#春日星能量# #春日分享站# #清明# 为何清明节要超度？超度是最大的孝顺！
什么是超度？
人有三魂七魄，三魂分别为天魂（胎光）地魂（爽灵、守尸魂），人魂（幽精、因果魂）会分别离开肉身，其中胎光归天界，爽灵（守尸魂）徘徊于墓地，幽精（因果魂）入水府。直到再度轮回，三魂才会重聚。而超度就与人的三魂有关。
《云笈七签》载:“夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂(即胎光)。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂(即胎光)。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危。
第二个魂入墓成了“守尸魂”（即爽灵)，阴宅feng水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲依然有效;
第三个“因果魂”即幽精、也叫觉魂)根据在世时的功德来考据是上天或是下地，很多人查事就是查的这个“因果魂”，哪怕再准也仅能触及幽精之魂。
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内炼，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登青华长乐世界。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
是否超度一次就可以了？
经云：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。亡者若是业债轻，自然易被超拔。若是业债重，则需要我们发自真心地多为其做大功德事。比如建议：为亡者做专场的超度民俗活动，多参加集体超度民俗活动，以亡者的名义放生、布施等。凡生者能发大愿者，以不可思议愿力之力亦可使亡者得大利益，甚至径出苦海！这就是道教祖师常言“愿力”之实际功用，但是，这宏大愿力并非空口说说就罢了，非真行方可。
刀山剑树铁成林，恶业众生正苦吟。
浮世电光来快乐，冥涂千劫永湮沉。
阴司报对无容隐，拔舌刳胸痛莫禁。
善信们都知道：阴律最是无情。没有圣真救拔，冥界苦海中的亡灵难有出期。经功浩力不思议，凡经济许可者多参加正规民俗活动，被超度之亡者自然得利益。那么，经济不许可的情况下就没有办法了吗？答案肯定是有的，就是我们自己要诚诚恳恳地诵经忏悔、行善积功，把经忏之功德回向给亡者，让他们得到一些利益。
为什么超度可以阳超阴泰，冥阳两利？
天道承负，若祖上造了很多恶业重罪等，会遗留馀殃，会殃及子孙；若祖上根源遗留下来的是功德，就会福及子孙。如果我们现在财运不开又困苦、家庭不合、事业婚姻不顺、多病多难、子女不孝、没有人缘、种种的不如意等等，这有可能是祖上馀殃未尽。所以，我们在世间一定要行孝亲超度，积福积德，修善结善，以此来弥补祖上根源之不足。《文昌帝君阴骘文》曰：“近报在己，远报则在儿孙”。
所谓“阴超阳泰”、“冥阳两利”，只有让先人离苦得乐了，与众生冤愆化解了，我们现世者才能够增长顺缘、减少违缘。比如每年清明节、寒衣节、中元节、过年我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、请道长诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，离苦得乐，才是最为有意义的行为。
超度对象可以归为以下几类
1、超度十方孤魂
此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。
2、超度历代宗亲、列祖列宗
重视超度历代宗亲和列祖列宗，不仅是孝道的表现，殊不知是千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方。历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。
2、超度冤亲债主
超度前世今生的冤亲债主，因果承负均因人的举动而时刻变化积累。孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘的上等途径。
4、堕胎婴灵
人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，如果父母不给他们做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的感应密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉疴，惊梦失眠。
我等受祖宗父母养育之恩。在生之时，尽心奉养。百年之后，孝思不匮。犹恐祖先亲人，堕入幽冥，受苦报对。故逢清明之日，设斋追荐，使免地狱幽关之苦，早得超生。
清明节超荐祭祖报恩的四大福报:
1、度化宗亲，培植阴德;
2、接引婴灵，谢罪消灾;
3、践行孝道，累积福报;
4、赈济孤魂，广结善缘。
清明民俗活动，依启建黄箓大斋的传统，将建三坛斋醮法台，由显应宫高功法师依科开坛，同登焰口台，施食济亡魂;以经功浩力，齐说妙法，广度沉沦，旨在为信众超宗祭祖、追荐亡魂。
届时，高功法师合神力于自身，齐诵经文，念力巨大，赈济孤魂，使其早升人天，永离酆都之苦。
所有民俗活动功德回向斋主，利益冥阳，专祈现在者消灾解厄、吉祥安康，智慧增长，福寿绵长;过去者得生善处，得享逍遥。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
什么是超度？
人有三魂七魄，三魂分别为天魂（胎光）地魂（爽灵、守尸魂），人魂（幽精、因果魂）会分别离开肉身，其中胎光归天界，爽灵（守尸魂）徘徊于墓地，幽精（因果魂）入水府。直到再度轮回，三魂才会重聚。而超度就与人的三魂有关。
《云笈七签》载:“夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂(即胎光)。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂(即胎光)。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危。
第二个魂入墓成了“守尸魂”（即爽灵)，阴宅feng水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲依然有效;
第三个“因果魂”即幽精、也叫觉魂)根据在世时的功德来考据是上天或是下地，很多人查事就是查的这个“因果魂”，哪怕再准也仅能触及幽精之魂。
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内炼，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登青华长乐世界。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
是否超度一次就可以了？
经云：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。亡者若是业债轻，自然易被超拔。若是业债重，则需要我们发自真心地多为其做大功德事。比如建议：为亡者做专场的超度民俗活动，多参加集体超度民俗活动，以亡者的名义放生、布施等。凡生者能发大愿者，以不可思议愿力之力亦可使亡者得大利益，甚至径出苦海！这就是道教祖师常言“愿力”之实际功用，但是，这宏大愿力并非空口说说就罢了，非真行方可。
刀山剑树铁成林，恶业众生正苦吟。
浮世电光来快乐，冥涂千劫永湮沉。
阴司报对无容隐，拔舌刳胸痛莫禁。
善信们都知道：阴律最是无情。没有圣真救拔，冥界苦海中的亡灵难有出期。经功浩力不思议，凡经济许可者多参加正规民俗活动，被超度之亡者自然得利益。那么，经济不许可的情况下就没有办法了吗？答案肯定是有的，就是我们自己要诚诚恳恳地诵经忏悔、行善积功，把经忏之功德回向给亡者，让他们得到一些利益。
为什么超度可以阳超阴泰，冥阳两利？
天道承负，若祖上造了很多恶业重罪等，会遗留馀殃，会殃及子孙；若祖上根源遗留下来的是功德，就会福及子孙。如果我们现在财运不开又困苦、家庭不合、事业婚姻不顺、多病多难、子女不孝、没有人缘、种种的不如意等等，这有可能是祖上馀殃未尽。所以，我们在世间一定要行孝亲超度，积福积德，修善结善，以此来弥补祖上根源之不足。《文昌帝君阴骘文》曰：“近报在己，远报则在儿孙”。
所谓“阴超阳泰”、“冥阳两利”，只有让先人离苦得乐了，与众生冤愆化解了，我们现世者才能够增长顺缘、减少违缘。比如每年清明节、寒衣节、中元节、过年我们都要扫墓缅怀先人，通过行持善法、请道长诵经超度回向等方式来回报亡者，以表孝心及报恩之心，令往生者往生，离苦得乐，才是最为有意义的行为。
超度对象可以归为以下几类
1、超度十方孤魂
此种超度，最适宜大功德主随力建功施舍，培养福报。被超度之十方孤魂亡灵，其数量可谓无边无量，均会感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚强大，即便累世转世亦然不绝，这股念力为大功德主结缘了广泛的善缘，迅速积累福报，而且荫及子孙，赏罚神明均会标注于功德簿。
2、超度历代宗亲、列祖列宗
重视超度历代宗亲和列祖列宗，不仅是孝道的表现，殊不知是千年香火、延续至今，其中奥秘，大有其方。历代宗亲的超度与否，安稳与否，直接决定了这个家族后代的发展轨迹，以及承负果报。
2、超度冤亲债主
超度前世今生的冤亲债主，因果承负均因人的举动而时刻变化积累。孽缘劫难、疾病难安、小人邪祟、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因累世的、今生的冤亲债主而起，所以超度冤亲债主是结善缘福缘，断恶缘孽缘的上等途径。
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人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，如果父母不给他们做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的感应密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安。对父亲方最直接的影响就是财官两运不稳，事业低迷；对母方的最直接影响就是身体难安，妇科沉疴，惊梦失眠。
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2、接引婴灵，谢罪消灾;
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4、赈济孤魂，广结善缘。
清明民俗活动，依启建黄箓大斋的传统，将建三坛斋醮法台，由显应宫高功法师依科开坛，同登焰口台，施食济亡魂;以经功浩力，齐说妙法，广度沉沦，旨在为信众超宗祭祖、追荐亡魂。
届时，高功法师合神力于自身，齐诵经文，念力巨大，赈济孤魂，使其早升人天，永离酆都之苦。
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#魏大勋[超话]##魏大勋0412生日快乐##0412和魏大勋一起勋想事成#慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。
#每日一善[超话]# [微风]#阳光信用# [微风]#每日一善#
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