#长图文摘#
宋代苏东城在江北人州任取,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺住持佛印禅师经常谈禅论道。一日,苏轼自觉修持有得,撰诗一首,派遣书童过江,送给佛印禅师印证,诗云:“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”八风是指人生所遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界,因其能侵扰人心情绪,故称之为风。佛印禅师从书童手中接过,看了之后,拿笔批了两个字,就叫书童带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师之批示,一看,只见上面写着“放屁”两个字,不禁无名火起,于是乘船过江找禅师理论。船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等待苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼地说:“禅师!我们是至交道友,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?”禅师若无其事地说:“骂你什么呀?”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师呵呵大笑说:“言说八风吹不动,为何一屁打过江?”苏东坡闻言惭愧不已,自认修为不够。

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朴素的真理—东方夜谭五十八东坡学佛，自谓有得，灵感绝句一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。名为赞佛，不乏自许之气。遣僮过江，拜呈佛印禅师，本意抖抖才气，谁知禅师大笔一挥：“放屁”二​朴素的真理—东方夜谭五十八东坡学佛，自谓有得，灵感绝句一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。名为赞佛，不乏自许之气。遣僮过江，拜呈佛印禅师，本意抖抖才气，谁知禅师大笔一挥：“放屁”二字请回。东坡懊恼：好歹为官一方，不赞也罢，轻慢何辜？徘徊之下，备船过江，讨个说法。到得寺门，佛印闭门不出，对联一幅悬挂檐下：八风吹不动，一屁过江东！东坡赧然而退。笔者点评：口头禅者识趣方好！

【49、来来去去的人，如如不动的心】
佛言：须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
觉悟的人（佛陀）像我们一样行住坐卧，日常起居，好像没什么区别。因为世人只看到表面现象，看不到如如不动的心性。如来的无来无去，不是身不动而是心不动。
一个人面对诱惑面对夸奖面对侮辱面对误解和打击始终能保持不动心，是很难能可贵的品质。一般人受到夸赞就心生欢喜，受到批评就心生恼怒，受到诱惑就心生向往，受到欺辱就心生怨恨……世人被八风所吹，很难不动心的。
八风是指“称讥毁誉利衰苦乐”等能影响心态的八种事。苏东坡曾作诗一首“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，寄给江对岸的佛印和尚炫耀自己的禅悟境界，结果被佛印和尚批了“放屁”二字，一气之下过江来找佛印理论，这是“八风吹不动，一屁过江来”的典故，苏东坡所谓的八风吹不动的禅心定力一下子就被打回原形了。
如来的不来不去、如如不动的心就是金刚不坏的心，心若动摇即非金刚佛性。所以检验自己的心是否具足金刚般若波罗蜜的方法很简单，那就是看你的心会不会随外境而动摇：如果会，即同凡夫；如果不会，即同如来。
（海日2020.12.27） https://t.cn/RJAMrCd