#读书#2024打卡第9本书《活着》，作者：余华。当你郁闷、失落、沮丧、觉得就要坚持不下去的时候，推荐你来看一看这本书《活着》。
整本书是以第三者与福贵交谈的方式铺开，听福贵讲述了他困苦的大半生，活着，对福贵来讲，实在太不容易了。
福贵的父亲是地主，所以福贵自小家境殷实，对于活着这件事本来应该很容易才对，可偏偏福贵染上赌瘾把房和地全都输光了，于是，悲惨的命运就此开始。
福贵从“地主”变成佃户，他爹因遭受打击不幸去世，福贵在去给他娘请郎中的路上意外被国民党抓去打仗，在经历了战争的生死考验后，被解放军俘虏的福贵终于被放回家，可回家时却得知娘已逝去，女儿凤霞也因为发烧变聋变哑。过了几年，儿子慢慢长大到了读书的年纪，福贵夫妻俩因为穷只能把凤霞送给别人才能供起儿子，可凤霞没多久又偷偷跑回来，福贵不舍得再送走女儿，一家人于是就一起艰难度日，好歹齐齐整整。
人民公社成立时，开始开大锅饭、算工分，家珍忽然得了软骨病，没办法干活挣工分，家里的粮食就越来越少了，只能靠喝水充饥，家珍只能去娘家求米，挨过了一段日子。可是不幸依然缠绕着这个本就悲惨的一家，县长的女人生产大出血，有庆血型匹配所以去献血，可无良医生不知道是出于专业能力欠缺还是为了巴结县长，生生把有庆的血被抽没了，小小年纪的有庆就这样没了。福贵本想瞒一下身体本就不好的家珍，但家珍已经猜到了，还好没太想不开，此时福贵因太过劳碌也病倒了，休养了好一阵。
当一切悲惨命运告一段落，凤霞也找到好归宿二喜并成功怀孕后，生产时却出了意外，凤霞因大出血生命走到了尽头，还好儿子苦根健康出生了。有庆和凤霞这对儿姐弟俩一个因别人生产大出血丧命，另一个因自己生产大出血丧命，命运太会捉弄人了吧！凤霞走后，家珍也走了，福贵就只剩跟二喜和苦根相依为命了。
本以为这时可以安稳一段时间了，谁知好景又不长，二喜在工地干活时不幸出了事故，人没了，这时一大家人就只剩下四岁的苦根和福贵了，可作者并没有放过如此苦命的福贵，苦根七岁因吃豆子撑死了，没有最惨，只有更惨啊，最后福贵攒钱买了一头老牛，这头老牛就成了福贵唯一的“家人”。
真所谓世事无常啊，余华的文笔让我无比感慨，活着怎么就这么难，可也唯有活着，人才有希望。如今的年代，活着在有些充满战争的国家还是很不易的，庆幸我生活在没有战火的国家和岁月，但明天和意外哪个先来谁会知道？唯有努力的好好活着，珍惜身边人，才不辜负自己。
#读书打卡##读书帮打卡#
整本书是以第三者与福贵交谈的方式铺开，听福贵讲述了他困苦的大半生，活着，对福贵来讲，实在太不容易了。
福贵的父亲是地主，所以福贵自小家境殷实，对于活着这件事本来应该很容易才对，可偏偏福贵染上赌瘾把房和地全都输光了，于是，悲惨的命运就此开始。
福贵从“地主”变成佃户，他爹因遭受打击不幸去世，福贵在去给他娘请郎中的路上意外被国民党抓去打仗，在经历了战争的生死考验后，被解放军俘虏的福贵终于被放回家，可回家时却得知娘已逝去，女儿凤霞也因为发烧变聋变哑。过了几年，儿子慢慢长大到了读书的年纪，福贵夫妻俩因为穷只能把凤霞送给别人才能供起儿子，可凤霞没多久又偷偷跑回来，福贵不舍得再送走女儿，一家人于是就一起艰难度日，好歹齐齐整整。
人民公社成立时，开始开大锅饭、算工分，家珍忽然得了软骨病，没办法干活挣工分，家里的粮食就越来越少了，只能靠喝水充饥，家珍只能去娘家求米，挨过了一段日子。可是不幸依然缠绕着这个本就悲惨的一家，县长的女人生产大出血，有庆血型匹配所以去献血，可无良医生不知道是出于专业能力欠缺还是为了巴结县长，生生把有庆的血被抽没了，小小年纪的有庆就这样没了。福贵本想瞒一下身体本就不好的家珍，但家珍已经猜到了，还好没太想不开，此时福贵因太过劳碌也病倒了，休养了好一阵。
当一切悲惨命运告一段落，凤霞也找到好归宿二喜并成功怀孕后，生产时却出了意外，凤霞因大出血生命走到了尽头，还好儿子苦根健康出生了。有庆和凤霞这对儿姐弟俩一个因别人生产大出血丧命，另一个因自己生产大出血丧命，命运太会捉弄人了吧！凤霞走后，家珍也走了，福贵就只剩跟二喜和苦根相依为命了。
本以为这时可以安稳一段时间了，谁知好景又不长，二喜在工地干活时不幸出了事故，人没了，这时一大家人就只剩下四岁的苦根和福贵了，可作者并没有放过如此苦命的福贵，苦根七岁因吃豆子撑死了，没有最惨，只有更惨啊，最后福贵攒钱买了一头老牛，这头老牛就成了福贵唯一的“家人”。
真所谓世事无常啊，余华的文笔让我无比感慨，活着怎么就这么难，可也唯有活着，人才有希望。如今的年代，活着在有些充满战争的国家还是很不易的，庆幸我生活在没有战火的国家和岁月，但明天和意外哪个先来谁会知道？唯有努力的好好活着，珍惜身边人，才不辜负自己。
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这周过得比较轻松，基本没有动脑子，纯纯体力输出哈哈
周六和朋友去春熙路逛了大半天，四五个小时没歇着，进一个店，最先看到的就是座位，我实在不合适逛街哈哈
晚上吃了淑芬家的串串儿，吃的中辣，味道真的可以，同时，也被朋友的狗粮喂饱（她老公居然从绵阳花了2个多小时追过来，和我们一起吃饭）他们真的是一天也舍不得分开哈哈
周日，好好休息了一下，中午做饭，脚趾头撞到厨房的门槛上，我里妈呀，原来人疼到极致，是真的喊不出来的。过了好几分钟才缓过来，继续做饭（昨天买的虾和牛肉饼煎了，超级香）。一直隐隐作痛，走路都疼。吃完饭一看，好嘛，一道一厘米的伤口，大脚趾有点淤青了
（感觉这周健不了身了，有点懒，问了下附近的夜校，有画画课，约了节试课，学一学吧）
下午又花了3小时，回公司加班，这个月最后一天，好多老师的目标就差那么一两个，实在不放心
晚上刷pxx，发现煎青花鱼很好吃，还对身体好，给家里买了一箱，让他们试试。如果味道好，我也自己买一些（正好这几天把冰箱腾出来）。
ps.1.下周就是清明节，三天假期，想去恩施耍，不知道能不能找到同伴
2.这个周末过得超级轻松，自己的事只做了基础的，其他没怎么做
3.最近好想做公司内推，挣挣外快，就是没成功，哈哈，有人想跳槽到大厂吗？六险一金，福利好
4.刚才听了王小波的《白银时代》，北京话的主播，王小波就是北京人儿，听北京版的特逗儿。我也想用河北话读孙犁的《白洋淀》，肯定也很有意思。想起旅行新蜜蜂的歌《甘暑么》，肯定有人不知道这个歌名是什么意思
周六和朋友去春熙路逛了大半天，四五个小时没歇着，进一个店，最先看到的就是座位，我实在不合适逛街哈哈
晚上吃了淑芬家的串串儿，吃的中辣，味道真的可以，同时，也被朋友的狗粮喂饱（她老公居然从绵阳花了2个多小时追过来，和我们一起吃饭）他们真的是一天也舍不得分开哈哈
周日，好好休息了一下，中午做饭，脚趾头撞到厨房的门槛上，我里妈呀，原来人疼到极致，是真的喊不出来的。过了好几分钟才缓过来，继续做饭（昨天买的虾和牛肉饼煎了，超级香）。一直隐隐作痛，走路都疼。吃完饭一看，好嘛，一道一厘米的伤口，大脚趾有点淤青了
（感觉这周健不了身了，有点懒，问了下附近的夜校，有画画课，约了节试课，学一学吧）
下午又花了3小时，回公司加班，这个月最后一天，好多老师的目标就差那么一两个，实在不放心
晚上刷pxx，发现煎青花鱼很好吃，还对身体好，给家里买了一箱，让他们试试。如果味道好，我也自己买一些（正好这几天把冰箱腾出来）。
ps.1.下周就是清明节，三天假期，想去恩施耍，不知道能不能找到同伴
2.这个周末过得超级轻松，自己的事只做了基础的，其他没怎么做
3.最近好想做公司内推，挣挣外快，就是没成功，哈哈，有人想跳槽到大厂吗？六险一金，福利好
4.刚才听了王小波的《白银时代》，北京话的主播，王小波就是北京人儿，听北京版的特逗儿。我也想用河北话读孙犁的《白洋淀》，肯定也很有意思。想起旅行新蜜蜂的歌《甘暑么》，肯定有人不知道这个歌名是什么意思
#慈法法师[超话]#假设这一刻钟是临终，你们生命怎么安排？
很多人说：“哎呀！我在世俗中很多事情还没有了啊！”
尘缘未了，很多学佛的人都会有这样的高尚的口号：“我要孝敬父母！”“我要养育子孙！”“我要贡献社会！”
你一听啊，只能赞美，但是这个赞美后面就是苦难不堪，巡回不尽。
那你说这样的，我们生生世世都做这样的事情哦！
什么样的事情呢？不能自制的事情。
这些事情没有惠予自己的父母、亲人、子女以真实的利益，不是真正的行孝。
这个孝，多是人情的相互的沾染，相互的相似的善。
这个善不是真正的完善的利益。
我们都读过目犍连的故事，说目犍连是大孝子啊，目犍连我们都知道他是行作沙门，无力养育父母，或者照顾亲人啊。
他怎么会大孝呢？那他救他的母亲于水火，他有力量救。
他一看知道他妈到哪里去了，我们拿肉眼一看，你也没有办法。她烦恼还烦恼，衰老还衰老，轮回还轮回。
你给她钱也好，你这也好，那样也好，你挡不住她的生、老、病、死、烦恼、轮回。你是行孝吗？
有人说：“哎呀，我要养更多的子女。”很好啊，在这个减劫中受更多的苦吗？还是你有办法让他不受苦？
很多人说：“我挣很多钱哦！我做大大的事业，他们就不受苦了。”生老病死依旧难逃！
我经常听到他们这样讲啊，说：“我尘缘未了。”
我说这个是真正生死轮回的最好借口。
但我们对自己的作为的去向与认知并不清晰，认为自己的生命还很久很久，岂不知——不知哪一刻，不知哪一时，不知哪一因，不知哪一缘，你这一生就是尽头！
你要了解了这个无常——这个无常，黑白无常——随时伴随着你，要索你的性命的。
就是你福慧尽那一刻钟，谁也不知道是意外，还是横难，还是正常死亡，还是天灾人祸，这不是恐怖的说法，实际上我们每天在发生着这样、那样、这样的……
根本不是年轻人、年老人，身体好人、身体不好人在死亡，是什么样的人随时都会死亡。
以前许多人认为死亡是老人的事，是病人的事。实质不然！
你到那个太平间里看看去，那个冰柜你拉开，什么样的年龄、什么样的身体、什么样的性格、什么样的人都有，恰恰不是老人、病人。
很多人有极大的错误的知见，认为自己会怎么样。
要是我们对自己的生命的尽头没有认知清晰，那难免一旦大限一到，那就慌了手脚。
四大一崩溃，那你不迷失，你要没有去认知了解过我们应该怎么安排自己，或者说那个临终究竟是个什么样子——许多人有死亡经历的人都会这么说，他看到自己的尸体躺在某个地方，家人在哭啊、叫啊，他看到说：“哎，你不要哭啊，我在这儿。”
他照旧哭，他听不见。
就那么没有隔阂的隔阂，就是果报不一了，他一中阴现前了，跟你说话你听不到。“他这个人这么厌倦我呢？我都这么说话、那么说话，他都不理我呢？他怎么不知道实相呢？我没有死啊？”
那我们不了解生命的进趣，往往就给自己安排尘缘未了。
实际我们大家——有的像我们这都出家了，像我这样做了，也是经常感觉到自己尘缘未了——不过是在家人是大张旗鼓地尘缘未了，出家人是这样、那样地尘缘未了。
那我们要不知道自己生命的相续的进趣，这一点真是要急了之处，就是生命去向。
那假设是我们这一刻钟是最后，你们生命怎么安排？
你若是不清晰，那真是尘缘未了，轮回未了！
实际阿弥陀佛这个教法的殊胜与难得，就是让我们时时刻刻临命终时。
你说这是不是太逼迫人了？你临命终时、临命终时突然把它解决了，你就不需要照顾这个事情了，你就好好地活人了。
我们现在时时刻刻在临命终时，时时刻刻又不解决这个临命终时，在尘缘未了中去迷失。真正那一刻来了就措手不及。
那极乐世界他就说：“你来吧！我这儿好着呢！”
反正说那么多，这样那样，就是为了导引我们清晰，引导我们选择自己的未来，或者说命终之后的作为，或者说现在的作为的选择，或者现在心地的回归令身心安乐，不再有恶道之怖。
极乐世界这个教法，阿弥陀佛深观，尤其是我们这个世界、我们这个众生特殊的心理，来给我们提出这个极乐世界的回归，实际就是身心的回归。
你这个身心有没有回归呢？有没有确认这个回归呢？或者说你在这个回归的做法上是不是真正地实践过、确认过呢？
——阿玛达
很多人说：“哎呀！我在世俗中很多事情还没有了啊！”
尘缘未了，很多学佛的人都会有这样的高尚的口号：“我要孝敬父母！”“我要养育子孙！”“我要贡献社会！”
你一听啊，只能赞美，但是这个赞美后面就是苦难不堪，巡回不尽。
那你说这样的，我们生生世世都做这样的事情哦！
什么样的事情呢？不能自制的事情。
这些事情没有惠予自己的父母、亲人、子女以真实的利益，不是真正的行孝。
这个孝，多是人情的相互的沾染，相互的相似的善。
这个善不是真正的完善的利益。
我们都读过目犍连的故事，说目犍连是大孝子啊，目犍连我们都知道他是行作沙门，无力养育父母，或者照顾亲人啊。
他怎么会大孝呢？那他救他的母亲于水火，他有力量救。
他一看知道他妈到哪里去了，我们拿肉眼一看，你也没有办法。她烦恼还烦恼，衰老还衰老，轮回还轮回。
你给她钱也好，你这也好，那样也好，你挡不住她的生、老、病、死、烦恼、轮回。你是行孝吗？
有人说：“哎呀，我要养更多的子女。”很好啊，在这个减劫中受更多的苦吗？还是你有办法让他不受苦？
很多人说：“我挣很多钱哦！我做大大的事业，他们就不受苦了。”生老病死依旧难逃！
我经常听到他们这样讲啊，说：“我尘缘未了。”
我说这个是真正生死轮回的最好借口。
但我们对自己的作为的去向与认知并不清晰，认为自己的生命还很久很久，岂不知——不知哪一刻，不知哪一时，不知哪一因，不知哪一缘，你这一生就是尽头！
你要了解了这个无常——这个无常，黑白无常——随时伴随着你，要索你的性命的。
就是你福慧尽那一刻钟，谁也不知道是意外，还是横难，还是正常死亡，还是天灾人祸，这不是恐怖的说法，实际上我们每天在发生着这样、那样、这样的……
根本不是年轻人、年老人，身体好人、身体不好人在死亡，是什么样的人随时都会死亡。
以前许多人认为死亡是老人的事，是病人的事。实质不然！
你到那个太平间里看看去，那个冰柜你拉开，什么样的年龄、什么样的身体、什么样的性格、什么样的人都有，恰恰不是老人、病人。
很多人有极大的错误的知见，认为自己会怎么样。
要是我们对自己的生命的尽头没有认知清晰，那难免一旦大限一到，那就慌了手脚。
四大一崩溃，那你不迷失，你要没有去认知了解过我们应该怎么安排自己，或者说那个临终究竟是个什么样子——许多人有死亡经历的人都会这么说，他看到自己的尸体躺在某个地方，家人在哭啊、叫啊，他看到说：“哎，你不要哭啊，我在这儿。”
他照旧哭，他听不见。
就那么没有隔阂的隔阂，就是果报不一了，他一中阴现前了，跟你说话你听不到。“他这个人这么厌倦我呢？我都这么说话、那么说话，他都不理我呢？他怎么不知道实相呢？我没有死啊？”
那我们不了解生命的进趣，往往就给自己安排尘缘未了。
实际我们大家——有的像我们这都出家了，像我这样做了，也是经常感觉到自己尘缘未了——不过是在家人是大张旗鼓地尘缘未了，出家人是这样、那样地尘缘未了。
那我们要不知道自己生命的相续的进趣，这一点真是要急了之处，就是生命去向。
那假设是我们这一刻钟是最后，你们生命怎么安排？
你若是不清晰，那真是尘缘未了，轮回未了！
实际阿弥陀佛这个教法的殊胜与难得，就是让我们时时刻刻临命终时。
你说这是不是太逼迫人了？你临命终时、临命终时突然把它解决了，你就不需要照顾这个事情了，你就好好地活人了。
我们现在时时刻刻在临命终时，时时刻刻又不解决这个临命终时，在尘缘未了中去迷失。真正那一刻来了就措手不及。
那极乐世界他就说：“你来吧！我这儿好着呢！”
反正说那么多，这样那样，就是为了导引我们清晰，引导我们选择自己的未来，或者说命终之后的作为，或者说现在的作为的选择，或者现在心地的回归令身心安乐，不再有恶道之怖。
极乐世界这个教法，阿弥陀佛深观，尤其是我们这个世界、我们这个众生特殊的心理，来给我们提出这个极乐世界的回归，实际就是身心的回归。
你这个身心有没有回归呢？有没有确认这个回归呢？或者说你在这个回归的做法上是不是真正地实践过、确认过呢？
——阿玛达
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