大众点评【广州本地好店地图】路线介绍第二弹来咯！
看看今天点评为大家带来的路线吧~
【鸡有鸡味】这条路线上有各种鸡肉美食，如文记壹心鸡、松滋鸡農家菜馆、球叔油鸡档等等。在这里，你可以品尝到各种鸡的美食，包括鸡煲、白切鸡、豉油鸡，姜葱鸡等等，满足你对鸡肉的所有幻想~还有神秘的姜葱鸡咖啡等你来品尝！
【煲煲掂水】这条路线上有各种煲仔饭店，如民记煲仔饭、香港庙街煲仔饭、惠食佳等等。在这里，你可以品尝到香浓可口的煲仔饭，满足你对广式美食的所有期待。
跟着点评一起在夏日的广州，寻找美食的足迹！️
#广州美食##打卡本地好店#
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【画家投胎猫头鹰 表法警示世间人】
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雍正《揭阳县志》：“七娘庙，在黄寨溪东，中塑上帝像，有田租给庙祝香火之费。”该古籍卷八〈雜記〉：“七圣谕师：嘉靖末年，山寇苏、刘等啸聚蓝田山谷中猖獗，其总兵郭成督师征之，至小滩，见七妇人渡水，语以贼窠所在，并授进剿日期。后平贼，果如其言，师旋立庙于滩上祀之。”
乾隆《潮州府志》卷十五：“七娘庵，在邓屋寨山，总镇郭成建。相传嘉靖末，土寇苏、刘等聚蓝田山谷中，总兵郭成督师征之。至小滩，见七妇人渡水，语以贼巢所在，并授进剿日期。后平贼，果如其言，为之立庙，至今里民崇祀，又称七圣庙。”该府志卷二十五〈祀典〉将海阳县的七圣庙列入祀典：“(海阳)七圣庙，在西湖山紫竹庵門外”。
嘉庆《澄海县志》卷十六〈祀典〉：“长生宫，祀七圣夫人，在上坑乡古石山麓，乞嗣者恒至其庙。”
宋《太平寰宇记》：“女姑山在县西南三十八里其山北旧有墓基古老相传云此为明堂汉地理志不期太乙仙人祠九所及明堂武帝所起不期城西南有七神号曰女姑即此是也”。
同治《仁化县志》卷七〈艺文第十二〉：《仁化廟祀說》 鄭紹曾（邑令）
或問：仁陽所祀七姑爲誰？曰：不知也。考《寰宇記》、《漢·地理志》，卽墨縣不期城西南女姑山有七神，號七姑。吳青壇《說鈴》載：蘇州汪氏移園中養病，見數女子云：‘妾等七人皆張王士誠之姬，昔年齊雲之變，同日殉節，上帝憐之，封爲七聖。園中某處，乃妾軰藏玉之所。’汪爲立廟，卽其園名七聖院。又聞七仙女嘗顯神於滿洲，滿人皆祀之。七姑或卽七神，或卽七聖，或卽七仙女，未可知也。抑鶉火之次，星宿七星，南大星女主也，小星女御也，次北數星夫人也、妃也。粤之分野屬星紀，宿屬牛女，而地處正南，當午位，精氣相屬，或顯神焉。因廟祀之，而靈英赫赫，禱祈輙應，血食爰徧於南韶。仁陽所祀七姑，斯其是與？前誌未載，以意度之如此。
湘西土家族的“毛古斯”舞的“敬梅山”中有七姊妹星化作梅山神的说法（康保成编：《傩戏艺术源流》），但此种传说的起源时间不详，又与“七夫人”信仰相接近。按：今广东省潮州市湘桥区磷溪镇溪口一村尚有七圣古庙，供奉妈祖在内的十余位神灵，其间有七夫人配祀，在民间传说中为七仙女转世临凡的后身。
事实上，就梅山当地文化来说，以猎神、冥神为象征的男性形象占据主导地位，而广州福建反倒崇奉以妈祖为代表的女性神祇，故在未找到确实的证据之前，不能贸然认定广东福建的七圣即来源于湖南梅山，只能说二者之间的交互影响是一定的。
闽西长汀、上杭、永定等地均还有七姑庙，当地将她崇拜为守护乡土的英雄神。《长汀县志》：【七姑神】宋代巳有，称七姑子，全县城乡都建庙奉祀，其庙称七圣官或婆太庙，有的庙中塑七尊小偶像。客家人聚居处多立此庙，清道光年间有人误将惠利夫人当作七姑神，因惠利夫人原名莘七娘。
（七姑x潘七姬）清乾隆《南安府志》卷二十二《别志》：“七姑南安之祀颇炽，其由来不过如斯。固甚明显游心水太守不见此书，乃附会潘原明之七姬。余罗二尹又从而羽翼之非独潘姬所，不肯当即山鬼，亦不任受也。故附载，以正游余诸人之失，且解里俗之惑焉。” https://t.cn/A6c5e6XK
乾隆《潮州府志》卷十五：“七娘庵，在邓屋寨山，总镇郭成建。相传嘉靖末，土寇苏、刘等聚蓝田山谷中，总兵郭成督师征之。至小滩，见七妇人渡水，语以贼巢所在，并授进剿日期。后平贼，果如其言，为之立庙，至今里民崇祀，又称七圣庙。”该府志卷二十五〈祀典〉将海阳县的七圣庙列入祀典：“(海阳)七圣庙，在西湖山紫竹庵門外”。
嘉庆《澄海县志》卷十六〈祀典〉：“长生宫，祀七圣夫人，在上坑乡古石山麓，乞嗣者恒至其庙。”
宋《太平寰宇记》：“女姑山在县西南三十八里其山北旧有墓基古老相传云此为明堂汉地理志不期太乙仙人祠九所及明堂武帝所起不期城西南有七神号曰女姑即此是也”。
同治《仁化县志》卷七〈艺文第十二〉：《仁化廟祀說》 鄭紹曾（邑令）
或問：仁陽所祀七姑爲誰？曰：不知也。考《寰宇記》、《漢·地理志》，卽墨縣不期城西南女姑山有七神，號七姑。吳青壇《說鈴》載：蘇州汪氏移園中養病，見數女子云：‘妾等七人皆張王士誠之姬，昔年齊雲之變，同日殉節，上帝憐之，封爲七聖。園中某處，乃妾軰藏玉之所。’汪爲立廟，卽其園名七聖院。又聞七仙女嘗顯神於滿洲，滿人皆祀之。七姑或卽七神，或卽七聖，或卽七仙女，未可知也。抑鶉火之次，星宿七星，南大星女主也，小星女御也，次北數星夫人也、妃也。粤之分野屬星紀，宿屬牛女，而地處正南，當午位，精氣相屬，或顯神焉。因廟祀之，而靈英赫赫，禱祈輙應，血食爰徧於南韶。仁陽所祀七姑，斯其是與？前誌未載，以意度之如此。
湘西土家族的“毛古斯”舞的“敬梅山”中有七姊妹星化作梅山神的说法（康保成编：《傩戏艺术源流》），但此种传说的起源时间不详，又与“七夫人”信仰相接近。按：今广东省潮州市湘桥区磷溪镇溪口一村尚有七圣古庙，供奉妈祖在内的十余位神灵，其间有七夫人配祀，在民间传说中为七仙女转世临凡的后身。
事实上，就梅山当地文化来说，以猎神、冥神为象征的男性形象占据主导地位，而广州福建反倒崇奉以妈祖为代表的女性神祇，故在未找到确实的证据之前，不能贸然认定广东福建的七圣即来源于湖南梅山，只能说二者之间的交互影响是一定的。
闽西长汀、上杭、永定等地均还有七姑庙，当地将她崇拜为守护乡土的英雄神。《长汀县志》：【七姑神】宋代巳有，称七姑子，全县城乡都建庙奉祀，其庙称七圣官或婆太庙，有的庙中塑七尊小偶像。客家人聚居处多立此庙，清道光年间有人误将惠利夫人当作七姑神，因惠利夫人原名莘七娘。
（七姑x潘七姬）清乾隆《南安府志》卷二十二《别志》：“七姑南安之祀颇炽，其由来不过如斯。固甚明显游心水太守不见此书，乃附会潘原明之七姬。余罗二尹又从而羽翼之非独潘姬所，不肯当即山鬼，亦不任受也。故附载，以正游余诸人之失，且解里俗之惑焉。” https://t.cn/A6c5e6XK
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