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傅司闻这句句冰冷的话语就像是扼住了她的喉间，几乎让她窒息。_夏落星傅司闻
夏落星笑了笑，声音温和。_夏落星傅司闻
夏落星抹了抹眼泪，看了看窗外的夜色，不禁苦笑了声。_夏落星傅司闻
见状，夏落星忙缓过来，前挡在了二人身前，语气缓和。_夏落星傅司闻
片刻，他忍不住轻笑了声，声音温和。_夏落星傅司闻
他眼底的情绪复杂，不禁有些迷茫，有些看不明白此刻的自己。_夏落星傅司闻
傅司闻却是没有半分犹豫，字句道——_夏落星傅司闻
夏落星瞬间觉得此时的气氛有些不对，忙接过话。_夏落星傅司闻
因为外人的言论，她疏离市侩的爸妈，在努力追逐个人的路。_夏落星傅司闻
她看着眼前的池宥安，眼中闪过丝意外，语气愉悦。_夏落星傅司闻
这夜，傅司闻想着很快就会见到夏落星，心中竟欣喜得有些睡不着。_夏落星傅司闻
夏落星刚下楼，旁的夏母便迎了来，语气期许。_夏落星傅司闻
饭后，傅司闻再次播了过去，可电话那头却没有人接听。_夏落星傅司闻
所以他直认为对夏落星的好都是出于长辈对小辈的好。_夏落星傅司闻
另边，夏落星刚洗漱好，准备休息。_夏落星傅司闻
“三年前，你为什么要逃？！”_夏落星傅司闻
“凭什么？小叔是不是未免管的太宽，你只是夏落星的小叔，是不是有些越界？”_夏落星傅司闻
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傅司闻这句句冰冷的话语就像是扼住了她的喉间，几乎让她窒息。_夏落星傅司闻
夏落星笑了笑，声音温和。_夏落星傅司闻
夏落星抹了抹眼泪，看了看窗外的夜色，不禁苦笑了声。_夏落星傅司闻
见状，夏落星忙缓过来，前挡在了二人身前，语气缓和。_夏落星傅司闻
片刻，他忍不住轻笑了声，声音温和。_夏落星傅司闻
他眼底的情绪复杂，不禁有些迷茫，有些看不明白此刻的自己。_夏落星傅司闻
傅司闻却是没有半分犹豫，字句道——_夏落星傅司闻
夏落星瞬间觉得此时的气氛有些不对，忙接过话。_夏落星傅司闻
因为外人的言论，她疏离市侩的爸妈，在努力追逐个人的路。_夏落星傅司闻
她看着眼前的池宥安，眼中闪过丝意外，语气愉悦。_夏落星傅司闻
这夜，傅司闻想着很快就会见到夏落星，心中竟欣喜得有些睡不着。_夏落星傅司闻
夏落星刚下楼，旁的夏母便迎了来，语气期许。_夏落星傅司闻
饭后，傅司闻再次播了过去，可电话那头却没有人接听。_夏落星傅司闻
所以他直认为对夏落星的好都是出于长辈对小辈的好。_夏落星傅司闻
另边，夏落星刚洗漱好，准备休息。_夏落星傅司闻
“三年前，你为什么要逃？！”_夏落星傅司闻
“凭什么？小叔是不是未免管的太宽，你只是夏落星的小叔，是不是有些越界？”_夏落星傅司闻
网络梗沈星回vs我眼里的沈星回
温馨提示：『我视角』纯个人主观。
网络梗：沈没装，白切黑，大灰狼扮小北极兔
我视角：我眼里看到的是他的紧张和配合。
沈星回紧张我的部分都是关于『自由意志』的，小到要不要牵手，大到我是否喜欢他，这些这些他是真紧张真焦虑，但他会尊重边界，步步为营，一点一点确认。
印象中，和沈星回互动，他的疑问句比较多，微信聊天不喜欢用标点符号，但有小情绪不高兴了，会用“。”
配合我的部分，是我的一些好奇心、恶趣味、小小任性等等，比如主动戴上兔耳朵扮演兔执事，任由我贴小贴纸，假装被我吓到，但配合不是迎合，他也会树立边界，最典型的是互动时表达“不配合”、“勿扰”，还有白情卡里拒绝睡眠被打扰，命令我入睡的『强制睡』。
本质上，沈星回也是个好奇宝宝，也有恶趣味，比如骨折模拟器，也会让我戴兔耳朵，以及沈大勇的化名……
我个人最被戳到的点是他对自由意志的尊重，沈星回的尊重是一种具体情景具体应对的动态随机模式，比如说主控的几次喝酒，如果按照某些社会粗暴刻板印象，女性泡吧、在男性面前喝酒就是想酱酱酿酿，但事实上主控只有一次发出了明确信号，还有两次都是心情不好，沈星回也都是在照顾和安抚主控。
说到底就是把人当主体，尊重这个主体在当下在此时此刻真正的意愿。
人是动态的具体的，当然应该具体问题具体分析。
大家为什么害怕被贴标签，就是害怕自己的意志意愿被一套模板框死，只能执行单一程序，活得还不如AI，当然，在工作上，在社会分工、群体协作中，往往需要这种单一执行，但真的不希望这种单一执行越界到生活里来。
扯句题外话，另外两位男主同样是把『你』当主体来尊重的，只是方式方法不同，各有侧重，能明显感觉到三位男主对应三种『你』，但因为游戏的限制，只能最大程度覆盖三种比较普遍典型的『你』 ，如果没有在游戏中找到合适的代入，也不要遗憾，重要的是自己把自己作为一个主体去尊重。
网络梗：dom感、疏离感、少年爹、临空醋王
我视角：沈星回有占有欲，注重边界，但不代表有控制欲、支配欲。
怎么理解呢？请上VCR。图2
沈星回有张四星卡『弦光浅呓』，内容是主控受伤住院，但月底KPI没完成，想出院工作，正好撞上沈星回来『兴师问罪』，于是主控磨着沈星回要逃出去。
沈星回对此是真生气，不惜动刀……削苹果，之后还是带着主控逃出医院完成KPI，他应该是刚完成了一项大任务很累，最后在花丛中躺在主控腿上睡着了，说了些好像爹言爹语的话，比如『你一点也不听话』。
但在我看来，他这只是孱弱的抗议，他如果真的是有控制欲、支配欲，完全可以替我完成KPI，强制我在医院休息，但他没有，只是削苹果，说些毫无威慑力的梦话。
还有吃醋这事，占有欲之外，是他希望我树立一些边界感，比如传说剧情中，我和男同学的边界，牵绊互动里我和男同事的边界，还有『沦陷』里，他主动跨过搭档边界，进入到男友身份的边界内。
我个人对沈星回边界把控、分寸拿捏的优雅姿态很是着迷，这确实是我欠缺的。
沈星回的边界感，不是基于利益博弈支配的服从性测试，而是他自身认可的价值观践行，所以我感受的是真诚和从容。
现实生活中，我当然也会去树立一些边界，但因为往往是被动消极为之，因此总是手忙脚乱，姿态不佳，沈星回则是积极主动的边界感骑士。
只不过在恋爱这种亲密关系中，尤其是初期阶段，恰恰是需要打破边界感，体验融合感的，像沈星回这种在开服上头期就展开边界感领域的，确实对部分玩家不够友好，尤其如果在现实中，没有游戏里那种上帝视角，是会给恋人带来不安全感的，游戏也确实给主控设计了一些安全感缺乏的剧情，但由于游戏给玩家开了上帝视角（传说剧情），部分玩家的感受反而是主控『作』。
但这些剧情实则非常有必要，有困惑、有矛盾才会让恋爱体验更真切。
喜欢上一个人的优秀面很容易，深空三位男主都很优秀，但真正帮助玩家探索自我，感受心意的，还是那些冲突磨合类剧情。
俗话说，相爱容易相处难，相处的关键在于磨合，磨合的关键在于能否转化这段关系带来的问题、矛盾、冲突等等负面性质，并从中得到成长。
不过甲之砒霜，乙之蜜糖，有些负性，恰恰是一些人群所需要的。
为什么部分玩家认为沈星回是敏感肌天菜，因为敏感肌需要的不是表面的情绪安抚（当然情绪安抚是要的），真正重要的是边界带来的确定感，因为这群人成长环境中，往往就是自由意志被忽略，自我边界被践踏，也算是东南亚典型精神顽疾了。
对于部分玩家包括我来说，沈星回就是古希腊掌管边界感的神。
温馨提示：『我视角』纯个人主观。
网络梗：沈没装，白切黑，大灰狼扮小北极兔
我视角：我眼里看到的是他的紧张和配合。
沈星回紧张我的部分都是关于『自由意志』的，小到要不要牵手，大到我是否喜欢他，这些这些他是真紧张真焦虑，但他会尊重边界，步步为营，一点一点确认。
印象中，和沈星回互动，他的疑问句比较多，微信聊天不喜欢用标点符号，但有小情绪不高兴了，会用“。”
配合我的部分，是我的一些好奇心、恶趣味、小小任性等等，比如主动戴上兔耳朵扮演兔执事，任由我贴小贴纸，假装被我吓到，但配合不是迎合，他也会树立边界，最典型的是互动时表达“不配合”、“勿扰”，还有白情卡里拒绝睡眠被打扰，命令我入睡的『强制睡』。
本质上，沈星回也是个好奇宝宝，也有恶趣味，比如骨折模拟器，也会让我戴兔耳朵，以及沈大勇的化名……
我个人最被戳到的点是他对自由意志的尊重，沈星回的尊重是一种具体情景具体应对的动态随机模式，比如说主控的几次喝酒，如果按照某些社会粗暴刻板印象，女性泡吧、在男性面前喝酒就是想酱酱酿酿，但事实上主控只有一次发出了明确信号，还有两次都是心情不好，沈星回也都是在照顾和安抚主控。
说到底就是把人当主体，尊重这个主体在当下在此时此刻真正的意愿。
人是动态的具体的，当然应该具体问题具体分析。
大家为什么害怕被贴标签，就是害怕自己的意志意愿被一套模板框死，只能执行单一程序，活得还不如AI，当然，在工作上，在社会分工、群体协作中，往往需要这种单一执行，但真的不希望这种单一执行越界到生活里来。
扯句题外话，另外两位男主同样是把『你』当主体来尊重的，只是方式方法不同，各有侧重，能明显感觉到三位男主对应三种『你』，但因为游戏的限制，只能最大程度覆盖三种比较普遍典型的『你』 ，如果没有在游戏中找到合适的代入，也不要遗憾，重要的是自己把自己作为一个主体去尊重。
网络梗：dom感、疏离感、少年爹、临空醋王
我视角：沈星回有占有欲，注重边界，但不代表有控制欲、支配欲。
怎么理解呢？请上VCR。图2
沈星回有张四星卡『弦光浅呓』，内容是主控受伤住院，但月底KPI没完成，想出院工作，正好撞上沈星回来『兴师问罪』，于是主控磨着沈星回要逃出去。
沈星回对此是真生气，不惜动刀……削苹果，之后还是带着主控逃出医院完成KPI，他应该是刚完成了一项大任务很累，最后在花丛中躺在主控腿上睡着了，说了些好像爹言爹语的话，比如『你一点也不听话』。
但在我看来，他这只是孱弱的抗议，他如果真的是有控制欲、支配欲，完全可以替我完成KPI，强制我在医院休息，但他没有，只是削苹果，说些毫无威慑力的梦话。
还有吃醋这事，占有欲之外，是他希望我树立一些边界感，比如传说剧情中，我和男同学的边界，牵绊互动里我和男同事的边界，还有『沦陷』里，他主动跨过搭档边界，进入到男友身份的边界内。
我个人对沈星回边界把控、分寸拿捏的优雅姿态很是着迷，这确实是我欠缺的。
沈星回的边界感，不是基于利益博弈支配的服从性测试，而是他自身认可的价值观践行，所以我感受的是真诚和从容。
现实生活中，我当然也会去树立一些边界，但因为往往是被动消极为之，因此总是手忙脚乱，姿态不佳，沈星回则是积极主动的边界感骑士。
只不过在恋爱这种亲密关系中，尤其是初期阶段，恰恰是需要打破边界感，体验融合感的，像沈星回这种在开服上头期就展开边界感领域的，确实对部分玩家不够友好，尤其如果在现实中，没有游戏里那种上帝视角，是会给恋人带来不安全感的，游戏也确实给主控设计了一些安全感缺乏的剧情，但由于游戏给玩家开了上帝视角（传说剧情），部分玩家的感受反而是主控『作』。
但这些剧情实则非常有必要，有困惑、有矛盾才会让恋爱体验更真切。
喜欢上一个人的优秀面很容易，深空三位男主都很优秀，但真正帮助玩家探索自我，感受心意的，还是那些冲突磨合类剧情。
俗话说，相爱容易相处难，相处的关键在于磨合，磨合的关键在于能否转化这段关系带来的问题、矛盾、冲突等等负面性质，并从中得到成长。
不过甲之砒霜，乙之蜜糖，有些负性，恰恰是一些人群所需要的。
为什么部分玩家认为沈星回是敏感肌天菜，因为敏感肌需要的不是表面的情绪安抚（当然情绪安抚是要的），真正重要的是边界带来的确定感，因为这群人成长环境中，往往就是自由意志被忽略，自我边界被践踏，也算是东南亚典型精神顽疾了。
对于部分玩家包括我来说，沈星回就是古希腊掌管边界感的神。
#一条plog告别三月#
“付出真诚却被无情打击的世界。”
一个人在地球上只能走过几十年，在这个世界上，我们有无数的相遇，也有无数的告别。
聚散之间是无数的心意和冷暖。所有这些过往，能够回忆的少而又少，大部分都随风飘散了。
这个世界是古老的、永恒的，每个人无论什么身份，都是天地中的旅行者。
这个世界不是为了你的诞生而出现，而是你路过了这个世界。
这世界除了我们看见的部分，还有我们的眼睛看不见的更深处，需要去思索，去阅读，理解它的既往和远方。
不能用一个简单的观念去乐观，也不能用一个简单的观念去悲观，我们需要用悲观的目光去看这个世界，又需要以乐观的精神去投入这个世界。
一本《在人间》，让人触摸到金字塔社会最广阔的底部，感受到人类凹凸不平的生存真相，读过之后，就再也不会用一个简单的概念去描绘人世间的百般生态了。
生活是一种潺潺流动，每一秒都晶莹闪亮。我们的心却像一个大筛子，让大量的珍贵不知不觉地漏走。生命的第一要义是感受力，而满世界急匆匆的脚步，只让人们走马观花。
堂·吉诃德与桑丘合在一块儿，俨然一部人类历史：一个个“堂·吉诃德”冲锋陷阵，绝大部分死于风口浪尖，一代代桑丘随时等待，一面嘲笑着倒下的勇者，另一面准备收获侥幸成功者带回的果实。
人一旦像苏格拉底一样察觉到自己的无知，生命的智慧就真正地打开了。
“这些人拿了一个真理在身边，然后遵照着这一个真理，活了一辈子，于是乎，人成了畸人，怀抱的真理成了谬误。”《小城畸人》
人的一生如何才能真实而透彻？这是个大难题。见过太多青春洋溢的人，一路沿着“正确”的选择，达到波澜不惊的平庸。仔细看，每一步都很“善”，最终却丧失了自我，防止了沉沦，也失去了最优秀的可能。人最可悲的不是平庸，而是甘于平庸，《辛格自选集》这本书的深意不是嘲讽，而是拯救。
“不要觉得自己很重要”，这是人生特别强大的力量，只有内心不自信的人，才竭尽全力凸显自己。
伟大小说的力量，最终都是与整个世界和解，而不是抱怨、仇恨。
经典小说并不是让你热爱的，而是让你在“格格不入”的枪口下，被押送到陌生的世界，发现自己真实的存在，领悟自我意识中的虚假与荒诞。
好书是一棵年年开花的树，种在自家的小院里。一个苹果掉下来，可以敲出万有引力，没有树的人，哪里会有脑洞大开的快乐！
从浪漫的角度看，很多人会赞赏堂·吉诃德，然而从现实的角度衡量，大部分人还是会做桑丘。人们总是不愿做自己赞赏的那类人物，就像我们很少去看最伟大的书一样，太累太崇高。当个中庸的普通人很随心，而且其中也有生活的智慧。这一点康德也不否认，他觉得“商人和家庭妇女”的闲言碎语，也有“普通的人类理性”，这种理性的最大特点是“不出于任何一种思辨的需要”，而是“由实践的需求来推动”。这位大哲学家甚至认为，这种“日常理性”才是“哲学的道德理性”的基础。
康德打开了一个新的入口，让我们重新读一读《堂·吉诃德》，尝试把桑丘当作主人公。这有点像重读《西游记》时将猪八戒作为中心角色，并赋予他充分的合理性，然后一切就大不一样了。在桑丘的眼中，堂·吉诃德尽管疯疯癫癫，但也有可能干出一番伟业，让帮工出身的自己真的当上“总督”。换句话说，堂·吉诃德就是桑丘的一个赌注，桑丘才是真正的主角。历史确实有这样的一面：英雄都是用来牺牲的，最适合刻在纪念碑上崇拜，而生活的主体，永远是“桑丘们”的集合。堂·吉诃德死前，几乎把所有的钱都留给桑丘，其中的含义，很深很深。
现代人永远有不能与任何人分享的内在感知，这种哲学意义上的主体性是现代人类的根本属性之一。多一些对彼此孤独的尊重，而不是无孔不入地越界，若是忽视这个关键的尺度，难免倾尽全力也只会获得一个吞噬人生的空口袋。
人生总要面临自己与世界的关系问题，把自己放得很大，世界就变小了。如何既能保持自己的活力，又能维护世界的完整？只有用真诚持续的探索，才能找到融入真实世界的途径和方式。
艺术虽然是永恒的，但在永恒的艺术之上是灵魂深处永世不绝的爱！
读《傅雷家书》，想到哲学家黑格尔和马克思关于“市民社会”与“国家”的不同观点。黑格尔认为人和人的关系本来是“狼的关系”，但因为生存的“需要”而彼此连接起来。国家是“纯粹理性”的化身，引导与决定着市民社会的存在。马克思的看法完全相反，在他眼里，市民社会才是“国家存在的方式，家庭和市民社会本身把自己变成国家”。黑格尔和马克思的观点差异，似乎仅仅是个理论问题，但只要放入历史中，就赫然浮现出无数人的命运。1966年9月2日深夜，傅雷夫妇自缢，告别了他们付出真诚却被无情打击的世界。当一个人远远地走在社会主流的前面、走在千百万人难以理解的追寻中，整个人生就变成一场灾难。这是多么痛苦的境遇！大多数人“把自己变成了国家”，这“大多数人”或许对或许错，但无论对错，都是强大的历史力量，是独立个体难以承受的绝对存在。
“付出真诚却被无情打击的世界。”
一个人在地球上只能走过几十年，在这个世界上，我们有无数的相遇，也有无数的告别。
聚散之间是无数的心意和冷暖。所有这些过往，能够回忆的少而又少，大部分都随风飘散了。
这个世界是古老的、永恒的，每个人无论什么身份，都是天地中的旅行者。
这个世界不是为了你的诞生而出现，而是你路过了这个世界。
这世界除了我们看见的部分，还有我们的眼睛看不见的更深处，需要去思索，去阅读，理解它的既往和远方。
不能用一个简单的观念去乐观，也不能用一个简单的观念去悲观，我们需要用悲观的目光去看这个世界，又需要以乐观的精神去投入这个世界。
一本《在人间》，让人触摸到金字塔社会最广阔的底部，感受到人类凹凸不平的生存真相，读过之后，就再也不会用一个简单的概念去描绘人世间的百般生态了。
生活是一种潺潺流动，每一秒都晶莹闪亮。我们的心却像一个大筛子，让大量的珍贵不知不觉地漏走。生命的第一要义是感受力，而满世界急匆匆的脚步，只让人们走马观花。
堂·吉诃德与桑丘合在一块儿，俨然一部人类历史：一个个“堂·吉诃德”冲锋陷阵，绝大部分死于风口浪尖，一代代桑丘随时等待，一面嘲笑着倒下的勇者，另一面准备收获侥幸成功者带回的果实。
人一旦像苏格拉底一样察觉到自己的无知，生命的智慧就真正地打开了。
“这些人拿了一个真理在身边，然后遵照着这一个真理，活了一辈子，于是乎，人成了畸人，怀抱的真理成了谬误。”《小城畸人》
人的一生如何才能真实而透彻？这是个大难题。见过太多青春洋溢的人，一路沿着“正确”的选择，达到波澜不惊的平庸。仔细看，每一步都很“善”，最终却丧失了自我，防止了沉沦，也失去了最优秀的可能。人最可悲的不是平庸，而是甘于平庸，《辛格自选集》这本书的深意不是嘲讽，而是拯救。
“不要觉得自己很重要”，这是人生特别强大的力量，只有内心不自信的人，才竭尽全力凸显自己。
伟大小说的力量，最终都是与整个世界和解，而不是抱怨、仇恨。
经典小说并不是让你热爱的，而是让你在“格格不入”的枪口下，被押送到陌生的世界，发现自己真实的存在，领悟自我意识中的虚假与荒诞。
好书是一棵年年开花的树，种在自家的小院里。一个苹果掉下来，可以敲出万有引力，没有树的人，哪里会有脑洞大开的快乐！
从浪漫的角度看，很多人会赞赏堂·吉诃德，然而从现实的角度衡量，大部分人还是会做桑丘。人们总是不愿做自己赞赏的那类人物，就像我们很少去看最伟大的书一样，太累太崇高。当个中庸的普通人很随心，而且其中也有生活的智慧。这一点康德也不否认，他觉得“商人和家庭妇女”的闲言碎语，也有“普通的人类理性”，这种理性的最大特点是“不出于任何一种思辨的需要”，而是“由实践的需求来推动”。这位大哲学家甚至认为，这种“日常理性”才是“哲学的道德理性”的基础。
康德打开了一个新的入口，让我们重新读一读《堂·吉诃德》，尝试把桑丘当作主人公。这有点像重读《西游记》时将猪八戒作为中心角色，并赋予他充分的合理性，然后一切就大不一样了。在桑丘的眼中，堂·吉诃德尽管疯疯癫癫，但也有可能干出一番伟业，让帮工出身的自己真的当上“总督”。换句话说，堂·吉诃德就是桑丘的一个赌注，桑丘才是真正的主角。历史确实有这样的一面：英雄都是用来牺牲的，最适合刻在纪念碑上崇拜，而生活的主体，永远是“桑丘们”的集合。堂·吉诃德死前，几乎把所有的钱都留给桑丘，其中的含义，很深很深。
现代人永远有不能与任何人分享的内在感知，这种哲学意义上的主体性是现代人类的根本属性之一。多一些对彼此孤独的尊重，而不是无孔不入地越界，若是忽视这个关键的尺度，难免倾尽全力也只会获得一个吞噬人生的空口袋。
人生总要面临自己与世界的关系问题，把自己放得很大，世界就变小了。如何既能保持自己的活力，又能维护世界的完整？只有用真诚持续的探索，才能找到融入真实世界的途径和方式。
艺术虽然是永恒的，但在永恒的艺术之上是灵魂深处永世不绝的爱！
读《傅雷家书》，想到哲学家黑格尔和马克思关于“市民社会”与“国家”的不同观点。黑格尔认为人和人的关系本来是“狼的关系”，但因为生存的“需要”而彼此连接起来。国家是“纯粹理性”的化身，引导与决定着市民社会的存在。马克思的看法完全相反，在他眼里，市民社会才是“国家存在的方式，家庭和市民社会本身把自己变成国家”。黑格尔和马克思的观点差异，似乎仅仅是个理论问题，但只要放入历史中，就赫然浮现出无数人的命运。1966年9月2日深夜，傅雷夫妇自缢，告别了他们付出真诚却被无情打击的世界。当一个人远远地走在社会主流的前面、走在千百万人难以理解的追寻中，整个人生就变成一场灾难。这是多么痛苦的境遇！大多数人“把自己变成了国家”，这“大多数人”或许对或许错，但无论对错，都是强大的历史力量，是独立个体难以承受的绝对存在。
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