮記》有之：「蓋道求而未之得也。」（〈禮器〉）鄭玄〈注〉曰：「道，猶言也。」《論語》亦有用例，曰：「樂道人之善。」（〈季05〉）唯子貢之意非如是〗
④形容詞，指本人招引、導致的；02
09.忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。16.人未有自致者也。
〖無自辱焉。自辱，指本人導致之辱，自招之辱〗
〖人未有自致者也。自致，一般之至，由他人之招，此言無他人之招的己身之親至〗
二，說《論語》的“己”字
己字，《論語》見於21章凡29例，約而列之，如次：
01.（君子）主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。（〈學08〉）
02.不患人之不己知，患不知人也。（〈學16〉）
03.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（〈里14〉）
04.子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，……。（〈公17〉）
05.(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（〈雍30〉）
06.人潔己以進，與其潔也，不保其往也。（〈述30〉）
07.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁，以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。（〈泰07〉）
08.主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（〈罕25〉）
09.(3)顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。（〈顏01〉）
10.己所不欲，勿施於人。（〈顏02〉）
11.子貢問曰：何如，斯可謂之士矣。子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。（〈路20〉）
12.古之學者為己，今之學者為人。（〈憲24〉）
13.不患人之不己知，患其不能也。（〈憲30〉）
14.(2)（子擊磬於衞）鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。（〈憲40〉）
15.君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。（〈憲41〉）
16.(4)子路問君子，子曰：脩己以敬。曰：如斯而已乎。曰：脩己以安人。曰：如斯而已乎。曰：脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。（〈憲43〉）
17.子曰：無為而治者，其舜也與。夫何為哉，恭己，正南面而已矣。（〈衞05〉）
18.君子病無能焉，不病人之不己知也。（〈衞19〉）
19.君子求諸己，小人求諸人。（〈衞21〉）
20.子貢問，曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。（〈衞24〉）
21.(2)君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。（〈張10〉）
●字義辨析
①自身代名詞，自稱，做動詞或介詞的賓語，反指主語本人，人、己對言；25
01.無友不如己者。02.不患人之不己知。03.不患莫己知。04.（子產）其行己也恭。06.人潔己以進。07.仁，以為己任，不亦重乎。08.毋友不如己者。09.(1)(2)(3)克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。11.行己有恥。12.古之學者為己，今之學者為人。13.不患人之不己知。14.(1)(2)莫己知也，斯己而已矣。15.百官總己以聽於冢宰。16.(1)(2)(3)(4)(君子)脩己以敬。脩己以安人。脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。17.恭己，正南面而已矣。18.(君子)不病人之不己知也。19.君子求諸己，小人求諸人。21.(1)(2)君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。
〖不患人之不己知。不患人之不知己。人、己對言〗
〖不患莫己知。不患莫知己。莫知己，此內心或私下自度之狀態，指己有可知而人不知，《論語》有之：「居則曰：『不吾知也！』」（〈先26〉）即指此。莫我知則是另一種狀態，指客觀人際上，他人未能如此，故無從推度而知〗
〖其行己也恭。行己是與自行有所區别的用法，自行指由本人主動去做，行己指使自身履踐、遵循。行己也恭，以恭行己。恭己，自為恭也；為恭，拱而立〗
〖人潔己以進。潔己，動賓結構〗
〖仁，以為己任。仁，以(之)為己任；己任，己之任。意同：以仁自任〗
〖古之學者為己。古之學者為己(學)〗
〖斯己而已矣。己非賓語，乃謂語〗
〖脩己，動賓結構。脩己以敬，以敬脩己。脩己以安人，以脩己安人。一言內在持敬，以之脩己；一言脩己，其效可安人；二者層次不同〗
②代名詞，主語之代稱，反指主語本人；04
05.(1)(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。10.己所不欲，勿施於人。20.其恕乎，己所不欲，勿施於人。
〖己所不欲，勿施於人。(人或其)勿施己(之)所不欲(者)於人。〗
三，說《論語》的“躬”字
躬字，《論語》見於09章凡11例，約而列之，如次：
01.古者言之不出，恥躬之不逮也。（〈里22〉）
02.子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。（〈述34〉）
03.(2)入公門，鞠躬如也，如不容。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。（〈鄉04〉）
04.執圭，鞠躬如也，如不勝。（〈鄉05〉）
05.葉公語孔子，曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。（〈路18〉）
06.南宮适問於孔子，曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼，而有天下。（〈憲05〉）
07.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。（〈衞15〉）
08.堯曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬；允執其中，四海困窮，天祿永終。（〈堯01〉）
09.(2)朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。（〈堯02〉）
●字義辨析
①名詞，本字作躳，指自身，强調言、身的的區辨，與身的作用；08
01.古者言之不出，恥躬之不逮也。03.(1)(2)入公門，鞠躬如也，如不容。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。04.執圭，鞠躬如也，如不勝。05.吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。08.咨，爾舜，天之曆數在爾躬。09.(1)(2)朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。
〖言之不出，恥躬之不逮（言）也。之，皆表示所有格〗
〖鞠躬如也。鞠躬，通躹躳，動賓詞組，孔安國曰：「斂身。」朱熹曰：「曲身。」言以身形向人示敬行禮。鞠躬如也，指未向人行禮而貌形同於鞠躬，亦所以示敬、示慎，《儀禮》曰：「入門主敬，升堂主慎。」（〈聘禮•記〉）此以身文示質〗
〖直躬者。葉公言直躬者，孔子稱直者，皆直者也，强調直之於其自身，故加躬〗
〖爾躬，指爾之自身。朕躬，指予之自身；朕，此猶予，以别於萬方〗
②副詞，親身也；03
02.躬行君子，則吾未之有得。06.禹、稷躬稼，而有天下。07.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
〖躬行，强調自身親行。自行，强調本人主動行〗
〖躬自厚而薄責於人。躬自厚（責）而薄責於人〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
參考：
2019-04-28
《說“委質”與“束脩”》
——兼釋束
https://t.cn/A6YFkR5p
2021-03-27
《說《論語》的“以”字》
https://t.cn/A6YFkR5l
2023-03-16
《說《論語》的其斯句》
https://t.cn/A6YFkR5O
2023-09-05
《說《論語》的“上”字》
https://t.cn/A6YFkR50
《說《論語》的“自”、“己”、“躬”三字》
一，說《論語》的“自”字
自字，《論語》見於17章凡21例，約而列之，如次：
01.有朋自遠方來，不亦樂乎。（〈學01〉）
02.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。（〈八10〉）
03.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（〈里17〉）
04.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。（〈公28〉）
05.伯牛有疾，子問之，自牖執其手。（〈雍10〉）
06.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。（〈述07〉）
07.吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。（〈罕15〉）
08.自古皆有死，民無信，（政）不立。（〈顏07〉）
09.子貢問友，子曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。（〈顏23〉）
10.豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。（〈憲17〉）
11.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。（〈憲28〉）
12.(2)子路宿於石門。晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。（〈憲39〉）
13.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。（〈衞15〉）
14.(4)孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。（〈季02〉）
15.邦君之妻，君稱之，曰夫人。夫人自稱，曰小童。（〈季14〉）
16.曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎。（〈張17〉）
17.人雖欲自絕，其何傷於日月乎，多見其不知量也。（〈張24〉）
●字義辨析
①介詞，路徑概念，指起始或憑藉所由的地方、處所，亦可及於名位、時間、序次等；11
01.有朋自遠方來，不亦樂乎。02.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。05.伯牛有疾，子問之，自牖執其手。07.吾自衞反魯，然後樂正。08.自古皆有死，民無信，（政）不立。12.(1)(2)晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。14.(1)(2)(3)(4)天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。
〖奚自。自奚（來）〗
②副詞，強調動詞又返於主語本人，亦即主語與動詞的對象是同一人；06
03.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。04.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。10.豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆。13.躬自厚而薄責於人。15.夫人自稱，曰小童。17.人雖欲自絕，其何傷於日月乎。
〖見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（吾，或人或其）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。內自省，吾內省本身〗
〖自經於溝瀆。主語是匹夫匹婦〗
〖夫人自稱，曰小童。夫人稱自身，曰小童〗
③副詞，強調主語本人主動行之；02
06.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。11.（君子道者三，我無能焉）子貢曰：夫子自道也。
〖自行束脩以上。（其或人或凡)自行束脩以上（者）。行，動詞，循也，履也；自行，言由己主動循禮。束脩，動賓詞組，此指童子所委之贄。束，指定量之捆擔；脩，肉脯。以，介詞，用也，憑藉也；以上，指用(其)上。子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（《論語•雍21》）稱中人以上以下，則是上下列等，或等而上之，或順而下之。由上中下三分法而論，中人以上，包括中人與上人；中人以下，包括中人與下人。中人以上是一個名詞短語做介詞以的賓語，可以(之)語上；中人，則或可以或不可以語上。而此束脩以上，指贄禮中，束脩乃是身分等級最卑者之所用，束脩用其上則包括一切贄禮。自行贄禮，《論語》有之：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。」（〈陽20〉）孺悲欲學禮，卻未備贄禮。孔子辭以疾，凡士疾，則當去琴瑟，卻又取瑟而歌，乃欲使曉悟非真有疾，而能自行贄禮；自行在突顯由己，而非由人。孺悲為士，士之贄，雉也〗
〖《論語》載之：「互鄉難與言，童子見，門人惑。」（〈述30〉）鄭玄〈注〉曰：「互鄉，鄉名也；其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。」此言互鄉，其俗不能以禮待人接物，而為其近者所不親說，卻有童子自行來學。門人所惑者，乃孔子竟不辭，而使童子現於堂下庭之右位行贄禮，《禮記》曰：「童子委摯而退。」（〈曲禮下〉）摯通贄；所委，束脩也〗
〖君子道者三；此道通導，指以道導致，此言君子以行道導致者有三，謂語在三。夫子自道也；此道，動詞，音到，開出道，鋪行出一條道之謂。夫子自言無能導致此三者，子貢則曰孔子述古自主開出此道。自道之道，或有訓言說者，如邢昺〈注〉曰：「夫子自道說也。」此以道為言說，《禮記》有之：「蓋道求而未之得也。」（〈禮器〉）鄭玄〈注〉曰：「道，猶言也。」《論語》亦有用例，曰：「樂道人之善。」（〈季05〉）唯子貢之意非如是〗
④形容詞，指本人招引、導致的；02
09.忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。16.人未有自致者也。
〖無自辱焉。自辱，指本人導致之辱，自招之辱〗
〖人未有自致者也。自致，一般之至，由他人之招，此言無他人之招的己身之親至〗
二，說《論語》的“己”字
己字，《論語》見於21章凡29例，約而列之，如次：
01.（君子）主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。（〈學08〉）
02.不患人之不己知，患不知人也。（〈學16〉）
03.不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（〈里14〉）
04.子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，……。（〈公17〉）
05.(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（〈雍30〉）
06.人潔己以進，與其潔也，不保其往也。（〈述30〉）
07.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁，以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。（〈泰07〉）
08.主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（〈罕25〉）
09.(3)顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。（〈顏01〉）
10.己所不欲，勿施於人。（〈顏02〉）
11.子貢問曰：何如，斯可謂之士矣。子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。（〈路20〉）
12.古之學者為己，今之學者為人。（〈憲24〉）
13.不患人之不己知，患其不能也。（〈憲30〉）
14.(2)（子擊磬於衞）鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。（〈憲40〉）
15.君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。（〈憲41〉）
16.(4)子路問君子，子曰：脩己以敬。曰：如斯而已乎。曰：脩己以安人。曰：如斯而已乎。曰：脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。（〈憲43〉）
17.子曰：無為而治者，其舜也與。夫何為哉，恭己，正南面而已矣。（〈衞05〉）
18.君子病無能焉，不病人之不己知也。（〈衞19〉）
19.君子求諸己，小人求諸人。（〈衞21〉）
20.子貢問，曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎，己所不欲，勿施於人。（〈衞24〉）
21.(2)君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。（〈張10〉）
●字義辨析
①自身代名詞，自稱，做動詞或介詞的賓語，反指主語本人，人、己對言；25
01.無友不如己者。02.不患人之不己知。03.不患莫己知。04.（子產）其行己也恭。06.人潔己以進。07.仁，以為己任，不亦重乎。08.毋友不如己者。09.(1)(2)(3)克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。11.行己有恥。12.古之學者為己，今之學者為人。13.不患人之不己知。14.(1)(2)莫己知也，斯己而已矣。15.百官總己以聽於冢宰。16.(1)(2)(3)(4)(君子)脩己以敬。脩己以安人。脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。17.恭己，正南面而已矣。18.(君子)不病人之不己知也。19.君子求諸己，小人求諸人。21.(1)(2)君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。
〖不患人之不己知。不患人之不知己。人、己對言〗
〖不患莫己知。不患莫知己。莫知己，此內心或私下自度之狀態，指己有可知而人不知，《論語》有之：「居則曰：『不吾知也！』」（〈先26〉）即指此。莫我知則是另一種狀態，指客觀人際上，他人未能如此，故無從推度而知〗
〖其行己也恭。行己是與自行有所區别的用法，自行指由本人主動去做，行己指使自身履踐、遵循。行己也恭，以恭行己。恭己，自為恭也；為恭，拱而立〗
〖人潔己以進。潔己，動賓結構〗
〖仁，以為己任。仁，以(之)為己任；己任，己之任。意同：以仁自任〗
〖古之學者為己。古之學者為己(學)〗
〖斯己而已矣。己非賓語，乃謂語〗
〖脩己，動賓結構。脩己以敬，以敬脩己。脩己以安人，以脩己安人。一言內在持敬，以之脩己；一言脩己，其效可安人；二者層次不同〗
②代名詞，主語之代稱，反指主語本人；04
05.(1)(2)夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。10.己所不欲，勿施於人。20.其恕乎，己所不欲，勿施於人。
〖己所不欲，勿施於人。(人或其)勿施己(之)所不欲(者)於人。〗
三，說《論語》的“躬”字
躬字，《論語》見於09章凡11例，約而列之，如次：
01.古者言之不出，恥躬之不逮也。（〈里22〉）
02.子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。（〈述34〉）
03.(2)入公門，鞠躬如也，如不容。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。（〈鄉04〉）
04.執圭，鞠躬如也，如不勝。（〈鄉05〉）
05.葉公語孔子，曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。（〈路18〉）
06.南宮适問於孔子，曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼，而有天下。（〈憲05〉）
07.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。（〈衞15〉）
08.堯曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬；允執其中，四海困窮，天祿永終。（〈堯01〉）
09.(2)朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。（〈堯02〉）
●字義辨析
①名詞，本字作躳，指自身，强調言、身的的區辨，與身的作用；08
01.古者言之不出，恥躬之不逮也。03.(1)(2)入公門，鞠躬如也，如不容。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。04.執圭，鞠躬如也，如不勝。05.吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。08.咨，爾舜，天之曆數在爾躬。09.(1)(2)朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。
〖言之不出，恥躬之不逮（言）也。之，皆表示所有格〗
〖鞠躬如也。鞠躬，通躹躳，動賓詞組，孔安國曰：「斂身。」朱熹曰：「曲身。」言以身形向人示敬行禮。鞠躬如也，指未向人行禮而貌形同於鞠躬，亦所以示敬、示慎，《儀禮》曰：「入門主敬，升堂主慎。」（〈聘禮•記〉）此以身文示質〗
〖直躬者。葉公言直躬者，孔子稱直者，皆直者也，强調直之於其自身，故加躬〗
〖爾躬，指爾之自身。朕躬，指予之自身；朕，此猶予，以别於萬方〗
②副詞，親身也；03
02.躬行君子，則吾未之有得。06.禹、稷躬稼，而有天下。07.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
〖躬行，强調自身親行。自行，强調本人主動行〗
〖躬自厚而薄責於人。躬自厚（責）而薄責於人〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
參考：
2019-04-28
《說“委質”與“束脩”》
——兼釋束
https://t.cn/A6YFkR5p
2021-03-27
《說《論語》的“以”字》
https://t.cn/A6YFkR5l
2023-03-16
《說《論語》的其斯句》
https://t.cn/A6YFkR5O
2023-09-05
《說《論語》的“上”字》
https://t.cn/A6YFkR50
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