宏海法师《浅说法华各品大义》（34）二十八、《妙庄严王本事品》大意 
       本品的由来与上一品息息相关，靠咒力不可思议功德，可以摧伏魔怨，若要具足正知正见，则须凭借善知识开导。假如过去世曾听闻过法华，种下过佛知见之道种，那么轮转至后世哪怕着染邪见，只要感召得遇善友殊胜法缘，仍然能够重悟本心，本品中的妙庄严王，正是这样的实例。
         就着经文内容，我们当作“迹门”也先追溯一下“本门”的来龙去脉，过去世曾经有四位比丘结伴办道，他们都对法华深生珍重，同入山中专修法华，但是道粮缺乏，色身尚不能养，又怎能养道，其中一位比丘发了大心，入国王居士家化缘，护持另外三人用功办道，去化缘的比丘因舍己为人，由此福业感得人天道中常生为王，另外三人证道果后为报其恩，就商量着结伴投生到王家，因而才有了本品的情节。
         所谓的“妙庄严王”，意为妙法的功德能庄严诸根，得大自在，故而得名。佛陀讲到过去有云雷音宿王华智如来出世的时候，当时的国主称为妙庄严王，王后名为“净德”，两位皇子分别名为“净藏”和“净眼”。但是妙庄严王信受的是婆罗门外道，所以王后指使两位太子显现神通，将妙庄严王诱引到云雷音宿王华智佛处，等到妙庄严王信解佛法，得大欢喜，行大供养，最后把王位让给其弟，一家四口并诸眷属一并随佛出了家。
         经过此一番周折之后，妙庄严王也因此得出一个结论，就是自己能够转邪归正，得见世尊并且安住佛法，多亏两位王子善知识，云雷音宿王华智佛也首肯他说，因为曾经种大善根，才能世世得遇善知识，“善知识”是化导我人得以见佛的大因缘。 
       讲述完妙庄严王的本事故事，释迦佛告大众说，妙庄严王就是在此法会现场的“华德菩萨”，两位太子就是“药王”“药上”二菩萨。一乘妙法就是在这无碍的时空中纵横自在，在场大众因为听了本品内容，立马就得“法眼净”的功德，我人虽然在字句中认知，实际也可以依着当下不可思议之法境，而感受与各自善根相应的受用。
         从本品内容的几位主角来看，也是把慈悲不舍与善根深厚演绎到家了，一位舍了自己道业护持同修，三位是乘愿而来想方设法地让他成就。然而这种剧情不仅在《法华经》这一品中独具，实际上还就在我们的现实生活中一直上演，也许诸位同修正当以凡夫心抱怨家人眷属时，殊不知他或她就是已入圣位的菩萨专程跑你跟前来救度，细思极恐又极为殊胜！

（二）
李白也记述了“尧幽囚、舜野死”

李白的《远别离》诗：
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补，
皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮欲吼怒，
尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

诗歌本身跌宕起伏，一咏三叹，然而却有一个疑案：“或言尧幽囚、舜野死”。“或”为谁？数千年前那两位传说中的“英明”帝王，他们的结局到底怎样？是寿终正寝，还是死于继任者的谋杀？

有的人命好得会让人非常羡慕，他们一出生就仿佛含着金钥匙，衣来伸手，饭来张口，锦衣玉食，生活在非常好的环境，福中福，贵中贵。下面来看看：这个人为何如此好命？

男命：乙未、丁亥、乙卯、辛巳；
大运：丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。

乙木生亥月得生，自坐强根，地支亥卯未又三合木局，乙木旺相，然木生冬天亥月，为水冷木寒，缺乏生机，喜其月干透丁火暖局，时支巳火又为丁火刃根，用神有力，综合分析身强，喜火土金，忌水木。

天干透丁火食神和辛金七杀，成食神制杀组合，命书有云：食神制杀，英雄独压万群。

冥冥之中，已暗示此造非一般常人可比，年支未土偏财代表父亲，为用，暗示其父亲能力非常强，善于经营和赚钱。

实际上其父亲才艺俱全，不但是很有名气，还是大老板拥有几十亿身家。

然而，此造全阴，对于男命的婚姻，恐防不利，性格方面亦比较柔弱内敛，没有父亲那种阳光帅气，加上时柱冲月柱，暗示亦不利其父母，日常之间最好少接触和见面，否则争吵冲撞必然不可避。

时支巳火为其驿马，利出外发展，不适合留在家乡，属于闯南走北之人。

#英国王室上演消失的她#