都是老生常谈，也不是一天两天了，别管叫消费主义，还是唯金钱论，说的都是一个道理：什么是价值？你想做的，你想成为的，那都不算，只有我想让你成为的，才算！
以前在联想工作的时候，新员工一进去有个培训，叫入模培训，就是你想成为我联想人，就先要进到我给你准备的模型里一顿揉捏，像做饼干，本来你是一个面团，给你套个兔子，你就是兔子，给你套个猪，你就成为猪……新人培训我见过好多，就联想这个“入模”培训的名称特别贴切，我一直记到今天……
周遭环境一直不就是一个巨大的模具，匡着你，用周轶君的话就是，消费主义的模成了社会的壳！大家只能是一个个零配件，全部入模，只能规规矩矩一丝不苟走统一路线，想伸手出去？不对不对，不合格。想踢腿？不行不行，淘汰！
但一代和一代还是有区别的，就是，一代比一代被灌输和普及的早……我们上一代60岁才明白，我们30岁才明白，那下一代3岁就要明白！
你说我要就不肯呢？
看看你爷爷，爸爸，所以，别犟，我可有的是办法治你！
以前在联想工作的时候，新员工一进去有个培训，叫入模培训，就是你想成为我联想人，就先要进到我给你准备的模型里一顿揉捏，像做饼干，本来你是一个面团，给你套个兔子，你就是兔子，给你套个猪，你就成为猪……新人培训我见过好多，就联想这个“入模”培训的名称特别贴切，我一直记到今天……
周遭环境一直不就是一个巨大的模具，匡着你，用周轶君的话就是，消费主义的模成了社会的壳！大家只能是一个个零配件，全部入模，只能规规矩矩一丝不苟走统一路线，想伸手出去？不对不对，不合格。想踢腿？不行不行，淘汰！
但一代和一代还是有区别的，就是，一代比一代被灌输和普及的早……我们上一代60岁才明白，我们30岁才明白，那下一代3岁就要明白！
你说我要就不肯呢？
看看你爷爷，爸爸，所以，别犟，我可有的是办法治你！
下午的时候收到课题解决组的会议邀请，由于他们组的客户评价太低，决定在本周五内部讨论怎么弥补现阶段的不足，虽然我不是当事组的人，也是有点紧张，毕竟达摩克利斯之剑什么时候落下来谁也不知道呀。PM晚间突然在邮件上回复道，不是反省评价低的问题，而是提高课题解决组存在的价值，嚯，double kill。
PRC region从12月份关闭开始，我被送进global region了，依然是测试管理组，老实说比起上一个岗位，掣肘太多不说，经历快两个月了，愚笨的我仍然没有感觉到global测试管理组存在的意义，每周好几次报告无非就是新增课题数量，解决课题数量，周统计乃至月统计以及和new leader摸索前进的工作实在是令我迷茫。忘年会的时候，和熟识的同事没事找话说，不知不觉提起了这个困惑，他大惊失色，看表情仿佛我问了一个大逆不道的问题，他安慰道，你还年轻，要是xxx这么问的话，就不应该了。话已至此，为了不连累队友，我还是闭嘴比较安全。
但是上周一leader突然宣布由于身体原因，将会休假到2月末。我说了解，然后组里唯二的两个人开始主动或被迫的摆烂。由于对方是前辈，我打算等他来指导整个团队的走向，然后在面对多次客户诘问之后，我们依然如同死猪不怕开水烫，没有任何进展。心理素质太差的我决定从这周一开始主动扛起责任，原因无他，受不了会议室里如坠冰窟的氛围，以及直到我现在才意识到，11月末KT的时候被predecessor 随手指派的课题居然是我们组的大IP……
和之前一样，早晨上班就是开启今日会议，和前辈开始梳理今天的任务，昨天分配给他的任务一个都没有更新，我的询问还没出声，前辈又开始滔滔不绝地说一个我该负责的课题档案管理里的某个课题，一个我还没来得及看的课题，我被迫听了打都打不断的20分钟的天书，然后他说该课题真因还没找到的时候，我马上说你刚刚说R/C已经找的了，你来我往说了一堆，我才意识到在他的世界里真因和root cause是不是一个意思，他也发现这个，然后又滔滔不绝的和我说他世界里真因的意思，于是10分钟又过去了，至此30分钟的内部会议结束。我：救命，我要报警，有人拿日语欺负我[泪]
总结：如果要论存在的意义，应该是我们组首当其冲吧。另外，团队合作什么的，真的是太讨厌了。
P1-P4 20231124 つくばワンワンランドに行って筑波山も登った。
P5 20231118新宿某可爱角落
P6-P7 20231001 Sky tree
P8~ 立体主义展
PRC region从12月份关闭开始，我被送进global region了，依然是测试管理组，老实说比起上一个岗位，掣肘太多不说，经历快两个月了，愚笨的我仍然没有感觉到global测试管理组存在的意义，每周好几次报告无非就是新增课题数量，解决课题数量，周统计乃至月统计以及和new leader摸索前进的工作实在是令我迷茫。忘年会的时候，和熟识的同事没事找话说，不知不觉提起了这个困惑，他大惊失色，看表情仿佛我问了一个大逆不道的问题，他安慰道，你还年轻，要是xxx这么问的话，就不应该了。话已至此，为了不连累队友，我还是闭嘴比较安全。
但是上周一leader突然宣布由于身体原因，将会休假到2月末。我说了解，然后组里唯二的两个人开始主动或被迫的摆烂。由于对方是前辈，我打算等他来指导整个团队的走向，然后在面对多次客户诘问之后，我们依然如同死猪不怕开水烫，没有任何进展。心理素质太差的我决定从这周一开始主动扛起责任，原因无他，受不了会议室里如坠冰窟的氛围，以及直到我现在才意识到，11月末KT的时候被predecessor 随手指派的课题居然是我们组的大IP……
和之前一样，早晨上班就是开启今日会议，和前辈开始梳理今天的任务，昨天分配给他的任务一个都没有更新，我的询问还没出声，前辈又开始滔滔不绝地说一个我该负责的课题档案管理里的某个课题，一个我还没来得及看的课题，我被迫听了打都打不断的20分钟的天书，然后他说该课题真因还没找到的时候，我马上说你刚刚说R/C已经找的了，你来我往说了一堆，我才意识到在他的世界里真因和root cause是不是一个意思，他也发现这个，然后又滔滔不绝的和我说他世界里真因的意思，于是10分钟又过去了，至此30分钟的内部会议结束。我：救命，我要报警，有人拿日语欺负我[泪]
总结：如果要论存在的意义，应该是我们组首当其冲吧。另外，团队合作什么的，真的是太讨厌了。
P1-P4 20231124 つくばワンワンランドに行って筑波山も登った。
P5 20231118新宿某可爱角落
P6-P7 20231001 Sky tree
P8~ 立体主义展
圣凡有别
唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！
“唯”和“阿”，都是表示应答的词语。“唯”表示尊敬的应答，相当于“是”。“阿”表示不尊敬的应答。只因语气不同，礼节上也就不同了。这是说，无道社会人们所关心的都是皮毛的小礼小节，而这些礼节所规定的也只能是表面现象，根本改变不了人们内在的心灵。但是在等级制度森严的礼教统治下，尽管都是表面现象，但是还必须学，必须做。不知“礼”就会遭到别人的侮辱。在“有礼”的社会里，说话做事须时时小心，步步留神，稍不注意，碰上
“懂礼”的人，就会让你吃不了兜着走，甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的赞誉和认可，因而一生无名无利。但是，倘若你“懂礼”、“知善”，只要有了“礼”和“善”的面具，哪怕是十恶不赦之人，名利也会向你招手。于是，人们为了追求名利，都去学“礼”、行“善”，反正都是表演给别人看的，管它真和假。在无道的社会里，只有无理霸道、奸诈机巧的人才吃得开、行得通，真正的善人却不可避免地成为他们欺压的对象。因此，人心不古，社会纷乱，道德日趋没落。处在这样的社会里，谁还关心内在的心灵呢？于是心灵荒芜了，像是无边无际的沙漠。这正是“人之所畏，不可不畏”的缘故。人们所害怕的是无名无利，也正是名和利，才使得人们荒芜了心灵，而心灵的荒芜才是真正可怕的呀！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。
众人皆有余，我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
熙熙：欢乐、高兴的样子。太牢：古代帝王祭祀时用作祭品的猪、牛、羊。儽儽：在道境中飘浮不定的感觉。
众人熙熙，是欢乐于名利，他们一旦取得了一点点小名小利，就沾沾自喜，那种高兴劲儿，就像是吃了帝王赏赐的大肉——乐于利；又象是陪伴着帝王在春天里登台观景一样——乐于名。尽管他们时时在遭受着统治阶级的剥削和压迫，反而不知不觉，醉生梦死，不知道什么是真正的幸福和自由。众人皆追逐于外，而我独守于内，像一只小船，停泊在心灵的港湾，没有远航的征兆。又像一个还不懂事的婴儿，天真烂漫，无忧无虑，遨游于宇宙，像是找不到归宿——沉浸于大道之境，是最美好的精神归宿；众人都欢乐有余，只有我独处于心灵的家园，像是连自身也遗忘了——观赏妙景，享受心灵的无限自由；我是多么的愚昧呀，总是和大道混为一体，不敢有一点私心杂念——一切按规律办事，不敢偏离大道去随意发挥。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飘兮若无止。
众人皆有以，我独顽似鄙。
俗人：功利主义者。昭昭：明白一切的样子。察察：对于名利斤斤计较、精于算计。
俗人都能明白一切，唯名唯利，只有我对此糊里糊涂——俗人聪明于小事，而我明于大道。俗人都精于算计，只有我少私寡欲——俗人心在名利，而我志在真朴。内心深沉得像大海一样，遨游于宇宙若无止境——心怀高远，自由无待。众人都有人生的目的，唯独我与众不同，个性孤僻，以致于被众人看不惯——众人皆求“有”，我独求“无”。得道之士的价值观念及其独特的个性是不为众人所理解的。
我独异于人，而贵食母。
只有我与众人不同，众人皆以“有”为贵，而我以“无”为贵。孔子说：“民以食为天”，贵在以有形养有形。而老子却强调以“无”为本，以无形养有形。这是老子完全不同于世人的养生之道。道家有言：“药补不如食补，食补不如炁补。”由此可见炁的重要性。“食母”，即“食炁”，是道家养生的重要环节也即辟谷服气术。《黄庭经》说：“神仙道士非有神，积精累炁以成真。人皆食谷与五味，独食太和陰陽炁。”由此看来，这里的“母”就是炁。不仅如此，也只有蓄养真气，才能开启大道之门，这是认识自然和改造自然的智慧源泉。
本章是老子的世界观和方法论。通过有道之人和俗人、常人的反复对比，说明有道者精神的自由和人格的伟大。昭示人们不要舍本逐末，背道而驰，“昭昭”、“察察”于外在的名利，而应该以反朴归真为人生之根本。
唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！
“唯”和“阿”，都是表示应答的词语。“唯”表示尊敬的应答，相当于“是”。“阿”表示不尊敬的应答。只因语气不同，礼节上也就不同了。这是说，无道社会人们所关心的都是皮毛的小礼小节，而这些礼节所规定的也只能是表面现象，根本改变不了人们内在的心灵。但是在等级制度森严的礼教统治下，尽管都是表面现象，但是还必须学，必须做。不知“礼”就会遭到别人的侮辱。在“有礼”的社会里，说话做事须时时小心，步步留神，稍不注意，碰上
“懂礼”的人，就会让你吃不了兜着走，甚至要了你的性命。不行“善”就得不到外界的赞誉和认可，因而一生无名无利。但是，倘若你“懂礼”、“知善”，只要有了“礼”和“善”的面具，哪怕是十恶不赦之人，名利也会向你招手。于是，人们为了追求名利，都去学“礼”、行“善”，反正都是表演给别人看的，管它真和假。在无道的社会里，只有无理霸道、奸诈机巧的人才吃得开、行得通，真正的善人却不可避免地成为他们欺压的对象。因此，人心不古，社会纷乱，道德日趋没落。处在这样的社会里，谁还关心内在的心灵呢？于是心灵荒芜了，像是无边无际的沙漠。这正是“人之所畏，不可不畏”的缘故。人们所害怕的是无名无利，也正是名和利，才使得人们荒芜了心灵，而心灵的荒芜才是真正可怕的呀！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。
众人皆有余，我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
熙熙：欢乐、高兴的样子。太牢：古代帝王祭祀时用作祭品的猪、牛、羊。儽儽：在道境中飘浮不定的感觉。
众人熙熙，是欢乐于名利，他们一旦取得了一点点小名小利，就沾沾自喜，那种高兴劲儿，就像是吃了帝王赏赐的大肉——乐于利；又象是陪伴着帝王在春天里登台观景一样——乐于名。尽管他们时时在遭受着统治阶级的剥削和压迫，反而不知不觉，醉生梦死，不知道什么是真正的幸福和自由。众人皆追逐于外，而我独守于内，像一只小船，停泊在心灵的港湾，没有远航的征兆。又像一个还不懂事的婴儿，天真烂漫，无忧无虑，遨游于宇宙，像是找不到归宿——沉浸于大道之境，是最美好的精神归宿；众人都欢乐有余，只有我独处于心灵的家园，像是连自身也遗忘了——观赏妙景，享受心灵的无限自由；我是多么的愚昧呀，总是和大道混为一体，不敢有一点私心杂念——一切按规律办事，不敢偏离大道去随意发挥。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飘兮若无止。
众人皆有以，我独顽似鄙。
俗人：功利主义者。昭昭：明白一切的样子。察察：对于名利斤斤计较、精于算计。
俗人都能明白一切，唯名唯利，只有我对此糊里糊涂——俗人聪明于小事，而我明于大道。俗人都精于算计，只有我少私寡欲——俗人心在名利，而我志在真朴。内心深沉得像大海一样，遨游于宇宙若无止境——心怀高远，自由无待。众人都有人生的目的，唯独我与众不同，个性孤僻，以致于被众人看不惯——众人皆求“有”，我独求“无”。得道之士的价值观念及其独特的个性是不为众人所理解的。
我独异于人，而贵食母。
只有我与众人不同，众人皆以“有”为贵，而我以“无”为贵。孔子说：“民以食为天”，贵在以有形养有形。而老子却强调以“无”为本，以无形养有形。这是老子完全不同于世人的养生之道。道家有言：“药补不如食补，食补不如炁补。”由此可见炁的重要性。“食母”，即“食炁”，是道家养生的重要环节也即辟谷服气术。《黄庭经》说：“神仙道士非有神，积精累炁以成真。人皆食谷与五味，独食太和陰陽炁。”由此看来，这里的“母”就是炁。不仅如此，也只有蓄养真气，才能开启大道之门，这是认识自然和改造自然的智慧源泉。
本章是老子的世界观和方法论。通过有道之人和俗人、常人的反复对比，说明有道者精神的自由和人格的伟大。昭示人们不要舍本逐末，背道而驰，“昭昭”、“察察”于外在的名利，而应该以反朴归真为人生之根本。
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