吃香椿聊中国文化的科学
今天晚上去超市买了香椿，吃了香椿真是不一样，果然古人诚不欺人，果然对于眼睛与肾脏都用好处，吃完后一分钟就腰部腰部发热，眼睛发亮，浑身都是暖洋洋的。
自然生发的力量宇宙运行的力量。古人的身体就是实验室，道家养生，佛家的药师佛法门修行，都会借助植物的能量与天地运气配合。
现在人所谓专业人士，就用氮磷钾的高大上的东西唬人。既然氮磷钾是元素，是生长因子，就吃氮磷钾就行了吧，还吃奶奶的香椿干什么呢？为什么不秋天吃呢？紫苏驱寒，在南方就有紫苏特有的味道炖鱼放紫苏驱鱼的寒性，现在科学就是化学中和。但在北方紫苏就没有那个紫苏特有的味道。枸杞全国那里都有但中医一定要宁夏的枸杞。
中药中有常常有宁夏的枸杞，南阳的艾，四川的附子，杭州的白菊，长白山的人参，金寨的石斛。因为这里特出气候底气都是不一样的。
在举一个例子就是著名的茅台酒和湖南的酒鬼酒，茅台酒就是在茅台镇那个特殊的地理环境气候湿度水土和飞天的茅台发酵池，才能够酿出茅台特有的味道和口感。同一个镇离了那个地方酿的茅台酒就不行。
酒鬼酒是70年代茅台酒厂的扶贫项目，湘西与贵州一山之隔，根本就酿不出茅台的酱香的味道，甚至一点边都不沾边。
如果一个中医医生一讲，一个中药材就拿西医的东西给你说一堆术语如说香椿的氮磷钾钙，基本上讲就不是一个什么太高明的医生。治病吗看运气了，反正一般治不死，治好了就算是运气了。这样的医生我自己就就接触了几个，并吃过药。
今天晚上去超市买了香椿，吃了香椿真是不一样，果然古人诚不欺人，果然对于眼睛与肾脏都用好处，吃完后一分钟就腰部腰部发热，眼睛发亮，浑身都是暖洋洋的。
自然生发的力量宇宙运行的力量。古人的身体就是实验室，道家养生，佛家的药师佛法门修行，都会借助植物的能量与天地运气配合。
现在人所谓专业人士，就用氮磷钾的高大上的东西唬人。既然氮磷钾是元素，是生长因子，就吃氮磷钾就行了吧，还吃奶奶的香椿干什么呢？为什么不秋天吃呢？紫苏驱寒，在南方就有紫苏特有的味道炖鱼放紫苏驱鱼的寒性，现在科学就是化学中和。但在北方紫苏就没有那个紫苏特有的味道。枸杞全国那里都有但中医一定要宁夏的枸杞。
中药中有常常有宁夏的枸杞，南阳的艾，四川的附子，杭州的白菊，长白山的人参，金寨的石斛。因为这里特出气候底气都是不一样的。
在举一个例子就是著名的茅台酒和湖南的酒鬼酒，茅台酒就是在茅台镇那个特殊的地理环境气候湿度水土和飞天的茅台发酵池，才能够酿出茅台特有的味道和口感。同一个镇离了那个地方酿的茅台酒就不行。
酒鬼酒是70年代茅台酒厂的扶贫项目，湘西与贵州一山之隔，根本就酿不出茅台的酱香的味道，甚至一点边都不沾边。
如果一个中医医生一讲，一个中药材就拿西医的东西给你说一堆术语如说香椿的氮磷钾钙，基本上讲就不是一个什么太高明的医生。治病吗看运气了，反正一般治不死，治好了就算是运气了。这样的医生我自己就就接触了几个，并吃过药。
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[鲜花]
文一、
名号功德
（萝卜原创）怎么样转运、消业最快？本人读过几本佛经，听经闻法上稍多一点，个人觉得每天保持一万遍圣号，无论是观音地藏，还是弥陀药师，坚持数月，效果立竿见影，时间上，如果刚开始持名，一万遍圣号近四个钟头，药师佛的名号稍长一些，时间也就多一两个小时，持念久了，一万遍不到三个小时，金刚念也就两个钟头左右。
单从圣号入手，功德是不可思议的。持名久了，本具的智慧就会渐渐显露，指引着自己去修持，所谓的持戒精进、六度万行，佛菩萨的圣号都一一具足，在现代感应录上，通过持念圣号除病消灾、遣除违缘，度过苦厄、满足现愿的不可计数，也更无超过持名之上的。
《大日经》中说；“一切音声皆是陀罗尼”，陀罗尼，翻译为中文，就是总一切法、持一切义，直译是咒语的意思。佛菩萨的圣号，就是最短的咒语，也是“无上咒，无等等咒”，一句南无观世音菩萨、南无地藏菩萨、南无阿弥陀佛，念久了，内心就由浮躁转化清净，杂乱染浊的心会与法逐渐相应，一旦相应，当下的祈求，就会缘起立现，另外，一个人如果日日持念一万声观音圣号，此人无论行住坐卧中，都会得鬼神护佑，在凡夫看来，就是个普通人，但在鬼神看来则不然，日日与观音相应，他的举手投足中，能映现出观音菩萨的功德，凡夫肉眼看事相，鬼神有通看内心，这就是古德讲的：“是心是佛，是心作佛”。
如果不懂佛理，生活匆忙的没空读经，那就从挤地铁、坐公交，乃至摆摊等顾客盈门的闲暇时，戴上口罩，拿上计数器，默默的持念佛菩萨的名号，千万不要轻视名号的功德，一句圣号，都是万种功德的结晶，念上一日、一月、一年，就能知道佛法的不可思议、如来功德的不可思议、圣号功德的不可思议，于一一不可思议中，建立起坚固不坏的信心，看似玄妙，实则都是从真实平淡处孕育而出，若能读懂奉行，人生必定柳暗花明又一重，愿信之念之，不枉费笔赘述。
（原创）在写观音、地藏两位大士的感应迹中，有些师兄发来信息，问念阿弥陀佛除了对往生有帮助，对现实的利益不如《地藏经》、《普门品》来的实在，有的看了几部佛经，就对一字不识的老年念佛者，流露出轻视的味道。下面从一些现实的例子，来说明念佛的殊胜利益。
在东林寺做义工时，听宿舍的老戴说起他亲眼看到的一则案例。在湖北有个离异带孩的女性，因为婚姻的不幸，让她过早的体会到世态炎凉，在如今的社会中生存，学识、背景、人际关系等非常重要，而她初中还没毕业，除了几岁的孩子几乎一无所有，为了饱腹照料孩子，只能干些又脏又累的活，想想以后的生活，暗自落泪，贫贱生活百事哀，这样的人生际遇对一个农村女性而言，无异于深深的重创。
如果说苦，外在的苦不过是“皮肉之痛”，内心的无所从适、不知何去何从的精神迷茫，才是最为揪心的痛楚。在这种状态下，人活得十分疲惫，每次看到幼小的女儿，想想不能尽到母亲的责任，夜里轻抚的女儿脸颊，失声落泪。
或许是弥陀加佑，亦或是因缘具足。她在一次偶遇中，听到别人谈到念佛可以改命、可以消灾免难，心想事成。这轻声细语的几句话，如同一缕微光，照进了她日渐冰冷的心，听到这，她鼓足勇气红着脸问对方念什么佛，对方温和的回了句，念“南无阿弥陀佛”。至此，她仿佛如获至宝，每天坚持念一万声佛号，不管刮风下雨、酷暑严寒，每天哄着小女儿休息后，自己盘腿诚心的念着，有时工作到很晚，自己又十分劳累，念着念着就睡着了，打个盹后，用冷毛巾洗下脸，坚持念佛，就这样，以常人难以坚持的毅力，刻苦的精进，在她心中，阿弥陀佛有无上的神力，可以改变她生活的一切，此时的弥陀，已然成为救度自己的唯一希望。
在《佛说大乘无量寿庄严经》中云：“广以诸财宝，普施于贫苦；令彼诸群生，长夜无忧愁恼。”在这位农村女性，坚持念佛一段时间后，内心逐渐变得开朗、自信，身体从原来的瘦弱，变得十分健康，愁云密布的脸上，透露出一丝丝喜悦，如此绵绵不断的用功了三年，现在的她，有两个门面，两套房子，生活的一切所需，如同神助般一切自然具足。老戴初次见她，就觉得挺有亲和力，相貌丰腴、健谈和蔼，聊天时，手里的佛珠还在一颗颗的拨动，观察念佛的功夫，已不是一般人所能企及。
不仅如此，有时女儿调皮，磕磕碰碰的伤了身体、或是感冒生病，她就对着女儿的伤口，合掌默念佛号，女儿当时就能止哭，嬉嬉笑笑的跑开了，生病时，她就对女儿的药观想佛力加持，围在女儿身边默念着佛号，不出三天，完全康复。
净土宗八祖莲池大师曾言：“持念乃善中善，福中福。”念佛的功德利益，即使是文殊普贤、观音弥勒，也不能窥测全体，唯佛与佛乃能究尽，所以，对念佛人一定要心生恭敬，自己也要刻苦精进。
心上莲花群的柳师，年轻时做过销售，那时也是刚接触佛教，平时不忙时，就默念佛号，最多时一天两三万，念了半个月，业绩突飞猛进，忙着做业绩的同时，佛号就念的少了，没有了佛力加持，业绩又回归了常态，这时，柳师才觉察到佛号功德的不可思议，对佛法生起了强大的信心。
佛号蕴含的福利宝藏，对现世衣食住行的种种关照，是无比迅速而巨大。这点不是吹嘘，相信每个诚心的念佛者，都会有过实际的收获，在净土宗十一祖省庵大师的著作中，直接指出“一句南无阿弥陀佛，是阿陀伽药，无病不疗；是如意珠，无愿不满。”这句话相当的实在，没有列出具体的事物，直接来了总结“无愿不满”，说到这，对念佛信心不足的，可以看看祖师的著作，细细的思维。
佛号对现世的感应事迹，还有很多，每天写一点，增长一次信心，希望修念佛者，不要轻易退转，当知十方三世佛，阿弥陀第一！《大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨更是每天在观察，二六时中不相离去，于念念中，摄受念佛人回归净土，所以，念佛人的功课，大势至菩萨每天都要检查，菩萨没有双休日，也没有节假日，这样的辛苦勤勉，自己又怎么好意思断断续续，让菩萨操心呢？
最后用祖师大德对念佛人的赞誉来收尾；“若念佛者，当知此人是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人、人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家！”
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文二、
有求必应
（萝卜）今天的文章先从故事谈起，在《新编观音感应录》中，记载了一则感应。唐朝华林善觉禅师，德行高尚，不爱热闹，平时常拿个锡杖，边走边念观音圣号，有人来拜访他时，他就开示老实称念圣号。
有天，当朝名相裴休来访，禅师立门而迎，裴休见到禅师年纪很大，就问起禅师身边有没有侍者，禅师回道，有两个侍者，但平时不见生客，裴休听到很好奇，就想见下两位侍者，禅师随即对院后喊了一声；大空、小空赶紧出来！随后两只斑额老虎缓缓走了出来，裴休见到后，吓得一阵哆嗦，禁不住的往后退，禅师看到后，对老虎说了一句；客人被你们吓到了，赶紧回去吧。老虎咆哮了一声，徐徐回到了后院。老虎走后，裴休恭敬的顶礼，问禅师，您是修什么法门，感得老虎当侍者？裴休禅师拿起佛珠，拨动了几颗，悠悠的回答道：“小僧不做别的功课，只知道念观音而已。”
这则案例，在当时无人不晓，以至于有了“家家阿弥陀，户户观世音”的景象，可见，在遥远的古代，观世音菩萨就与汉地众生，结下了难解之缘。
一句观音圣号，虽简单，却义理深刻，即使是位列等觉的文殊普贤、地藏弥勒，也难以测度观音菩萨，甚深的微妙境界，曾有学者评论道；整个古代佛教史，就是半部观音传。可见，观音菩萨在华夏的知名度，可谓如雷贯耳、无人不晓了。
在民间的信仰体系中，观音菩萨似乎无事不管、无事不办，而在现代的社会中，观音菩萨的魅力仍旧不减当年，时代的压力、生活的困苦，时时刻刻都在呼唤着观音，呼唤着，这位慈悲的母亲。
现代的人困苦，主要分为三种；求财、求姻缘、求健康。下面根据经典及祖师开示，逐一分析、讨论。
近代的印光法师，学佛者无人不知。印祖往生后，四众弟子前来悼念。其中有个在家弟子名叫龙建行，作了一篇诔文，文中写到：“尝困居芜湖，有所图，久不遂，告于师。复书令常诵《普门品》及大士号：‘我旦夕亦为汝默祷，事必成。’且密圈于句末。越数月，果如师言。”这句话粗浅的解释，就是龙建行想在安徽芜湖做生意，但不知道干啥，时间久了，愈发迷茫。印祖的开示很简单，早晚念观音圣号及《普门品》，我会常为你祈福。末尾了，印祖又担心弟子信心不够，又在开示中划了一道线，加重下语气。龙建行老实听话，依照印祖的开示去做，过了几个月，找到了好项目，满心欢喜的满愿了。
印光大师是深入经藏、证得念佛三昧的圣者，面对弟子求财的问题，印祖的开示很简单，老实、不要怀疑，一心称念观音菩萨就够了，时机到了，自然水到渠成、缘到果现。睿智的祖师并没有推荐弟子去烧缘起图、修财神本尊，而是选择了质朴简单的办法，其中的道理，也是值得现代学佛者深思。
再者，就是婚姻问题，据腾讯官方最新统计，中国单身男女数目，已超两千万，数不清的大龄男女，独守空房，自艾连连。如今的婚姻也是奇葩，或是要求高、或是对不上眼、或是感觉不合适，一系列问题萦绕在心中，有苦说不出。这不新年又快到了，单身们又要在应对家长方面八仙过海、各显神通。
在求姻缘上，不得不去抱观音菩萨的大腿，观音菩萨足以称当，古今中外第一“媒婆”。在《楞严经》中，如是描述：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子。”佛菩萨的金刚语，犹如须弥，虚空可以粉碎、狂风可以系缚，须弥山仍巍巍不可动摇。大悲的观音菩萨用他累劫所修的功德，来做证明，称念我的名号，一定可以填补您夜晚空虚的心，让您所求必定如愿。
在印祖的开示中，也有说明，印祖的意思更是实在。周女士想找个好老公，写信给印祖，征求下意见。印祖回信中，这样写到，你想找个高富帅、又对你贴心的丈夫，这样的心态可以理解，但恐怕你前世没种下这样的因，今生便不能有这样的果，怎么办呢，你就老老实实、认认真真的念观音圣号，脚踏实地的去做，这样，求得的老公，一定超出前世培植的婚姻福报，而且翻了N倍之多。否则，即使求到了好老公，要么经济不行、要么三观不合、要么是渣男、要么早死等，你如若听进我的话，一定受用不尽。
单身们听到这样的开示，是不是有了动力？别急，还有一则插曲，有个大龄剩男，生活中没女同事，找不到女朋友，十分苦恼，跑到五台山找梦参老和尚，梦老听后，呵呵一笑，叮嘱他回去后，一心去念观音圣号。大龄剩男守住躁动的心，恳切的去念观音圣号，日夜不歇，口渴时咽下唾沫，不是憋得不行，不上厕所......就这样念了两个月，最后，工作中意外邂逅了一个女孩，两人当场看上了眼，没多久，就领证结婚，结婚后的生活不是一般的幸福，那是相当的幸福！
所以，想求好姻缘的，不要走歪门邪道，也不要想着套路得人心，踏踏实实的去念观音圣号，足以让你当生得到大的利益。观音菩萨会以神通观察你累世的情形，选择与你最合适、最有缘的走到一起，当然，也是最令您满意的那位。
敬请常念；南无观世音菩萨！
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名号功德
（萝卜原创）怎么样转运、消业最快？本人读过几本佛经，听经闻法上稍多一点，个人觉得每天保持一万遍圣号，无论是观音地藏，还是弥陀药师，坚持数月，效果立竿见影，时间上，如果刚开始持名，一万遍圣号近四个钟头，药师佛的名号稍长一些，时间也就多一两个小时，持念久了，一万遍不到三个小时，金刚念也就两个钟头左右。
单从圣号入手，功德是不可思议的。持名久了，本具的智慧就会渐渐显露，指引着自己去修持，所谓的持戒精进、六度万行，佛菩萨的圣号都一一具足，在现代感应录上，通过持念圣号除病消灾、遣除违缘，度过苦厄、满足现愿的不可计数，也更无超过持名之上的。
《大日经》中说；“一切音声皆是陀罗尼”，陀罗尼，翻译为中文，就是总一切法、持一切义，直译是咒语的意思。佛菩萨的圣号，就是最短的咒语，也是“无上咒，无等等咒”，一句南无观世音菩萨、南无地藏菩萨、南无阿弥陀佛，念久了，内心就由浮躁转化清净，杂乱染浊的心会与法逐渐相应，一旦相应，当下的祈求，就会缘起立现，另外，一个人如果日日持念一万声观音圣号，此人无论行住坐卧中，都会得鬼神护佑，在凡夫看来，就是个普通人，但在鬼神看来则不然，日日与观音相应，他的举手投足中，能映现出观音菩萨的功德，凡夫肉眼看事相，鬼神有通看内心，这就是古德讲的：“是心是佛，是心作佛”。
如果不懂佛理，生活匆忙的没空读经，那就从挤地铁、坐公交，乃至摆摊等顾客盈门的闲暇时，戴上口罩，拿上计数器，默默的持念佛菩萨的名号，千万不要轻视名号的功德，一句圣号，都是万种功德的结晶，念上一日、一月、一年，就能知道佛法的不可思议、如来功德的不可思议、圣号功德的不可思议，于一一不可思议中，建立起坚固不坏的信心，看似玄妙，实则都是从真实平淡处孕育而出，若能读懂奉行，人生必定柳暗花明又一重，愿信之念之，不枉费笔赘述。
（原创）在写观音、地藏两位大士的感应迹中，有些师兄发来信息，问念阿弥陀佛除了对往生有帮助，对现实的利益不如《地藏经》、《普门品》来的实在，有的看了几部佛经，就对一字不识的老年念佛者，流露出轻视的味道。下面从一些现实的例子，来说明念佛的殊胜利益。
在东林寺做义工时，听宿舍的老戴说起他亲眼看到的一则案例。在湖北有个离异带孩的女性，因为婚姻的不幸，让她过早的体会到世态炎凉，在如今的社会中生存，学识、背景、人际关系等非常重要，而她初中还没毕业，除了几岁的孩子几乎一无所有，为了饱腹照料孩子，只能干些又脏又累的活，想想以后的生活，暗自落泪，贫贱生活百事哀，这样的人生际遇对一个农村女性而言，无异于深深的重创。
如果说苦，外在的苦不过是“皮肉之痛”，内心的无所从适、不知何去何从的精神迷茫，才是最为揪心的痛楚。在这种状态下，人活得十分疲惫，每次看到幼小的女儿，想想不能尽到母亲的责任，夜里轻抚的女儿脸颊，失声落泪。
或许是弥陀加佑，亦或是因缘具足。她在一次偶遇中，听到别人谈到念佛可以改命、可以消灾免难，心想事成。这轻声细语的几句话，如同一缕微光，照进了她日渐冰冷的心，听到这，她鼓足勇气红着脸问对方念什么佛，对方温和的回了句，念“南无阿弥陀佛”。至此，她仿佛如获至宝，每天坚持念一万声佛号，不管刮风下雨、酷暑严寒，每天哄着小女儿休息后，自己盘腿诚心的念着，有时工作到很晚，自己又十分劳累，念着念着就睡着了，打个盹后，用冷毛巾洗下脸，坚持念佛，就这样，以常人难以坚持的毅力，刻苦的精进，在她心中，阿弥陀佛有无上的神力，可以改变她生活的一切，此时的弥陀，已然成为救度自己的唯一希望。
在《佛说大乘无量寿庄严经》中云：“广以诸财宝，普施于贫苦；令彼诸群生，长夜无忧愁恼。”在这位农村女性，坚持念佛一段时间后，内心逐渐变得开朗、自信，身体从原来的瘦弱，变得十分健康，愁云密布的脸上，透露出一丝丝喜悦，如此绵绵不断的用功了三年，现在的她，有两个门面，两套房子，生活的一切所需，如同神助般一切自然具足。老戴初次见她，就觉得挺有亲和力，相貌丰腴、健谈和蔼，聊天时，手里的佛珠还在一颗颗的拨动，观察念佛的功夫，已不是一般人所能企及。
不仅如此，有时女儿调皮，磕磕碰碰的伤了身体、或是感冒生病，她就对着女儿的伤口，合掌默念佛号，女儿当时就能止哭，嬉嬉笑笑的跑开了，生病时，她就对女儿的药观想佛力加持，围在女儿身边默念着佛号，不出三天，完全康复。
净土宗八祖莲池大师曾言：“持念乃善中善，福中福。”念佛的功德利益，即使是文殊普贤、观音弥勒，也不能窥测全体，唯佛与佛乃能究尽，所以，对念佛人一定要心生恭敬，自己也要刻苦精进。
心上莲花群的柳师，年轻时做过销售，那时也是刚接触佛教，平时不忙时，就默念佛号，最多时一天两三万，念了半个月，业绩突飞猛进，忙着做业绩的同时，佛号就念的少了，没有了佛力加持，业绩又回归了常态，这时，柳师才觉察到佛号功德的不可思议，对佛法生起了强大的信心。
佛号蕴含的福利宝藏，对现世衣食住行的种种关照，是无比迅速而巨大。这点不是吹嘘，相信每个诚心的念佛者，都会有过实际的收获，在净土宗十一祖省庵大师的著作中，直接指出“一句南无阿弥陀佛，是阿陀伽药，无病不疗；是如意珠，无愿不满。”这句话相当的实在，没有列出具体的事物，直接来了总结“无愿不满”，说到这，对念佛信心不足的，可以看看祖师的著作，细细的思维。
佛号对现世的感应事迹，还有很多，每天写一点，增长一次信心，希望修念佛者，不要轻易退转，当知十方三世佛，阿弥陀第一！《大势至菩萨念佛圆通章》中，大势至菩萨更是每天在观察，二六时中不相离去，于念念中，摄受念佛人回归净土，所以，念佛人的功课，大势至菩萨每天都要检查，菩萨没有双休日，也没有节假日，这样的辛苦勤勉，自己又怎么好意思断断续续，让菩萨操心呢？
最后用祖师大德对念佛人的赞誉来收尾；“若念佛者，当知此人是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人、人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家！”
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有求必应
（萝卜）今天的文章先从故事谈起，在《新编观音感应录》中，记载了一则感应。唐朝华林善觉禅师，德行高尚，不爱热闹，平时常拿个锡杖，边走边念观音圣号，有人来拜访他时，他就开示老实称念圣号。
有天，当朝名相裴休来访，禅师立门而迎，裴休见到禅师年纪很大，就问起禅师身边有没有侍者，禅师回道，有两个侍者，但平时不见生客，裴休听到很好奇，就想见下两位侍者，禅师随即对院后喊了一声；大空、小空赶紧出来！随后两只斑额老虎缓缓走了出来，裴休见到后，吓得一阵哆嗦，禁不住的往后退，禅师看到后，对老虎说了一句；客人被你们吓到了，赶紧回去吧。老虎咆哮了一声，徐徐回到了后院。老虎走后，裴休恭敬的顶礼，问禅师，您是修什么法门，感得老虎当侍者？裴休禅师拿起佛珠，拨动了几颗，悠悠的回答道：“小僧不做别的功课，只知道念观音而已。”
这则案例，在当时无人不晓，以至于有了“家家阿弥陀，户户观世音”的景象，可见，在遥远的古代，观世音菩萨就与汉地众生，结下了难解之缘。
一句观音圣号，虽简单，却义理深刻，即使是位列等觉的文殊普贤、地藏弥勒，也难以测度观音菩萨，甚深的微妙境界，曾有学者评论道；整个古代佛教史，就是半部观音传。可见，观音菩萨在华夏的知名度，可谓如雷贯耳、无人不晓了。
在民间的信仰体系中，观音菩萨似乎无事不管、无事不办，而在现代的社会中，观音菩萨的魅力仍旧不减当年，时代的压力、生活的困苦，时时刻刻都在呼唤着观音，呼唤着，这位慈悲的母亲。
现代的人困苦，主要分为三种；求财、求姻缘、求健康。下面根据经典及祖师开示，逐一分析、讨论。
近代的印光法师，学佛者无人不知。印祖往生后，四众弟子前来悼念。其中有个在家弟子名叫龙建行，作了一篇诔文，文中写到：“尝困居芜湖，有所图，久不遂，告于师。复书令常诵《普门品》及大士号：‘我旦夕亦为汝默祷，事必成。’且密圈于句末。越数月，果如师言。”这句话粗浅的解释，就是龙建行想在安徽芜湖做生意，但不知道干啥，时间久了，愈发迷茫。印祖的开示很简单，早晚念观音圣号及《普门品》，我会常为你祈福。末尾了，印祖又担心弟子信心不够，又在开示中划了一道线，加重下语气。龙建行老实听话，依照印祖的开示去做，过了几个月，找到了好项目，满心欢喜的满愿了。
印光大师是深入经藏、证得念佛三昧的圣者，面对弟子求财的问题，印祖的开示很简单，老实、不要怀疑，一心称念观音菩萨就够了，时机到了，自然水到渠成、缘到果现。睿智的祖师并没有推荐弟子去烧缘起图、修财神本尊，而是选择了质朴简单的办法，其中的道理，也是值得现代学佛者深思。
再者，就是婚姻问题，据腾讯官方最新统计，中国单身男女数目，已超两千万，数不清的大龄男女，独守空房，自艾连连。如今的婚姻也是奇葩，或是要求高、或是对不上眼、或是感觉不合适，一系列问题萦绕在心中，有苦说不出。这不新年又快到了，单身们又要在应对家长方面八仙过海、各显神通。
在求姻缘上，不得不去抱观音菩萨的大腿，观音菩萨足以称当，古今中外第一“媒婆”。在《楞严经》中，如是描述：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子。”佛菩萨的金刚语，犹如须弥，虚空可以粉碎、狂风可以系缚，须弥山仍巍巍不可动摇。大悲的观音菩萨用他累劫所修的功德，来做证明，称念我的名号，一定可以填补您夜晚空虚的心，让您所求必定如愿。
在印祖的开示中，也有说明，印祖的意思更是实在。周女士想找个好老公，写信给印祖，征求下意见。印祖回信中，这样写到，你想找个高富帅、又对你贴心的丈夫，这样的心态可以理解，但恐怕你前世没种下这样的因，今生便不能有这样的果，怎么办呢，你就老老实实、认认真真的念观音圣号，脚踏实地的去做，这样，求得的老公，一定超出前世培植的婚姻福报，而且翻了N倍之多。否则，即使求到了好老公，要么经济不行、要么三观不合、要么是渣男、要么早死等，你如若听进我的话，一定受用不尽。
单身们听到这样的开示，是不是有了动力？别急，还有一则插曲，有个大龄剩男，生活中没女同事，找不到女朋友，十分苦恼，跑到五台山找梦参老和尚，梦老听后，呵呵一笑，叮嘱他回去后，一心去念观音圣号。大龄剩男守住躁动的心，恳切的去念观音圣号，日夜不歇，口渴时咽下唾沫，不是憋得不行，不上厕所......就这样念了两个月，最后，工作中意外邂逅了一个女孩，两人当场看上了眼，没多久，就领证结婚，结婚后的生活不是一般的幸福，那是相当的幸福！
所以，想求好姻缘的，不要走歪门邪道，也不要想着套路得人心，踏踏实实的去念观音圣号，足以让你当生得到大的利益。观音菩萨会以神通观察你累世的情形，选择与你最合适、最有缘的走到一起，当然，也是最令您满意的那位。
敬请常念；南无观世音菩萨！
《刻经》于我看来，是一个关于“成佛”的故事。
杨仁山虽为中国佛教复兴的推动者，但他却从不是一个出家人，“居士”本就是游离于俗家与龙门之间的一个带有极强的矛盾感的身份。我曾在《晓寺》中读到三岛对于佛教的见解，小乘佛教本身虽具智慧法门，却存在着一个根本的悖论，那就是“无我”与“轮回”。佛家讲求无我，小乘佛教将人一切罪孽与痛苦的根源视为“我执”，在我的理解当中，“我执”是一种念，是脑海当中的渴求与相信，这种念是我于现世当中为我，去寻求自我确认的一种方式，是对于“我之存在为何物”的执念。正因如此，“我执”不仅会带来痛苦，还会让人堕入一次又一次的轮回。而佛家的修行，便是为了放下“我执”，如药师琉璃光如来尊者的前世一般燃身供佛，达到一种彻底的无我之境界，这是摆脱痛苦的唯一方式。可问题就在于，佛家在苦求无我的同时，又极其看中轮回，前世的善果与恶果会决定我们下一世的轮回当中要幻化成怎样的生命形态。最典型的例子，便是目连救母的故事中，目连的母亲因前世作恶多端，只能转生为狗。小乘佛教以来世的痛苦来作为迫使世人在今世苦修的动机，但我们之所以会恐惧开始的痛苦，恰恰也是因为“我”的存在，因为我们的存在。若真的是无我，又怎么会对于来世的痛苦有哪怕一丝一毫的恐惧呢？
剧种杨仁山居士的“我执”，被外化为那一本金刚经，而这本金刚经的来历，又带有着极强的轮回因果意味。这金刚经本是他少年订婚的妻子因天花毁容而心灰意冷准备出家之时，山中僧人送她的礼物，而杨仁山并为因妻子毁容而悔婚，这导致妻子尘缘未了，不能出家，妻子便让僧人将这金刚经送给过路的有缘人，而杨仁山恰恰成了这个有缘人，也因此结下了佛缘。可他却无论如何也无法想起这经文的来历，以至于临死之际扔是心头不安，放不下执念，便难登极乐，难以成佛。
这段情节中，另有一个十分巧妙的设计，那边是杨仁山妻子的天花病。妻子虽已毁容，可在杨仁山临死前的幻觉之中，却是容颜姣好。不知为何，我竟觉得这妻子的身上有着惊人的佛性，只因佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。她虽是杨仁山红尘中的枕边人，是杨仁山临死前放不下的牵绊，但她又十分像是佛陀设在杨仁山身边的幻身，若杨仁山真能生佛心，便可令无相之佛生佛相。显然，最终杨仁山是做到了的。
而这便又要说回小乘佛教所讲求的“无我”，那么既然修行的真谛是无我，而轮回又是佛门不可逃避的话题，我们又该怎么为修行这一行为的优劣程度设置标准呢？答案是，根本不需要过程中的标准，需要的，只是开端出的基准，便是“发愿”。药师琉璃光如来佛成佛之日发十二大愿，令诸有情，所求皆得。愿是修行的动机，只有一个无我的动机，才能构建起成佛的可能性，若是修行之出发愿便只是为了自己的既得利益，为了长命百岁富贵荣华，那便是无论怎么修，都是不能得正果的。杨仁山在剧种说过，他发下的愿，是以禅宗佛法教化国人，从根本上改良国人的道德，从而实现某种程度的民族复兴。这无疑是无私的宏愿，但若真的以药师佛一般的标准来对照的话，倒也并不是真正的大愿。药师佛发愿是为诸有情，也就是普天下所有的生命，包括草木百兽。而杨仁山的发愿，是为了一国之人，与药师佛比起来，这到显得有些小家子气。只是药师佛为过去佛，代表的是佛门最早的教义，与流入中国之后的教义大不相同，所以，我倒觉得不妨姑且认为杨仁山的发愿是做到了“无我”的，这为他的成佛提供了可能。
但光是有这种可能是不够的，想要成正果，还是要去修行，去参禅，而修行并不只在于念佛刻经，而是在于日常生活中的每一个细节。若真想成佛，做一个居士是远远不够的，必须真真正正入了空门，就如他那位二十一岁出家的女儿一样。想入空门，便要断了尘缘，这是无比残忍的一件事情，用世俗的道德观来衡量的话，这是卑劣而不负责任的，因为你需要抛弃你的家庭，放弃你对于父辈的赡养义务和对于儿孙辈的袒护。杨仁山苦修一生，一方面放不下那庞大的“我执”，另一方面也断不了冗杂的尘缘，这也是他为何会恐惧，会慌乱，会在临死之际忧伤惊觉的原因。但他的人生只剩下最后一天，他的后辈们因参加革命而面临着生死存亡的关头，杨仁山若想要空门，便要坐视子孙死去，若想要尘缘，一辈子的修行又将毁于一旦。这时候一个残酷的选择摆在他的面前，他必须二选其一。最终，杨仁山给出了一种真真正正是明达彻悟的解决办法，他将儿孙的命运，交给了佛祖，他命那些剪掉辫子的儿孙剃发假扮僧人逃过搜捕，让佛祖去做这个最后的抉择。他将家族的存续，也就是他对尘世所有的牵绊坦白地交给佛祖，让佛祖去做出最后的抉择，而也正是在这一场全心全意的托付之中，他才真正有了站在玄奘等高僧大德之间的机会，他才在人生的最后一日，窥见了成佛的门径。
佛法实在是越读越觉得艰深异常，其密宗奥义浩如烟海深如渊谷，我如今甚至连一窥门径都算不得呢。之后还应当苦读经书，参悟佛理，还望佛祖不要怪罪我今夜的胡言乱语。
杨仁山虽为中国佛教复兴的推动者，但他却从不是一个出家人，“居士”本就是游离于俗家与龙门之间的一个带有极强的矛盾感的身份。我曾在《晓寺》中读到三岛对于佛教的见解，小乘佛教本身虽具智慧法门，却存在着一个根本的悖论，那就是“无我”与“轮回”。佛家讲求无我，小乘佛教将人一切罪孽与痛苦的根源视为“我执”，在我的理解当中，“我执”是一种念，是脑海当中的渴求与相信，这种念是我于现世当中为我，去寻求自我确认的一种方式，是对于“我之存在为何物”的执念。正因如此，“我执”不仅会带来痛苦，还会让人堕入一次又一次的轮回。而佛家的修行，便是为了放下“我执”，如药师琉璃光如来尊者的前世一般燃身供佛，达到一种彻底的无我之境界，这是摆脱痛苦的唯一方式。可问题就在于，佛家在苦求无我的同时，又极其看中轮回，前世的善果与恶果会决定我们下一世的轮回当中要幻化成怎样的生命形态。最典型的例子，便是目连救母的故事中，目连的母亲因前世作恶多端，只能转生为狗。小乘佛教以来世的痛苦来作为迫使世人在今世苦修的动机，但我们之所以会恐惧开始的痛苦，恰恰也是因为“我”的存在，因为我们的存在。若真的是无我，又怎么会对于来世的痛苦有哪怕一丝一毫的恐惧呢？
剧种杨仁山居士的“我执”，被外化为那一本金刚经，而这本金刚经的来历，又带有着极强的轮回因果意味。这金刚经本是他少年订婚的妻子因天花毁容而心灰意冷准备出家之时，山中僧人送她的礼物，而杨仁山并为因妻子毁容而悔婚，这导致妻子尘缘未了，不能出家，妻子便让僧人将这金刚经送给过路的有缘人，而杨仁山恰恰成了这个有缘人，也因此结下了佛缘。可他却无论如何也无法想起这经文的来历，以至于临死之际扔是心头不安，放不下执念，便难登极乐，难以成佛。
这段情节中，另有一个十分巧妙的设计，那边是杨仁山妻子的天花病。妻子虽已毁容，可在杨仁山临死前的幻觉之中，却是容颜姣好。不知为何，我竟觉得这妻子的身上有着惊人的佛性，只因佛本无相，以众生相为其相，因众生生佛相心而有佛相。她虽是杨仁山红尘中的枕边人，是杨仁山临死前放不下的牵绊，但她又十分像是佛陀设在杨仁山身边的幻身，若杨仁山真能生佛心，便可令无相之佛生佛相。显然，最终杨仁山是做到了的。
而这便又要说回小乘佛教所讲求的“无我”，那么既然修行的真谛是无我，而轮回又是佛门不可逃避的话题，我们又该怎么为修行这一行为的优劣程度设置标准呢？答案是，根本不需要过程中的标准，需要的，只是开端出的基准，便是“发愿”。药师琉璃光如来佛成佛之日发十二大愿，令诸有情，所求皆得。愿是修行的动机，只有一个无我的动机，才能构建起成佛的可能性，若是修行之出发愿便只是为了自己的既得利益，为了长命百岁富贵荣华，那便是无论怎么修，都是不能得正果的。杨仁山在剧种说过，他发下的愿，是以禅宗佛法教化国人，从根本上改良国人的道德，从而实现某种程度的民族复兴。这无疑是无私的宏愿，但若真的以药师佛一般的标准来对照的话，倒也并不是真正的大愿。药师佛发愿是为诸有情，也就是普天下所有的生命，包括草木百兽。而杨仁山的发愿，是为了一国之人，与药师佛比起来，这到显得有些小家子气。只是药师佛为过去佛，代表的是佛门最早的教义，与流入中国之后的教义大不相同，所以，我倒觉得不妨姑且认为杨仁山的发愿是做到了“无我”的，这为他的成佛提供了可能。
但光是有这种可能是不够的，想要成正果，还是要去修行，去参禅，而修行并不只在于念佛刻经，而是在于日常生活中的每一个细节。若真想成佛，做一个居士是远远不够的，必须真真正正入了空门，就如他那位二十一岁出家的女儿一样。想入空门，便要断了尘缘，这是无比残忍的一件事情，用世俗的道德观来衡量的话，这是卑劣而不负责任的，因为你需要抛弃你的家庭，放弃你对于父辈的赡养义务和对于儿孙辈的袒护。杨仁山苦修一生，一方面放不下那庞大的“我执”，另一方面也断不了冗杂的尘缘，这也是他为何会恐惧，会慌乱，会在临死之际忧伤惊觉的原因。但他的人生只剩下最后一天，他的后辈们因参加革命而面临着生死存亡的关头，杨仁山若想要空门，便要坐视子孙死去，若想要尘缘，一辈子的修行又将毁于一旦。这时候一个残酷的选择摆在他的面前，他必须二选其一。最终，杨仁山给出了一种真真正正是明达彻悟的解决办法，他将儿孙的命运，交给了佛祖，他命那些剪掉辫子的儿孙剃发假扮僧人逃过搜捕，让佛祖去做这个最后的抉择。他将家族的存续，也就是他对尘世所有的牵绊坦白地交给佛祖，让佛祖去做出最后的抉择，而也正是在这一场全心全意的托付之中，他才真正有了站在玄奘等高僧大德之间的机会，他才在人生的最后一日，窥见了成佛的门径。
佛法实在是越读越觉得艰深异常，其密宗奥义浩如烟海深如渊谷，我如今甚至连一窥门径都算不得呢。之后还应当苦读经书，参悟佛理，还望佛祖不要怪罪我今夜的胡言乱语。
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