喉咙不舒服几天了 去校医院看了医生
刷医保药真的好便宜 只要9.97
结论：小柴胡比999好喝
和杨彦一起吃了学校门口的老上海馄饨铺
好久没和她一块吃饭了 玉米馄饨还不错
店里面的蒜蓉辣椒酱好好吃别人点的蛋炒饭看着也可好吃
本来想去看樱花的 结果居然全都落了
图三：狗狗都有小推车坐
图四：鸭鸭给的面包好吃
图五：中午的麻辣烫 鸭鸭的看着比我的红好多 感觉我的分量格外多
译予说她吃微辣都觉得挺辣的 我以为中辣会比较辣 结果我感觉还好不是很辣 特辣我应该能吃
刷医保药真的好便宜 只要9.97
结论：小柴胡比999好喝
和杨彦一起吃了学校门口的老上海馄饨铺
好久没和她一块吃饭了 玉米馄饨还不错
店里面的蒜蓉辣椒酱好好吃别人点的蛋炒饭看着也可好吃
本来想去看樱花的 结果居然全都落了
图三：狗狗都有小推车坐
图四：鸭鸭给的面包好吃
图五：中午的麻辣烫 鸭鸭的看着比我的红好多 感觉我的分量格外多
译予说她吃微辣都觉得挺辣的 我以为中辣会比较辣 结果我感觉还好不是很辣 特辣我应该能吃
《六祖坛经》
行由 第五节
东祥书院 东祥书院 2024-03-29 09:22 上海 听全文
行由 第五节,东祥书院,13分钟
【原】
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。
☘【译】
众人听了吩咐，退下来互相议论说：“我们这些人，用不着费心思劳神作偈子去呈送和尚。那有什么好处？神秀上座现在已经是教授师，祖师的衣钵一定是传给他。我们再来随便作偈子，白白浪费心力。”
大家听了这些议论，都死了心，都说我们以后还要仰仗神秀师父，何必作偈子添麻烦呢？
【原】
神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。
☘【译】
神秀心里想：众人都不呈送偈子，是因为我是他们的教授师，我应该作偈子呈送和尚。如果我不呈送偈子，和尚怎么能知道我心里的见解是深是浅？但我要是呈送了偈子，为此求佛法固然很好，要是被理解成是为当祖师那就不好了，那和凡俗心争夺权位有什么区别？但如果不呈送偈子，又得不到佛法，真是左右为难，太难了。
【原】
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。
☘【译】
五祖的禅堂前面有三间走廊，已经请了供奉画师卢珍准备在廊壁上画《楞伽经》的经文故事和五代祖师传承图，让后世流传供养。
【原】
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。
☘【译】
神秀作好了偈语，好几次准备呈送，走到禅堂前，心中就恍惚犹豫，浑身流汗，想呈送却不敢去，这样经过了四天，做了十三次尝试都没有勇气呈送上去。神秀想了想，不如把偈语写在廊壁上，让和尚自然看见，要是说好，我就出来礼拜说是我作的；要是说不好，那说明我白白在山中修行了几年，受人礼拜，还修什么佛道呢！
【原】
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。
偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
☘【译】
当天夜里三更天，神秀不让别人知道，自己拿了灯，把偈语书写在南面的走廊墙壁上，表达自己对佛性的见解。
偈语说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀写完偈语，就回到自己的禅房，别人都不知道。神秀又想，明天五祖要是看了偈语很高兴，那就说明我领悟佛法比较透彻；如果他说我的偈语很不好，那就是我的本性迷惑，前世业障太重，还未到彻底领悟佛法的缘分，恩师的意思很难推测。神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更天。
【注释】
①处分：这里是吩咐的意思。
②澄心：清心，进入感悟佛理以便作偈子的离相境界。
③和尚：指弘忍。
④神秀：俗姓李，河南开封尉氏人。当时是弘忍的首席大弟子，后来受唐王朝礼遇，他的禅学流派在历史上号为禅门北宗。
⑤教授师：梵语阿阇梨，又称阿阇黎，意译是教授，即规范正行，教授师是对可以教授规矩仪则而作众僧表率之高僧的敬称。
⑥谩作：胡乱作。意思是自己作的偈子一定水平不高。
⑦依止：仰仗追随。
⑧供奉卢珍：供奉是唐朝皇宫中对有某种技能的人给予的官职名称，供奉卢珍即一个叫卢珍的宫廷画师。
⑨五祖血脉图：将初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的佛家传承过程画成图。
⑩菩提树：印度的一种常绿乔木，传说释迦牟尼在此树下觉悟成佛，故名菩提树。
⑪明镜台：即明镜，《大乘起信论》中曾把众生的心喻作镜子。
⑫宿业障重：宿即过去、前世；业是梵语羯磨的意译，指人的一切思想言行，这里指入世之业；障是障碍；重即严重。
（待续）
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【原】
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。
☘【译】
众人听了吩咐，退下来互相议论说：“我们这些人，用不着费心思劳神作偈子去呈送和尚。那有什么好处？神秀上座现在已经是教授师，祖师的衣钵一定是传给他。我们再来随便作偈子，白白浪费心力。”
大家听了这些议论，都死了心，都说我们以后还要仰仗神秀师父，何必作偈子添麻烦呢？
【原】
神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。
☘【译】
神秀心里想：众人都不呈送偈子，是因为我是他们的教授师，我应该作偈子呈送和尚。如果我不呈送偈子，和尚怎么能知道我心里的见解是深是浅？但我要是呈送了偈子，为此求佛法固然很好，要是被理解成是为当祖师那就不好了，那和凡俗心争夺权位有什么区别？但如果不呈送偈子，又得不到佛法，真是左右为难，太难了。
【原】
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。
☘【译】
五祖的禅堂前面有三间走廊，已经请了供奉画师卢珍准备在廊壁上画《楞伽经》的经文故事和五代祖师传承图，让后世流传供养。
【原】
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。
☘【译】
神秀作好了偈语，好几次准备呈送，走到禅堂前，心中就恍惚犹豫，浑身流汗，想呈送却不敢去，这样经过了四天，做了十三次尝试都没有勇气呈送上去。神秀想了想，不如把偈语写在廊壁上，让和尚自然看见，要是说好，我就出来礼拜说是我作的；要是说不好，那说明我白白在山中修行了几年，受人礼拜，还修什么佛道呢！
【原】
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。
偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
☘【译】
当天夜里三更天，神秀不让别人知道，自己拿了灯，把偈语书写在南面的走廊墙壁上，表达自己对佛性的见解。
偈语说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀写完偈语，就回到自己的禅房，别人都不知道。神秀又想，明天五祖要是看了偈语很高兴，那就说明我领悟佛法比较透彻；如果他说我的偈语很不好，那就是我的本性迷惑，前世业障太重，还未到彻底领悟佛法的缘分，恩师的意思很难推测。神秀在房中左思右想，坐卧不安，一直到五更天。
【注释】
①处分：这里是吩咐的意思。
②澄心：清心，进入感悟佛理以便作偈子的离相境界。
③和尚：指弘忍。
④神秀：俗姓李，河南开封尉氏人。当时是弘忍的首席大弟子，后来受唐王朝礼遇，他的禅学流派在历史上号为禅门北宗。
⑤教授师：梵语阿阇梨，又称阿阇黎，意译是教授，即规范正行，教授师是对可以教授规矩仪则而作众僧表率之高僧的敬称。
⑥谩作：胡乱作。意思是自己作的偈子一定水平不高。
⑦依止：仰仗追随。
⑧供奉卢珍：供奉是唐朝皇宫中对有某种技能的人给予的官职名称，供奉卢珍即一个叫卢珍的宫廷画师。
⑨五祖血脉图：将初祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的佛家传承过程画成图。
⑩菩提树：印度的一种常绿乔木，传说释迦牟尼在此树下觉悟成佛，故名菩提树。
⑪明镜台：即明镜，《大乘起信论》中曾把众生的心喻作镜子。
⑫宿业障重：宿即过去、前世；业是梵语羯磨的意译，指人的一切思想言行，这里指入世之业；障是障碍；重即严重。
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《另一片海》，✍️克劳迪奥·马格里斯 著，成沫 译，❤️上海译文出版社，154/154页
✨卡洛曾告诉他，当船只起锚时，他会爬到阁楼上，在漆黑的夜色中从天窗里朝着的里雅斯特——他启程的地方——眺望。就好像他的眼睛能够在黑夜中视物，将其保存而免于坠入幽暗。他曾教导说，哲学即对于无区别智慧之爱，意味着把遥远的事物看成是近在咫尺，而抛弃想要抓住它们的渴望，因为它们只是简单地存在着，在一片寂静之中存在。
✨里克，你懂得如何将一切留在当下。在他出发后，他们这样对他说道。你在远海航行，不会因心存恐惧而不断寻找港湾，不会因害怕失去生命而使其坠入更为悲惨的境地。恩里克看着甲板上一处水渍逐渐变干，蒸发异常迅速，污迹消失，元素的分离过程几乎肉眼可见。他身上的汗滴也在变干。里克，你的归属是大海的愤怒。
✨双头鹰的翅膀出人意料地悄悄收拢，凝视着帝国远方的鹰眼不过是标本鸟头上的玻璃纽扣。这种多民族融合及其没落是一堂伟大的关于文明与死亡的课程，也是普通语言学的重要一课，因为死亡是愈过去时与先将来时的专家。
✨他想要描述他的旅程，阐明出发的利与弊，关于那份对自身的爱，危险而并不值得的爱，是如何存在于思乡之情以及对回归的渴望之中，如同所有对自身的爱一样，最终将自己奴役。这场旅行不会是一场逃离，出发也有点像死去，却更是去生活、去存在、去停留。会逃离与消失的，将是恐惧、野心和目的。
✨总要有一些秩序，尽管这与他个人并不合拍，他没法做到，但在这个世界这是必须的，包括在阿尔梅里亚的这间咖啡馆里，周边挤满了喧闹骚动的海员，秩序在此地亦不可或缺。就连叔本华——在阁楼上，他那幅面带忧郁和嘲讽的肖像画搭在其他书上——他永久地摧毁了所有对生命和权力的意志，但他仍高兴有军队和警察来防制恶人。
✨这里是幽暗之海，是无形而苦涩的虚无，在其中什么事都不会发生。尤利西斯与阿耳戈英雄们在地中海与亚得里亚海上航行，越过赫拉克勒斯之柱，故事便只剩下结尾，从世界的尽头坠落。
✨总之，她高昂着头等待着真实的生活，每一个等待都有着摧毁的力量。
《另一片海》，✍️克劳迪奥·马格里斯 著，成沫 译，❤️上海译文出版社，154/154页
✨卡洛曾告诉他，当船只起锚时，他会爬到阁楼上，在漆黑的夜色中从天窗里朝着的里雅斯特——他启程的地方——眺望。就好像他的眼睛能够在黑夜中视物，将其保存而免于坠入幽暗。他曾教导说，哲学即对于无区别智慧之爱，意味着把遥远的事物看成是近在咫尺，而抛弃想要抓住它们的渴望，因为它们只是简单地存在着，在一片寂静之中存在。
✨里克，你懂得如何将一切留在当下。在他出发后，他们这样对他说道。你在远海航行，不会因心存恐惧而不断寻找港湾，不会因害怕失去生命而使其坠入更为悲惨的境地。恩里克看着甲板上一处水渍逐渐变干，蒸发异常迅速，污迹消失，元素的分离过程几乎肉眼可见。他身上的汗滴也在变干。里克，你的归属是大海的愤怒。
✨双头鹰的翅膀出人意料地悄悄收拢，凝视着帝国远方的鹰眼不过是标本鸟头上的玻璃纽扣。这种多民族融合及其没落是一堂伟大的关于文明与死亡的课程，也是普通语言学的重要一课，因为死亡是愈过去时与先将来时的专家。
✨他想要描述他的旅程，阐明出发的利与弊，关于那份对自身的爱，危险而并不值得的爱，是如何存在于思乡之情以及对回归的渴望之中，如同所有对自身的爱一样，最终将自己奴役。这场旅行不会是一场逃离，出发也有点像死去，却更是去生活、去存在、去停留。会逃离与消失的，将是恐惧、野心和目的。
✨总要有一些秩序，尽管这与他个人并不合拍，他没法做到，但在这个世界这是必须的，包括在阿尔梅里亚的这间咖啡馆里，周边挤满了喧闹骚动的海员，秩序在此地亦不可或缺。就连叔本华——在阁楼上，他那幅面带忧郁和嘲讽的肖像画搭在其他书上——他永久地摧毁了所有对生命和权力的意志，但他仍高兴有军队和警察来防制恶人。
✨这里是幽暗之海，是无形而苦涩的虚无，在其中什么事都不会发生。尤利西斯与阿耳戈英雄们在地中海与亚得里亚海上航行，越过赫拉克勒斯之柱，故事便只剩下结尾，从世界的尽头坠落。
✨总之，她高昂着头等待着真实的生活，每一个等待都有着摧毁的力量。
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