从我们道家讲，这个务，就是炼功，一切都是功夫，都是从知行合一中得来的。从孟子的角度讲，就是专心致志。用我们现代话来说，就是没有二心。所谓本，就是最基础的。只有这样，才能走上君子之道。《礼记》讲：“上下相亲谓之仁。”也就是孟子所讲的：“亲其亲，长其长。”换成白话来说，就是爱你应该爱的人，尊敬你应该尊敬的人。这是人性的基础。#跟随孔子学生活# https://t.cn/R0QfsvQ

我们讲到了二谛——世俗谛和胜义谛，当我们讲胜义谛的时候就是讲诸法是怎么存在的，身体本身是有痛苦的，可是我们在看待这个身体痛苦的时候，会觉得它是一个独立而有的真实的个体，因此由这种非理作意又会产生许多不需要的心理上的痛苦，这时候空性的思维会减少非理作意，它不会让生理痛苦产生连串效应，但是这种空性的思维没有办法直接减少生理的痛苦。 因为生理的痛苦的确存在，可是随着非理作意的这种捏造、添增所产生的这些错觉，由此而导致的心理痛苦这是可以透过空性的思维而减少的。诸法皆无有自性，但这不代表没有啊，如果没有的话佛陀干嘛要讲苦？如果没有痛苦的话佛说苦就没有意义了。是有苦的，既有心苦、也有身苦，可是我们的非理作意会去捏造、添增这个身苦而成了心苦。量子物理也说了表象和真相的不同，透过表象和真相的不同的认知，而去停止身苦所产生的连串效应。 所以了知苦、了知集——苦因，透过了无我的认知，“业烦恼灭故，名之为解脱，业烦恼非实，入空戏论灭。”业来自于烦恼，烦恼来自于非实——不符合实相的非理作意，即烦恼都是来自于错觉，错觉是由捏造所产生的。《中论》的二十二品也说到了“从忆想分别，生于贪恚痴，净不净颠倒，皆从众缘生。”所以因由身苦而带来的很强烈的这种心理的折磨，最主要就是由非理作意所产生，就是由这种错觉所产生，这个错觉是来自于哪里？就是来自于这些都是独立且很真实存在的这种实体而有的强烈执著，透过空性的认知而灭除这个非实的依据——真实执著的戏论，而“入空戏论灭”。 我们看任何的好与坏或身苦的时候，会觉得这一切都是实体的发生，如果你是这么想、这么去认定的话，那么你的内心就会产生诸多的烦恼，透过空性的认知对于心苦的减少是有帮助的，可是对身苦的减少却没有直接的帮助，知道了吗？有所理解了吗？!

今天在殡仪馆送外公最后一程
洒在头顶的阳光格外夺目刺眼
火化，是对亲人最残忍的仪式
看着进焚化炉的外公，哭着做最后的告别
再出来看着散落的白骨，却再也哭不出了
满脑子都是不真实感，一切都仿佛是场梦
我们都只是沧海一粟，生老病死，四季依旧顾自交替。

而外公是真的......走了[伤心][伤心][伤心][伤心]