《大佛顶首楞严经》白话文 
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
北京社科院宗教研究所编译　　

大佛顶首楞严经卷二

37

经文：

　　佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音。为汝心者。此心自应离分别音有分别性。譬如有客。寄宿旅亭。暂止便去。终不常住。而掌亭人。都无所去。名为亭主。此亦如是。若真汝心。则无所去。云何离声。无分别性。斯则岂唯声分别心。分别我容。离诸色相。无分别性。如是乃至分别都无。非色非空。拘舍离等。昧为冥谛。离诸法缘。无分别性。则汝心性。各有所还。云何为主。

译文：
　　如来告诉阿难：你们还只是以攀缘之心来听我宣示佛法，那么，我所说法对于你们，仍然只是缘物而已，你们并没有获得对于佛法真体的觉知。就像有人向人指示月亮，这人就应当依著这指示去看月亮，如果只以手的指示就以为是月亮，那么这人不仅看不到月亮，也看不到那手的指示了。为什么？因为这人以指向月亮的手为月亮，这又不仅是看不到手的指示，这也是不能识别明和暗。为什么？因为这人以手的指示为月亮的明亮性质，虽然手的指示和月亮的明与暗是孑然分明的，可是这人却不能了解这些。你也是这样。如果你以听我说法的心为你的本心，那么这个心就是与我所说的法音有分别的心，这个心自此就有了分别性。譬如客人寄宿旅店，住了又走了，不会常住不走，可是旅店的主人却不会走，因为他是掌持人。心也是这样，你的真实之心没有地方可去，哪还说什么，离开了听说的声音这心就没有了分别性？这哪里只是听到声音使这个心生出分别性，就是其它，比如能分别我的容颜的心，离开了所见容颜，也没有分别性。离开一切形质世界，就没有心的分别性，心没有分别，那么一切分别都没有了，既没有住在形质器物世界，也不是住在空无所有之上。像拘舍离那些外道，并不能明了这个真理。其实离弃一切认知缘物，心就不生分别，而你的心就会返还到本来的地方，这时，你的心就是主人了。

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戴上耳机用心倾听文轩八年的故事
时光晃啊晃，微风吹过，我在记忆的长廊里寻找关于他们的故事
七年的故事奏成他们的乐章
每翻开一页，都有彼此的名字
那年的今天，宋亚轩12岁，刘耀文11岁
七年的故事很长很长
是《一起等雨停》
是“听我指示垫刀”“什么芝士蛋糕”
……
七年的故事很长很长，那就长话短说
愿有情人终成眷属
我的意思是
无论怎样你们都能在对方身边
永远
七年的常青树
永远不会枯萎
或许是因为他们太般配了吧
所以上天在性别上做了挫折
那又怎样
性别不是界限
并不能阻挡他们对彼此的爱意
他们还会有很多个七年
每一步都算数
直到永远……

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是《一起等雨停》
是“听我指示垫刀”“什么芝士蛋糕”
……
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愿有情人终成眷属
我的意思是
无论怎样你们都能在对方身边
永远