有人说：“晚上想想千条路，早上起来走原路。”

我们总是满怀激情地为自己规划各种宏伟蓝图，畅想未来的种种美好，甚至将每一个细节都描绘得栩栩如生。

然而，当真正付诸实践的时刻来临，我们却常常畏首畏尾，选择回归老路，安于现状，继续构思新的计划。

这种缺乏执行力的情况，使得我们的计划仅仅成为空洞的口号，不过是一种心理上的自我安慰。

因此，我们不应将宝贵的时间浪费在制定冗长而不切实际的计划上。

一旦心中涌起做某事的念头，就应立即付诸行动。

毕竟，世间万物皆在变化之中，计划往往难以跟上现实的步伐。

我们应该摒弃那些无效的计划，立刻行动起来，这才是当务之急。

或许在行动之初，我们尚无法清晰描绘出所追求事物的全貌，目标仍是一团模糊的影子。

此时，我们可能会感到迷茫，觉得目标遥不可及，路途漫长而艰难。

但是，只要我们毫不迟疑地坚持下去，不断努力，最终我们会发现目标在我们的视野中逐渐清晰起来。

最终，它将以令人动容的姿态展现在我们眼前。

只有迅速行动，我们才能立即改变自己，迎接更加美好的未来。

坐着火车听着歌
外面下着濛濛的细雨
透过模糊的车窗看外面的景色
有时是油菜花，有时是一片绿色的小麦
这里与北方的景象毫不相同，已然是生机勃勃的春天，充满希望
这是最后一次从家乡到周口站了，四年来伴随一次次的来程，第一次离开家乡时的惶恐，思念，到后来我已经能够自如地穿梭在南北之间，我很感谢这片土地带给我的蜕变，它让我正视自己，明确目标，遇见了一些可能终生难忘的朋友，这些无时无刻不在治愈我，重选一次，我依然会选择来到这里，这次回程，我感觉自己已经慢慢成长为一个大人啦，但是还没有闪闪发光，未来还长，慢慢来吧，一个充满希望且不断寻求进步的人，上天也会善待！

伏尔泰并不相信有一个会惩罚恶行的上帝，他只是一个模糊的自然神论者。

作为伟大的启蒙时代思想家，伏尔泰对神学、形而上学和教会都没有好感甚至厌恶。

而这一切在里斯本大地震发生后达到巅峰。并促使伏尔泰写出了著名的反讽故事《老实人》。

1755年11月1日早上9时40分，葡萄牙首都里斯本及邻近地区，发生了相当于里氏9级的大地震，持续了3分半钟至6分钟。由于震中在离海岸约200公里的大西洋中，地震后海啸来袭。当惊魂未定侥幸没有被建筑物压着的人纷纷逃至码头等空旷的地方时，6～20米高的巨浪袭来，把岸边的人统统卷走。

大地震的破坏还让里斯本城内起火，由于秩序已经消失，这场大火燃烧了五天才停。据估计，地震、海啸和大火造成的灾害夺去了6～10万条生命(当时里斯本人口约27万)，城内85％的建筑物被毁。

这场大地震让伏尔泰悲怆莫名，他很快写下《里斯本灾难之诗》全名很长叫《里斯本灾难哀歌：检视“一切都很好”这格言》。

在诗中，他一方面质疑天谴论：若是天主的惩罚，婴儿何罪，也要受罚?这种善恶不分，一律受罚的做法是不公平的。再者，巴黎与伦敦有更多败德的社会罪恶，为何却惩罚罪恶较轻的里斯本?

这首诗是对当时流行的莱布尼兹写的《神义论：论上帝的仁慈、人的自由和恶的根源》哲学的批判。

里斯本大地震的发生让伏尔泰对教会的不满达到顶点，以及对神学及形而上学的厌恶，但的确他并没有放弃对上帝的信仰，但此时的上帝更像是没有人格的捉摸不定的自然规律或者自然神论者。

当然卢梭并不认同伏尔泰，卢梭认为大地震与上帝无关，大地震造成的灾难是人自己的恶无关上帝的善。

伏尔泰后来创作了《老实人》，给了所有这些试图维护上帝的善的思想家们一个嘲讽。

故事的主角叫Candide(字根意义是白色，象征洁白、单纯、未受污染之意；汉语旧译为憨第德，傅雷1955年把它重译为老实人)。

老实人与其他人到处旅行，途中见到了这个世界各种各样的苦楚：强奸、抢劫、谋杀、屠杀、宗教狂热、各种折磨、风暴、海难、地震、传染病等，可是他的老师邦葛罗斯一直坚持这个世界是所有可能世界中最佳的。例如他们到达里斯本那天，正是大地震爆发之日。

小说中这样写道：“当天会后，又轰隆隆的来了一次惊心动魄的地震。老实人吓得魂不附体，目瞪口呆，头里昏昏沉沉，身上全是血迹，打着哆嗦，对自己说道：‘最好的世界尚且如此，别的世界还了得?”’(《老实人》第25页)。
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