【观灵故事 南极仙翁】今天一个有意思的案例，福主竟然和南极仙翁有缘，身边主事亲信，
并且是带着任务来投胎，
先天格局就不错，只是需要历练，
但是因为之前也不懂，也没有了缘，
所以无故损耗很多的福报（能量），
导致在历练的基础上又加了砝码，
变更困难模式了。
看了一个多小时，
因为福主先天福报不错，
没看到债主冤家干扰，
所以看的还是很轻松舒服的。
希望我的顾客们都越来越多福报，
能量越来越好，福慧增长 不退转
并且是带着任务来投胎，
先天格局就不错，只是需要历练，
但是因为之前也不懂，也没有了缘，
所以无故损耗很多的福报（能量），
导致在历练的基础上又加了砝码，
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没看到债主冤家干扰，
所以看的还是很轻松舒服的。
希望我的顾客们都越来越多福报，
能量越来越好，福慧增长 不退转
昆曲电影《邯郸记》观后感
今天被朋友带进苏大，在苏大红楼参加了昆剧电影《邯郸记》展映研讨会，近距离聆听计镇华、梁谷音两位昆曲大师拍昆剧电影《邯郸记》的心路历程。
当然今天最开心的是在成功跟梁谷音、计镇华两位老艺术家合影了。上一次跟梁谷音老师合影，还是2015.4.16在北京大学听她讲昆曲，隔了整整九年，逝者如斯夫！梁奶奶从70多变成了80多，我也从30岁变成了……30多岁
跟计镇华老师合影这还是第一次，但是他的《长生殿·弹词》“九转一枝花”我听了无数遍，真是“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。搬来苏州这些年，我没少去上海看“昆大班”老艺术家的演出，梁奶奶和计老算是舞台生命的两位了，舞台生涯都超过了70年，80岁高龄还能拍戏曲电影，全剧无替身，真是佩服。
计老拍电影是轻车熟路了，梁奶奶上次拍电影还是60年前，和言慧珠、俞振飞两位大师搭戏拍摄《墙头马上》。研讨会结束后，晚上又在存菊堂观看了这部8k昆曲电影《邯郸记》。
看完这接近两个小时的电影版《邯郸记》，印象最深的当然是计镇华老师响遏行云的唱腔，梁谷音老师的崔氏、张铭荣老师的司户，也都是绿叶红花，相得益彰！
——————分割线——————
但是还是想说，把以虚拟化、程式化为主要特征的戏曲，搬演成电影，还是能感受到其中一些不可逾越的障碍。电影里大都是实景，殿舍厅堂是真的，饭菜酒食是真的，这些在舞台上可都是虚拟的无实物表演。
那电影里的驴和马，要不要也都上真驴真马呢？一出场的卢生在实景的邯郸道中手执一条鞭子，代表他在骑驴，那一刻我感到了一丝丝违和感。出征打仗也是个问题，总不能真上千军万马，那这戏曲电影就成了笑话（也没那么多龙套啊），还好是用八个打旗的龙套代表了
那老生的髯口咋办？计老师八十高龄了，不能像周雪峰老师的《邯郸记》那样（周老师在舞台上是出场不戴髯口、云阳法场戴黑髯口、临终时戴白髯口），计老一出场一直戴着黑髯口（监牢里我真担心刽子手把那碗真酒浇到髯口上），被贬崖州换了灰的，临终一场戏竟然不戴髯口，换成了贴在嘴上的白胡子，好像戴帽子的南极仙翁……emmm
八仙一起出场就更乱了，铁拐李、汉钟离、曹国舅、张果老都是贴胡子（一秒入戏到越剧），唯独吕洞宾和卢生戴两副黑髯口，我就有点……。而且原剧本里的点睛之笔，八仙一起喝问卢生“你个痴人”的经典唱段也没演，这里其实很适合用这段唱腔搭配一组蒙太奇式回忆镜头，来回顾卢生黄粱一梦啊。结束时卢生手执扫把在赵州桥遥望八仙腾云而去，说好带他去天庭当保洁的呢，经典的[赏花时]也没有了
其实老的戏曲电影有很多，也都拍的很美，评剧《花为媒》，豫剧《朝阳沟》，越剧《五女拜寿》《碧玉簪》，京剧就跟不用说，梅兰芳、程砚秋……那批大师建国后拍了一大堆，昆曲也有梅、俞的《游园惊梦》，言、俞的《墙头马上》，张继青的《牡丹亭》，但那些真的是把戏曲拍成了电影保留了下来，电影里还都是最传统的戏曲，最多稍加布景而已。
看完今晚的《邯郸记》，我就想说一句，艺术家的艺术都是好艺术，但实景，不适合戏曲电影。虚拟之美，是中国戏曲的不可或缺的精魂。 https://t.cn/AiE9ZgEl
今天被朋友带进苏大，在苏大红楼参加了昆剧电影《邯郸记》展映研讨会，近距离聆听计镇华、梁谷音两位昆曲大师拍昆剧电影《邯郸记》的心路历程。
当然今天最开心的是在成功跟梁谷音、计镇华两位老艺术家合影了。上一次跟梁谷音老师合影，还是2015.4.16在北京大学听她讲昆曲，隔了整整九年，逝者如斯夫！梁奶奶从70多变成了80多，我也从30岁变成了……30多岁
跟计镇华老师合影这还是第一次，但是他的《长生殿·弹词》“九转一枝花”我听了无数遍，真是“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。搬来苏州这些年，我没少去上海看“昆大班”老艺术家的演出，梁奶奶和计老算是舞台生命的两位了，舞台生涯都超过了70年，80岁高龄还能拍戏曲电影，全剧无替身，真是佩服。
计老拍电影是轻车熟路了，梁奶奶上次拍电影还是60年前，和言慧珠、俞振飞两位大师搭戏拍摄《墙头马上》。研讨会结束后，晚上又在存菊堂观看了这部8k昆曲电影《邯郸记》。
看完这接近两个小时的电影版《邯郸记》，印象最深的当然是计镇华老师响遏行云的唱腔，梁谷音老师的崔氏、张铭荣老师的司户，也都是绿叶红花，相得益彰！
——————分割线——————
但是还是想说，把以虚拟化、程式化为主要特征的戏曲，搬演成电影，还是能感受到其中一些不可逾越的障碍。电影里大都是实景，殿舍厅堂是真的，饭菜酒食是真的，这些在舞台上可都是虚拟的无实物表演。
那电影里的驴和马，要不要也都上真驴真马呢？一出场的卢生在实景的邯郸道中手执一条鞭子，代表他在骑驴，那一刻我感到了一丝丝违和感。出征打仗也是个问题，总不能真上千军万马，那这戏曲电影就成了笑话（也没那么多龙套啊），还好是用八个打旗的龙套代表了
那老生的髯口咋办？计老师八十高龄了，不能像周雪峰老师的《邯郸记》那样（周老师在舞台上是出场不戴髯口、云阳法场戴黑髯口、临终时戴白髯口），计老一出场一直戴着黑髯口（监牢里我真担心刽子手把那碗真酒浇到髯口上），被贬崖州换了灰的，临终一场戏竟然不戴髯口，换成了贴在嘴上的白胡子，好像戴帽子的南极仙翁……emmm
八仙一起出场就更乱了，铁拐李、汉钟离、曹国舅、张果老都是贴胡子（一秒入戏到越剧），唯独吕洞宾和卢生戴两副黑髯口，我就有点……。而且原剧本里的点睛之笔，八仙一起喝问卢生“你个痴人”的经典唱段也没演，这里其实很适合用这段唱腔搭配一组蒙太奇式回忆镜头，来回顾卢生黄粱一梦啊。结束时卢生手执扫把在赵州桥遥望八仙腾云而去，说好带他去天庭当保洁的呢，经典的[赏花时]也没有了
其实老的戏曲电影有很多，也都拍的很美，评剧《花为媒》，豫剧《朝阳沟》，越剧《五女拜寿》《碧玉簪》，京剧就跟不用说，梅兰芳、程砚秋……那批大师建国后拍了一大堆，昆曲也有梅、俞的《游园惊梦》，言、俞的《墙头马上》，张继青的《牡丹亭》，但那些真的是把戏曲拍成了电影保留了下来，电影里还都是最传统的戏曲，最多稍加布景而已。
看完今晚的《邯郸记》，我就想说一句，艺术家的艺术都是好艺术，但实景，不适合戏曲电影。虚拟之美，是中国戏曲的不可或缺的精魂。 https://t.cn/AiE9ZgEl
【神仙的含义及神与仙的区别】
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之神人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”
“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，“神”分先天之神和后天之神。
先天神是指先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。也就是说，先天神是自然之灵气聚结，非凡人可学。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。
后天神是指自从人类社会诞生之后，历朝历代为开创人类文明，为中华民族的繁衍和传承起到很大推动和促进作用的圣贤之人，和为保卫国家洒血疆场，英勇就义的文官武将，因为是为国家做出了卓越贡献，品德非常义勇，死后被帝王封为神。比如:岳飞、关公、赵公明，还有一些大将被封为城隍爷，山神爷的等等。
仙是后天（自然界，请动物、及世俗之人，通过一定修炼）得道之人，也称后天得道仙真，因为与先天之神一样具有阴阳变化之神通，所以，人们通称之为“神仙”。凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰:“阴阳不测之谓”，曰:“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰:气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。””又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰:“不食者，不死而神。
可见“神”既包含先天神灵和后天神灵，一些对国家、民族的兴旺而征战就义的大将、文官，死后，有被封为神的，如春秋时候的范蠡、比干被人们敬奉为“文财神”，三国的关羽被敬为“武财神”南宋的岳飞被封为天界四大元帅之，还历代一些名将对国家有卓越功绩，死后被封为山神、城隍的。“神”也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰“仙”。汉末刘熙所著《释名》一书解释:仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说:若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。荷其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分别，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
#泰国佛牌##佛牌##和合法事和合术斩桃花法事##和合法事和合术情感挽回##八字算命、风水、起名、择日##八字算命婚姻感情合婚##好运##好运2024#
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之神人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”
“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，“神”分先天之神和后天之神。
先天神是指先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。也就是说，先天神是自然之灵气聚结，非凡人可学。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。
后天神是指自从人类社会诞生之后，历朝历代为开创人类文明，为中华民族的繁衍和传承起到很大推动和促进作用的圣贤之人，和为保卫国家洒血疆场，英勇就义的文官武将，因为是为国家做出了卓越贡献，品德非常义勇，死后被帝王封为神。比如:岳飞、关公、赵公明，还有一些大将被封为城隍爷，山神爷的等等。
仙是后天（自然界，请动物、及世俗之人，通过一定修炼）得道之人，也称后天得道仙真，因为与先天之神一样具有阴阳变化之神通，所以，人们通称之为“神仙”。凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰:“阴阳不测之谓”，曰:“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰:气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。””又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰:“不食者，不死而神。
可见“神”既包含先天神灵和后天神灵，一些对国家、民族的兴旺而征战就义的大将、文官，死后，有被封为神的，如春秋时候的范蠡、比干被人们敬奉为“文财神”，三国的关羽被敬为“武财神”南宋的岳飞被封为天界四大元帅之，还历代一些名将对国家有卓越功绩，死后被封为山神、城隍的。“神”也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰“仙”。汉末刘熙所著《释名》一书解释:仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说:若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。荷其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分别，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
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