慧律法师：《六祖坛经》17
经文：【使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？】
解：【使君心地但无不善，西方去此不遥】。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。【若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万】，即行十善。【后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。】诸位！师父开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，我讲的跟六祖一样喔！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。
经文：【使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？】
解：【使君！但行十善，何须更愿往生】？这个【使】也可以解释说韦刺史，【使】就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。【不断十恶之心，何佛即来迎请】。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？【若悟无生顿法，见西方只在刹那】。一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，诸位，你到西方极乐世界去，阿弥陀佛讲的也是这个。为什么一切法无生呢？缘生、缘起无自性嘛，一切法无我嘛，所以生，刹那变化，譬如说：你这一秒钟生，这一秒钟马上又变化，你从前一秒钟找不到我，这一秒钟说是我马上又起变化，下一秒钟是我，还没到，哪一秒是你啊！一生，马上刹那又变化，住，再来就坏；生、住、灭简称生灭。【不悟念佛求生，路遥如何得达】。所以师父劝你要悟到自性，好好念佛就是这个道理。【惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否】？诸位希望见吗？
经文：【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏；佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水；烦恼是波浪，毒害是恶龙；虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱，愚痴是畜生。】
解：【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众！】哎呀，诸位大众！【世人自色身是城】，我们这个色身就像一个城墙，【眼耳鼻舌是门；外有五门】，外面有五门，就是眼耳鼻舌。【内有意门。心是地，性是王】，心就像大地，性就像居在大地的王。【王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀】。诸位！六祖所讲的统统是唯心净土，理上究竟无生，不是事相上在讲的，而事相在讲的，确实有极乐世界，确确实实有极乐世界，要悟到究竟了，极乐世界心包太虚，量周沙界，极乐世界也在我的心性当中。所以六祖谈的就是这个，究竟无生、毕竟平等的唯心净土，我们一般众生没有这个能力。你这一念慈悲心，你就是观音，那你做得到吗？做不来，理上可以讲得通，事相上没有办法的。
喜舍名为势至，其实六祖就是要你升华自己，升华自己，你就是观音、就是势至、就是释迦、就是弥陀、统统在这一念里面，六祖就是一直在勉励你，意思就是：你也是圣人，不要自贬身价，轻视自己，直取清净自性。【人我是须弥】，人我就是斗争不断的人，就如同我慢高水，不留德水，就象须弥山，因为自己把自己抬得很高。斗争不断啊！【邪心是海水】；邪见的心就像海水，烦恼就像波浪，一直鼓波，所以，这个世间没有停止过。你可以看到这个新闻报道，从来没有停止过的。【毒害是恶龙；虚妄是鬼神】，鬼神就是忽有忽无，好象有，好象没有。【尘劳是鱼鳖】；停不下来。这个鱼在游动啊……一天到晚就觅食啊，鳖也是这样子，游啊……，疲于奔命，从来没有停止。歇即是菩提，停不下来。【贪嗔是地狱，愚痴是畜生】。诸位！这个统统是在理上来说的，就是你现在有这个念头，将来就会引导你进去某一道。
经文：【善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？】
解：【善知识，常行十善，天堂便至】。这还是一念之间。【除人我，须弥倒】，意思是：我慢心就倒下来，你要除掉我相、人相、众生相、不可心动一个念头，我比别人行，轻视任何一个人都不行。须弥山就倒下来了，就是我慢的高山就倒了。诸位！《六祖法宝坛经》单刀直入摧毁你种种以前的妄执，太了不起了，六祖，每一句话都是针针见血，没有废话。【无邪心】，就没有邪见的心。没有邪见的心怎么样呢？【海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除，鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明】。统统在自性里面下功夫。【外照六门清净，能破六欲诸天】。你动一个念头着这个相，五欲六尘，你最多最多就是生天啊，这个世间最多就是这样子，行十善，但是，着于五欲六尘，怎么样？就是世间人，做了一切善，可是卡死在这个世间的五欲六尘里面，最多就是生天了，不能成佛。【自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭】。所以我说：见性太重要了。【内外明彻，不异西方】。为什么？没有隔阂，内心清静，外面境界当体即空，身心世界同时放下，忽然超过世出世间，不异西方。【不作此修，如何到彼】。你不在这个自性上下功夫，你怎么到极乐世界去啊？【大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解】。
经文：【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授】。
解：【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方】。所以，六祖讲的统统在自性上发挥。所以，在理上来说，无生的这个角度来说，是这样，唯心净土。【韦公又问：在家如何修行】？在家居士如何修行？【愿为教授】。我们今天在家居士多，我们听听六祖怎么开示。【师言：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别】，就跟我祖一样，没有什么差别。【若不依此修，剃发出家，于道何益？颂曰：心平何劳持戒】，摆平别人很容易，摆平自己很困难，统领百万大军很容易，降伏自己很困难。所以世尊说：能统领百万大军的人并不伟大，一个人能够降伏自我的人是世界上最伟大的人，那就是世尊。世尊二六时中，统统做降伏自己的功夫。你要心平等心，心摆平了，毕竟空，心平就是悟到毕竟空，见性，心平等了没有烦恼叫做平，没有执着叫做平嘛！又何必说持戒呢？这句话不是说叫你不要持戒，不是这个意思，你摆平了这个心性，摆平了这些烦恼，摆平了你自我，又何必说什么持戒不持戒呢？因为没有这种东西啊！是这个意思。
经文：【使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？】
解：【使君心地但无不善，西方去此不遥】。假使，如果我们的心地只要不起恶念，没有不善心，西方就离我们不遥远。【若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万】，即行十善。【后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。】诸位！师父开始讲的：往生是现在的事，不是临命终的事情，我讲的跟六祖一样喔！现在你就要处理这一些执着、颠倒、妄想、分别，临命终没有把握啊！临命终助念叫做赌博，赌博不是输就是赢，万一没去怎么办？再来，再来怎么得了。往生是现在的事情啊，回归当下这一念，你就一定要彻底的不住相，彻底的不执着，彻底的不分别，你要下定决心啊！极乐世界就在当下这一念啊，刚开始做起来有点困难，因为众生就是靠执着过日子的，一下子放，放不掉，没关系，我们有了目标方向感以后，知道修行的正确方向以后，就是在见性上下功夫，好好专心念佛同时要在不生不灭的心性上下功夫。到如弹指，便睹弥陀。
经文：【使君！但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？】
解：【使君！但行十善，何须更愿往生】？这个【使】也可以解释说韦刺史，【使】就是假使、假设说。假设说你，但行十善，何须更愿往生。【不断十恶之心，何佛即来迎请】。因为极乐世界分四土，我们六祖也不是净土的专家，他大彻悟的圣人，所以他讲的就是一念成佛，因此我们要了解立场不同。你只要行十善，何须更愿往生，不断十恶之心，何佛即来迎请呢？【若悟无生顿法，见西方只在刹那】。一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，诸位，你到西方极乐世界去，阿弥陀佛讲的也是这个。为什么一切法无生呢？缘生、缘起无自性嘛，一切法无我嘛，所以生，刹那变化，譬如说：你这一秒钟生，这一秒钟马上又变化，你从前一秒钟找不到我，这一秒钟说是我马上又起变化，下一秒钟是我，还没到，哪一秒是你啊！一生，马上刹那又变化，住，再来就坏；生、住、灭简称生灭。【不悟念佛求生，路遥如何得达】。所以师父劝你要悟到自性，好好念佛就是这个道理。【惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否】？诸位希望见吗？
经文：【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏；佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水；烦恼是波浪，毒害是恶龙；虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖；贪嗔是地狱，愚痴是畜生。】
解：【众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众！】哎呀，诸位大众！【世人自色身是城】，我们这个色身就像一个城墙，【眼耳鼻舌是门；外有五门】，外面有五门，就是眼耳鼻舌。【内有意门。心是地，性是王】，心就像大地，性就像居在大地的王。【王居心地上；性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至；能净即释迦，平直即弥陀】。诸位！六祖所讲的统统是唯心净土，理上究竟无生，不是事相上在讲的，而事相在讲的，确实有极乐世界，确确实实有极乐世界，要悟到究竟了，极乐世界心包太虚，量周沙界，极乐世界也在我的心性当中。所以六祖谈的就是这个，究竟无生、毕竟平等的唯心净土，我们一般众生没有这个能力。你这一念慈悲心，你就是观音，那你做得到吗？做不来，理上可以讲得通，事相上没有办法的。
喜舍名为势至，其实六祖就是要你升华自己，升华自己，你就是观音、就是势至、就是释迦、就是弥陀、统统在这一念里面，六祖就是一直在勉励你，意思就是：你也是圣人，不要自贬身价，轻视自己，直取清净自性。【人我是须弥】，人我就是斗争不断的人，就如同我慢高水，不留德水，就象须弥山，因为自己把自己抬得很高。斗争不断啊！【邪心是海水】；邪见的心就像海水，烦恼就像波浪，一直鼓波，所以，这个世间没有停止过。你可以看到这个新闻报道，从来没有停止过的。【毒害是恶龙；虚妄是鬼神】，鬼神就是忽有忽无，好象有，好象没有。【尘劳是鱼鳖】；停不下来。这个鱼在游动啊……一天到晚就觅食啊，鳖也是这样子，游啊……，疲于奔命，从来没有停止。歇即是菩提，停不下来。【贪嗔是地狱，愚痴是畜生】。诸位！这个统统是在理上来说的，就是你现在有这个念头，将来就会引导你进去某一道。
经文：【善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？】
解：【善知识，常行十善，天堂便至】。这还是一念之间。【除人我，须弥倒】，意思是：我慢心就倒下来，你要除掉我相、人相、众生相、不可心动一个念头，我比别人行，轻视任何一个人都不行。须弥山就倒下来了，就是我慢的高山就倒了。诸位！《六祖法宝坛经》单刀直入摧毁你种种以前的妄执，太了不起了，六祖，每一句话都是针针见血，没有废话。【无邪心】，就没有邪见的心。没有邪见的心怎么样呢？【海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害除，鱼龙绝，自心地上觉性如来放大光明】。统统在自性里面下功夫。【外照六门清净，能破六欲诸天】。你动一个念头着这个相，五欲六尘，你最多最多就是生天啊，这个世间最多就是这样子，行十善，但是，着于五欲六尘，怎么样？就是世间人，做了一切善，可是卡死在这个世间的五欲六尘里面，最多就是生天了，不能成佛。【自性内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭】。所以我说：见性太重要了。【内外明彻，不异西方】。为什么？没有隔阂，内心清静，外面境界当体即空，身心世界同时放下，忽然超过世出世间，不异西方。【不作此修，如何到彼】。你不在这个自性上下功夫，你怎么到极乐世界去啊？【大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解】。
经文：【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。韦公又问：在家如何修行？愿为教授】。
解：【师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方】。所以，六祖讲的统统在自性上发挥。所以，在理上来说，无生的这个角度来说，是这样，唯心净土。【韦公又问：在家如何修行】？在家居士如何修行？【愿为教授】。我们今天在家居士多，我们听听六祖怎么开示。【师言：吾与大众作无相颂，但依此修，常与吾同处无别】，就跟我祖一样，没有什么差别。【若不依此修，剃发出家，于道何益？颂曰：心平何劳持戒】，摆平别人很容易，摆平自己很困难，统领百万大军很容易，降伏自己很困难。所以世尊说：能统领百万大军的人并不伟大，一个人能够降伏自我的人是世界上最伟大的人，那就是世尊。世尊二六时中，统统做降伏自己的功夫。你要心平等心，心摆平了，毕竟空，心平就是悟到毕竟空，见性，心平等了没有烦恼叫做平，没有执着叫做平嘛！又何必说持戒呢？这句话不是说叫你不要持戒，不是这个意思，你摆平了这个心性，摆平了这些烦恼，摆平了你自我，又何必说什么持戒不持戒呢？因为没有这种东西啊！是这个意思。
悦听悦读·汉滨之声 第244期——《手抵风霜待情长》
https://t.cn/A6lcaAtk
朗读者：成立随，有声艺术爱好者。安康市朗诵协会会员，安康市诗词学会朗诵艺术社理事，汉滨区少儿图书馆阅读推广人。努力追求用好声音传播正能量，讴歌真善美。
【作者简介】陈祖金，笔名临海听涛，陕西省安康市汉滨区人。陕西省青年文学学会会员，陕西省散文学会会员，陕西省散文学会安康分会纪实专委会主任，安康市诗词学会会员，安康市作家协会会员，汉滨区作家协会会员，《金州牛山》、《安康冉河》副主编。
几夜酣畅淋漓的秋雨，就把一年光景蓦地从陌上花开冲到了林脱木叶。中间隔了一场恍恍惚惚的夏，也是匆匆，除了烦人的燥热，亦不过一场雨、一风荷。
似水流年，弹指刹那，白露一过，便觉得风也凄凄，雨也潇潇，荷香已淡，荷叶也残，愁绪便从这西风绿波间渐渐浓了。就似这人从青衫少年迈入谨肃中年，期间经历种种，如鱼饮水冷暖自知，是从“少年不识愁滋味”到“却道天凉好个秋”的感觉。
人间忽晚，山河已秋。经历了收获的季节，就更觉得耕耘不易，也愈加珍惜剩余的光阴。“此生有涯，不敢不乐!”明代康海所居的屋子正对北邙山，放眼望去满是坟冢。朋友来他家做客，看了很不舒服。就问他:“对此景，何以为乐?”康海回答道:“对此景，乃令人不敢不乐。”好一句对此景不敢不乐!人一生太短，似白驹过隙，似一朵花开落一瞬的偶然。不知何时就会落香成尘，杳然不见。
故面对日常之景，亦当有一期一会之心，时时珍惜。苏东坡《海棠》诗云:“只恐夜深花睡去，故烧红烛试红妆”所表达的，应是一样的情绪。即便人生有磨难，总有月破云开时，认真活过，岁月可念可忆，日日堪喜。
浮生的好，只是时光浅浅，闲情淡淡，寻常滋味最是悠长隽永。
有一处小院，院中有花，春日梨花淡白柳深青;夏日荷香染透绿罗衣;秋日银杏扇上题旧词;冬日雪中凌寒暗香浮。四季有花，院中有你我，山河岁月抵不过你刹那间的浅笑眉舒，两个人花间小坐，看花看蝶，看你看我，在一壶流年的茶中安静老去。素手羹汤，家人围坐，一日三餐有无声的爱与暖。米的软硬，菜的咸淡，千家烟火自有千家烟火的味道，一桌子日常饭菜便装下了整个天下的和睦喜乐。
久未归家，就时不时会想起和父母一起吃饭的时光来，日子平素如常，记忆微微发黄，却愈加清晰温柔。时常欣慰，父母身体还算康健，想来人生尚有归途，家人相伴，人间堪乐。
书是千古知己，展卷对谈，会心可乐;友是今世欢好，流水高山，与赠白云。若斯人有癖，一室草影花香，半案石上眠云，长物过手，依依情深，人生才有味有乐。庄子在濠梁观鱼，情感游鱼之乐，好友惠子不解，问其不是鱼，怎么能知道鱼快乐否?庄子诘问惠子道你不是我怎么知道我不知鱼的快乐呢?
是的，人间最深致的欢喜，莫过于手抵风霜，纸笺情长。人间长物皆有深情，亦需人深情与共，认真嗅一朵花香，感受花的欢喜;听一树鸟鸣，感感受鸟的愉悦。一片顽石，亦诉着千古;一株芭蕉，也愁着流年。对长物的欢喜，是人一颗心的柔软，是对世界的情长。
人啊，就这么一辈子，心思澄澈，过自己喜欢的生活，得之固喜，失之亦不必太过烦忧，许多年后，总会释然。
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朗读者：成立随，有声艺术爱好者。安康市朗诵协会会员，安康市诗词学会朗诵艺术社理事，汉滨区少儿图书馆阅读推广人。努力追求用好声音传播正能量，讴歌真善美。
【作者简介】陈祖金，笔名临海听涛，陕西省安康市汉滨区人。陕西省青年文学学会会员，陕西省散文学会会员，陕西省散文学会安康分会纪实专委会主任，安康市诗词学会会员，安康市作家协会会员，汉滨区作家协会会员，《金州牛山》、《安康冉河》副主编。
几夜酣畅淋漓的秋雨，就把一年光景蓦地从陌上花开冲到了林脱木叶。中间隔了一场恍恍惚惚的夏，也是匆匆，除了烦人的燥热，亦不过一场雨、一风荷。
似水流年，弹指刹那，白露一过，便觉得风也凄凄，雨也潇潇，荷香已淡，荷叶也残，愁绪便从这西风绿波间渐渐浓了。就似这人从青衫少年迈入谨肃中年，期间经历种种，如鱼饮水冷暖自知，是从“少年不识愁滋味”到“却道天凉好个秋”的感觉。
人间忽晚，山河已秋。经历了收获的季节，就更觉得耕耘不易，也愈加珍惜剩余的光阴。“此生有涯，不敢不乐!”明代康海所居的屋子正对北邙山，放眼望去满是坟冢。朋友来他家做客，看了很不舒服。就问他:“对此景，何以为乐?”康海回答道:“对此景，乃令人不敢不乐。”好一句对此景不敢不乐!人一生太短，似白驹过隙，似一朵花开落一瞬的偶然。不知何时就会落香成尘，杳然不见。
故面对日常之景，亦当有一期一会之心，时时珍惜。苏东坡《海棠》诗云:“只恐夜深花睡去，故烧红烛试红妆”所表达的，应是一样的情绪。即便人生有磨难，总有月破云开时，认真活过，岁月可念可忆，日日堪喜。
浮生的好，只是时光浅浅，闲情淡淡，寻常滋味最是悠长隽永。
有一处小院，院中有花，春日梨花淡白柳深青;夏日荷香染透绿罗衣;秋日银杏扇上题旧词;冬日雪中凌寒暗香浮。四季有花，院中有你我，山河岁月抵不过你刹那间的浅笑眉舒，两个人花间小坐，看花看蝶，看你看我，在一壶流年的茶中安静老去。素手羹汤，家人围坐，一日三餐有无声的爱与暖。米的软硬，菜的咸淡，千家烟火自有千家烟火的味道，一桌子日常饭菜便装下了整个天下的和睦喜乐。
久未归家，就时不时会想起和父母一起吃饭的时光来，日子平素如常，记忆微微发黄，却愈加清晰温柔。时常欣慰，父母身体还算康健，想来人生尚有归途，家人相伴，人间堪乐。
书是千古知己，展卷对谈，会心可乐;友是今世欢好，流水高山，与赠白云。若斯人有癖，一室草影花香，半案石上眠云，长物过手，依依情深，人生才有味有乐。庄子在濠梁观鱼，情感游鱼之乐，好友惠子不解，问其不是鱼，怎么能知道鱼快乐否?庄子诘问惠子道你不是我怎么知道我不知鱼的快乐呢?
是的，人间最深致的欢喜，莫过于手抵风霜，纸笺情长。人间长物皆有深情，亦需人深情与共，认真嗅一朵花香，感受花的欢喜;听一树鸟鸣，感感受鸟的愉悦。一片顽石，亦诉着千古;一株芭蕉，也愁着流年。对长物的欢喜，是人一颗心的柔软，是对世界的情长。
人啊，就这么一辈子，心思澄澈，过自己喜欢的生活，得之固喜，失之亦不必太过烦忧，许多年后，总会释然。
【全韵 水调歌头*最是#中秋#月圆时】
#原创首发##词林正韵#
（一）苏轼体
澄洁烁瑶镜，浩魄地天融。
桂蟾千里传韵，华夏绕和雍。
阙下秦筝轻抹。袅娜佳人婉惬。欣玉露金风。
聚散叹寒暖，圆缺问从容。
意虽抒，眉且锁，眼儿红。
一程邂逅，灵语分付笔由衷。
他影何能忘却。始觉依然如昨。执念困心瞢。
最是尘缘憾，愁看梦边逢。
（二）毛滂体
桂樽邀皎洁，诗句任疏狂。
锦凌摇荡，蘸些清韵欲评量。
每至月圆此际，化为秋思如闻。世事叹无常。
曾经宠娇溺，尚忆总含香。
独蹉跎，时寂寞，踏彷徨。
再吟离恨，堪奈孤影亦难双。
采撷感痕试濯，编裁念丝凭将，何日凤携凰。
有意缘怨浅，相望梦成殇。
（三）第三部
玉蟾穿宇阙，桂影映门墀。
夜阑琴瑟，倚兰亭自得忘机。
沾衣应为叶落，过雨忽惊秋意，撷字筑诗篱。
故人今何处，遗恨约圆时。
牵顾盼，独等你，向南归。
笙箫默与，绣阁怅惘识他迟。
心似庵城隐锁，情若草藤缠绕，堪许念不移。
回看君终远，从此已无谁。
（四）第四部
阑凭渔火夜，月上柳条乌。
良宵时节，绛纱笼玉暖诗壶。
醉倚桂香烹句，坐看莲藏酿韵，秋盛亦趋趋。
倾杯愁同往，卷幔影相扶。
绪纵横，生感慨，泛江湖。
萦怀嗔恨，隐傲人间叹身孤。
鸿爪素笺难记，雪泥笔端留驻，只为一人书。
从教许情老，终是入殊途。
（五）第五部
何须疲世路，莫若困书斋。
满庭铺玉，阿娇闲步踏苍台。
摘得秋花做序，拈将诗心为衬，漫写小情怀。
恰宜冰辉绕，偏觉照君来。
影相寻，人久别，念无涯。
一声水调，凭问好个凤凰钗。
总是缘违聚散，直教憾怨纵横，造化且安排。
梦去他渐远，泪弹尽生哀。
（六）第六部
你我皆过客，世事始浮云。
芳龄嘉宴，阿娇持朴志长存。
放逐水山阡野，乘兴诗田日亩，懒与俗声论。
春秋浑不觉，翰墨正相邻。
茧自缚，刻骨忆，那年春。
天涯望断，画阁眉锁惜花人。
落字寸心忍闻，思语数篇聊赠，依旧恋卿君。
意牵难明灭，梦折亦氤氲。
（七）第七部
知音梅荷竹，得趣隐书山。
月星移转，笑迎寒苦自清欢。
渐闻秋声近了，转觉叶飞红别，拈字独悠闲。
每怜临花下，空忆那春天。
叹三生，事千变，难两全。
笙箫默处，情似蔓草几痴缠。
愁笼西楼今夜，黯抱一帘幽梦，借笔画从前。
心复存遗恨，君可记当年？
（八）第八部
莞尔喜隐逸，从教远尘嚣。
寄情于墨，烟花风月握羊毫。
愁横独斟惆怅，帘卷黯然思量，落寞恨谁逃。
琴瑟待弦和，绣阁将球抛。
曾许个，共携老，筑鸾巢。
凭栏凝目，问影何以默笙箫。
心曲笔端难诉，魂泪素笺留迹，且任困金铙。
逢识嗟不易，离舍叹徒劳。
（九）第九部
飞花尽惆怅，弄影舞婆娑。
琉璃芳华，静修禅悟那枝荷。
犹见断桥客别，渐看君随烟雨，奢念已成疴。
遍寻他不在，遗恨向来多。
尘世迹，故人影，任掷梭。
锁眉簪字，秋水望穿你知么。
裁梦煮文神往，浮泪敲词声传，灵语寄阿哥。
离分心犹昔，缘续问如何。
（十）第十部
卷帘寻归雁，凭槛数飞花。
遥看东岸，小乔相对触情芽。
嚣世笑经霜雪，寞路伴依风雨，双髻自无邪。
欲忘那愁事，唯有此诗茶。
孤影嫁，寸心里，独存他。
醉怀锁怨，秦晋携手已为奢。
最幸桃斋逢你，但闻琴楼忆昔，烙印赠朱砂。
芳意萦南浦，知己绕天涯。
（十一）第十一部
与予劫外度，邀我世间行。
把樽临阁，窗边斜雨响风铃。
遥想昔年缱绻，剧观此时惆怅，他影岂移更。
粉笺书吾意，落字写君名。
疑如飞，识有迹，是红绳。
前香旧念，作茧缚缠理不清。
纵得词诗千百，难量相思几两，谁惜寸心疼。
复道同天地，何日共箫笙。
（十二）第十二部
关情怜鸿雁，弹指似蜉蝣。
寒窗疏影，风波烟火并同修。
笔下水山犹纳，诗里心怀兼得，墨海共寻幽。
凭高虽身在，念远任神游。
赐朱砂，觅桃侣，作鸾俦。
栏杆拍遍，一盏陈酿惹闲愁。
长忆和词倚阁，未忘与斟对月，无处问原由。
卿去缘徒有，逢聚已难求。
（十三）第十三部
许将归路隐，管甚俗尘深。
思之馀味，书香留白抚瑶琴。
聊向词笺倾诉，翻为泪题染记，风物墨中吟。
江湖昔惟欠，心迹我重寻。
叹圆缺，怜聚散，观浮沉。
高山流水，触处难得是知音。
哀凿几分凄怨，愁筑数怀嗔恨，寸念寄烟沈。
何奈人离远，堪共忆随今。
（十四）第十四部
簧门解虑结，粉雪染襟衫。
惯依烟火，素怀初志认平凡。
嚣世闲看一笑，物我静逢两忘，且莫是非掺。
与谁伤累累，邀月忆三三。
铺彩笺，扶锦瑟，卷珠帘。
尘间漫步，惟怅无你岂心甘。
惟许蝶花梦从，还教君人知晓，秀发等红簪。
旧昔裁句琢，并共作词谈。
——2023.9.21精灵儿#诗词[超话]##杭州亚运会##微博宠粉季##超话金秋同人赛##央视中秋晚会##秋分##删除的所有qq空间都在这里##定格秋日计划##超话创作官#
#原创首发##词林正韵#
（一）苏轼体
澄洁烁瑶镜，浩魄地天融。
桂蟾千里传韵，华夏绕和雍。
阙下秦筝轻抹。袅娜佳人婉惬。欣玉露金风。
聚散叹寒暖，圆缺问从容。
意虽抒，眉且锁，眼儿红。
一程邂逅，灵语分付笔由衷。
他影何能忘却。始觉依然如昨。执念困心瞢。
最是尘缘憾，愁看梦边逢。
（二）毛滂体
桂樽邀皎洁，诗句任疏狂。
锦凌摇荡，蘸些清韵欲评量。
每至月圆此际，化为秋思如闻。世事叹无常。
曾经宠娇溺，尚忆总含香。
独蹉跎，时寂寞，踏彷徨。
再吟离恨，堪奈孤影亦难双。
采撷感痕试濯，编裁念丝凭将，何日凤携凰。
有意缘怨浅，相望梦成殇。
（三）第三部
玉蟾穿宇阙，桂影映门墀。
夜阑琴瑟，倚兰亭自得忘机。
沾衣应为叶落，过雨忽惊秋意，撷字筑诗篱。
故人今何处，遗恨约圆时。
牵顾盼，独等你，向南归。
笙箫默与，绣阁怅惘识他迟。
心似庵城隐锁，情若草藤缠绕，堪许念不移。
回看君终远，从此已无谁。
（四）第四部
阑凭渔火夜，月上柳条乌。
良宵时节，绛纱笼玉暖诗壶。
醉倚桂香烹句，坐看莲藏酿韵，秋盛亦趋趋。
倾杯愁同往，卷幔影相扶。
绪纵横，生感慨，泛江湖。
萦怀嗔恨，隐傲人间叹身孤。
鸿爪素笺难记，雪泥笔端留驻，只为一人书。
从教许情老，终是入殊途。
（五）第五部
何须疲世路，莫若困书斋。
满庭铺玉，阿娇闲步踏苍台。
摘得秋花做序，拈将诗心为衬，漫写小情怀。
恰宜冰辉绕，偏觉照君来。
影相寻，人久别，念无涯。
一声水调，凭问好个凤凰钗。
总是缘违聚散，直教憾怨纵横，造化且安排。
梦去他渐远，泪弹尽生哀。
（六）第六部
你我皆过客，世事始浮云。
芳龄嘉宴，阿娇持朴志长存。
放逐水山阡野，乘兴诗田日亩，懒与俗声论。
春秋浑不觉，翰墨正相邻。
茧自缚，刻骨忆，那年春。
天涯望断，画阁眉锁惜花人。
落字寸心忍闻，思语数篇聊赠，依旧恋卿君。
意牵难明灭，梦折亦氤氲。
（七）第七部
知音梅荷竹，得趣隐书山。
月星移转，笑迎寒苦自清欢。
渐闻秋声近了，转觉叶飞红别，拈字独悠闲。
每怜临花下，空忆那春天。
叹三生，事千变，难两全。
笙箫默处，情似蔓草几痴缠。
愁笼西楼今夜，黯抱一帘幽梦，借笔画从前。
心复存遗恨，君可记当年？
（八）第八部
莞尔喜隐逸，从教远尘嚣。
寄情于墨，烟花风月握羊毫。
愁横独斟惆怅，帘卷黯然思量，落寞恨谁逃。
琴瑟待弦和，绣阁将球抛。
曾许个，共携老，筑鸾巢。
凭栏凝目，问影何以默笙箫。
心曲笔端难诉，魂泪素笺留迹，且任困金铙。
逢识嗟不易，离舍叹徒劳。
（九）第九部
飞花尽惆怅，弄影舞婆娑。
琉璃芳华，静修禅悟那枝荷。
犹见断桥客别，渐看君随烟雨，奢念已成疴。
遍寻他不在，遗恨向来多。
尘世迹，故人影，任掷梭。
锁眉簪字，秋水望穿你知么。
裁梦煮文神往，浮泪敲词声传，灵语寄阿哥。
离分心犹昔，缘续问如何。
（十）第十部
卷帘寻归雁，凭槛数飞花。
遥看东岸，小乔相对触情芽。
嚣世笑经霜雪，寞路伴依风雨，双髻自无邪。
欲忘那愁事，唯有此诗茶。
孤影嫁，寸心里，独存他。
醉怀锁怨，秦晋携手已为奢。
最幸桃斋逢你，但闻琴楼忆昔，烙印赠朱砂。
芳意萦南浦，知己绕天涯。
（十一）第十一部
与予劫外度，邀我世间行。
把樽临阁，窗边斜雨响风铃。
遥想昔年缱绻，剧观此时惆怅，他影岂移更。
粉笺书吾意，落字写君名。
疑如飞，识有迹，是红绳。
前香旧念，作茧缚缠理不清。
纵得词诗千百，难量相思几两，谁惜寸心疼。
复道同天地，何日共箫笙。
（十二）第十二部
关情怜鸿雁，弹指似蜉蝣。
寒窗疏影，风波烟火并同修。
笔下水山犹纳，诗里心怀兼得，墨海共寻幽。
凭高虽身在，念远任神游。
赐朱砂，觅桃侣，作鸾俦。
栏杆拍遍，一盏陈酿惹闲愁。
长忆和词倚阁，未忘与斟对月，无处问原由。
卿去缘徒有，逢聚已难求。
（十三）第十三部
许将归路隐，管甚俗尘深。
思之馀味，书香留白抚瑶琴。
聊向词笺倾诉，翻为泪题染记，风物墨中吟。
江湖昔惟欠，心迹我重寻。
叹圆缺，怜聚散，观浮沉。
高山流水，触处难得是知音。
哀凿几分凄怨，愁筑数怀嗔恨，寸念寄烟沈。
何奈人离远，堪共忆随今。
（十四）第十四部
簧门解虑结，粉雪染襟衫。
惯依烟火，素怀初志认平凡。
嚣世闲看一笑，物我静逢两忘，且莫是非掺。
与谁伤累累，邀月忆三三。
铺彩笺，扶锦瑟，卷珠帘。
尘间漫步，惟怅无你岂心甘。
惟许蝶花梦从，还教君人知晓，秀发等红簪。
旧昔裁句琢，并共作词谈。
——2023.9.21精灵儿#诗词[超话]##杭州亚运会##微博宠粉季##超话金秋同人赛##央视中秋晚会##秋分##删除的所有qq空间都在这里##定格秋日计划##超话创作官#
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