聊一下那位把课程录制出来放b站的陈志新老师。
这一篇昨晚想写时的本意是被追捧陈老师的一些言论整高血压了，有点怒喷的意味。现在冷静下来了，我之前的怒气也不对，要一分为二地看待。
首先，陈老师愿意给学生们上课的态度是真诚的，从这个角度来看是个心里有学生的好老师。
但是，陈老师的课程内容一来有水分，二来有事实错误和争议观点。尤其是后者的存在，证明这个课程的质量是有明显缺陷的，也因此并不值得被追捧为能教授大量知识的好老师。
我们先看一下陈志新老师讲课出错误的例子，之后解释一下应该怎么看待这种情况。
先看图1，在历史学的视频中，陈老师的这个截图体现了三种错误：事实性错误、争议观点、没有论据支撑的个人主张。这三个问题的出现都说明这一堂课的教学是存在纰漏的。
首先是事实性错误。陈老师想说的非洲老祖母指的是被称为露西的距今三百二十万年前的南方古猿。她被认为是之后所有古猿和人类这个种最早可以追溯的元祖。
对于南方古猿这个老祖母的存在是基本没有任何争议的。南方古猿就是早期人科动物，是人属的祖先。
陈志新这里想说的中国人不是源自非洲应该是【人类多地起源说】。这个学说的意思是现代人类不是5-10万年前从东非大裂谷走出来的同一批现代智人的后代（此为人类东非起源说）。相反，多地起源说认为现代智人是在十几万年前～两百万年前在世界各地分别演化出来的。
然而，多地起源说完全不否认世界各地自然演化的智人在更远古的数百万年前也还是从东非大裂谷走出来的，他们依然认为南方古猿是人属的远古祖先。
人类多地起源说是一个有一些科学依据的理论，但是陈老师把这个理论误解为否认南方古猿是人类老祖母的存在，这是明显的事实错误。
图1的第二句话既可以说是争议观点，也是没有证据支撑的个人主张。原视频中，陈老师以奴隶制社会是马克思主义五个阶段论的产物为由，表示中国没有存在过奴隶社会。
这是一个主张而不是一个完整的论证。针对一个主张，如果是学术观点应当给出他人的引用，如果是个人观点应当给出足够的证据去支撑。如果一句主张什么都不给，也并不是学界广泛认可的理论，那就是一种暴论。而暴论放在以教学为目的的大学课堂中，是不合适的。
上面说的这些事实性的错误和没有支撑的个人观点，在陈老师的视频当中不算罕见。以我个人比较熟悉的政治学为例，图2，陈老师提到有六种行使政治权力的方式。这个六分法我从没有听说过，并且这里疑似把权利写成了权力。同样的，如果这个分类是他自己提出的，应当给出论证。如果是学界某人提出或者学界公认的定论，应当提供出处。
其他的一些有错误的言论也还有一些，截图放了一点在下面。
但是不管怎么样，陈老师想要给学生讲点课的这个精神还是值得赞扬的。然而，这件事在大家的传播中变成了陈老师是教学质量极高的好老师，乃至有评论说什么这种老师开不了课是中国教育的悲哀，这简直是令人贻笑大方。
说实话这门课就只是一个稀疏平常的水课，甚至因为囊括的学科过于多，实在是有点太水了……大部分内容都只是报菜名式的一带而过。以最典型的“通识博雅”的美国本科General Education课程为例，面相所有学生的公共课程并不代表内容本身很肤浅，而只是聚焦于最基础或最经典的论题。
例如，Econ 101并不是报一下有哪些经济学派就结束，而是要把最基础的古典自由主义学派说清楚，讲讲亚当斯密的理论是怎么来的又要怎么用。
当然了，陈老师对这门课的定位是整体社会科学的概论，也就是为了介绍“社会科学”这个大框架下有些什么一级二级学科，每个二级学科上些什么课。这样一门课程当然也有意义，但是正如我一位粉丝在群里说的，更适合开设给高中生作为填报志愿前的科普。
那么，如果面对这样一门课程，非要上价值，乃至于绕道去批判些什么，就实在有些大可不必了。如图6，说什么大学太水，缺少陈老师这种讲真知识的课…………
呃……呃……呃
认真的吗？这门课真学不到什么实在的知识，作为公选课的话，也很难说和一门只讲现实主义理论的国际关系101比起来谁的干货更多。
那当然更有甚者，一些评论都开始说这种老师开不成课是中国教育体制的悲哀。。。我的天呐，这种公选水课开不开得成都太正常了。而且虽然这位老师很有教学的热爱，但是真开成了课，内容也和其他公选课没什么很大出入。难道到时候去上课的人就会多了吗？
写到这里，我又有些不吐不快。陈老师的课没有开成是一件很正常的事情。陈老师愿意把课程录制了放在网上分享是很真诚的事情。陈老师是一个很好的人。
然而，网友们因为这件事而感动后，开始把陈老师的教学本身捧到了天上，这件事实在令人忍俊不禁。如果说大家把这门课当作一种对什么深刻知识的教学，那人们对知识竟然是这种理解，可能才是我们教育的悲哀吧。
这一篇昨晚想写时的本意是被追捧陈老师的一些言论整高血压了，有点怒喷的意味。现在冷静下来了，我之前的怒气也不对，要一分为二地看待。
首先，陈老师愿意给学生们上课的态度是真诚的，从这个角度来看是个心里有学生的好老师。
但是，陈老师的课程内容一来有水分，二来有事实错误和争议观点。尤其是后者的存在，证明这个课程的质量是有明显缺陷的，也因此并不值得被追捧为能教授大量知识的好老师。
我们先看一下陈志新老师讲课出错误的例子，之后解释一下应该怎么看待这种情况。
先看图1，在历史学的视频中，陈老师的这个截图体现了三种错误：事实性错误、争议观点、没有论据支撑的个人主张。这三个问题的出现都说明这一堂课的教学是存在纰漏的。
首先是事实性错误。陈老师想说的非洲老祖母指的是被称为露西的距今三百二十万年前的南方古猿。她被认为是之后所有古猿和人类这个种最早可以追溯的元祖。
对于南方古猿这个老祖母的存在是基本没有任何争议的。南方古猿就是早期人科动物，是人属的祖先。
陈志新这里想说的中国人不是源自非洲应该是【人类多地起源说】。这个学说的意思是现代人类不是5-10万年前从东非大裂谷走出来的同一批现代智人的后代（此为人类东非起源说）。相反，多地起源说认为现代智人是在十几万年前～两百万年前在世界各地分别演化出来的。
然而，多地起源说完全不否认世界各地自然演化的智人在更远古的数百万年前也还是从东非大裂谷走出来的，他们依然认为南方古猿是人属的远古祖先。
人类多地起源说是一个有一些科学依据的理论，但是陈老师把这个理论误解为否认南方古猿是人类老祖母的存在，这是明显的事实错误。
图1的第二句话既可以说是争议观点，也是没有证据支撑的个人主张。原视频中，陈老师以奴隶制社会是马克思主义五个阶段论的产物为由，表示中国没有存在过奴隶社会。
这是一个主张而不是一个完整的论证。针对一个主张，如果是学术观点应当给出他人的引用，如果是个人观点应当给出足够的证据去支撑。如果一句主张什么都不给，也并不是学界广泛认可的理论，那就是一种暴论。而暴论放在以教学为目的的大学课堂中，是不合适的。
上面说的这些事实性的错误和没有支撑的个人观点，在陈老师的视频当中不算罕见。以我个人比较熟悉的政治学为例，图2，陈老师提到有六种行使政治权力的方式。这个六分法我从没有听说过，并且这里疑似把权利写成了权力。同样的，如果这个分类是他自己提出的，应当给出论证。如果是学界某人提出或者学界公认的定论，应当提供出处。
其他的一些有错误的言论也还有一些，截图放了一点在下面。
但是不管怎么样，陈老师想要给学生讲点课的这个精神还是值得赞扬的。然而，这件事在大家的传播中变成了陈老师是教学质量极高的好老师，乃至有评论说什么这种老师开不了课是中国教育的悲哀，这简直是令人贻笑大方。
说实话这门课就只是一个稀疏平常的水课，甚至因为囊括的学科过于多，实在是有点太水了……大部分内容都只是报菜名式的一带而过。以最典型的“通识博雅”的美国本科General Education课程为例，面相所有学生的公共课程并不代表内容本身很肤浅，而只是聚焦于最基础或最经典的论题。
例如，Econ 101并不是报一下有哪些经济学派就结束，而是要把最基础的古典自由主义学派说清楚，讲讲亚当斯密的理论是怎么来的又要怎么用。
当然了，陈老师对这门课的定位是整体社会科学的概论，也就是为了介绍“社会科学”这个大框架下有些什么一级二级学科，每个二级学科上些什么课。这样一门课程当然也有意义，但是正如我一位粉丝在群里说的，更适合开设给高中生作为填报志愿前的科普。
那么，如果面对这样一门课程，非要上价值，乃至于绕道去批判些什么，就实在有些大可不必了。如图6，说什么大学太水，缺少陈老师这种讲真知识的课…………
呃……呃……呃
认真的吗？这门课真学不到什么实在的知识，作为公选课的话，也很难说和一门只讲现实主义理论的国际关系101比起来谁的干货更多。
那当然更有甚者，一些评论都开始说这种老师开不成课是中国教育体制的悲哀。。。我的天呐，这种公选水课开不开得成都太正常了。而且虽然这位老师很有教学的热爱，但是真开成了课，内容也和其他公选课没什么很大出入。难道到时候去上课的人就会多了吗？
写到这里，我又有些不吐不快。陈老师的课没有开成是一件很正常的事情。陈老师愿意把课程录制了放在网上分享是很真诚的事情。陈老师是一个很好的人。
然而，网友们因为这件事而感动后，开始把陈老师的教学本身捧到了天上，这件事实在令人忍俊不禁。如果说大家把这门课当作一种对什么深刻知识的教学，那人们对知识竟然是这种理解，可能才是我们教育的悲哀吧。
晚安。
糟糕的是，这类下流玩意儿瞧着还相当迷人，尽管你心里颇不以为然。举例说，这个给喷得满脸是水的姑娘，长得却十分漂亮。我是说这是我最糟糕的地方。在我的内心，我这人也许是天底下最最大的色情狂。有时候，我能想出一些十分下流的勾当，只要有机会，我也不会不干。我甚至想象得出，要是男女双方都喝醉了酒，你要是能找到那么个姑娘，可以彼此往脸上喷水什么的，那该有多好玩—一尽管有些下流。不过问题是，我不喜欢这种做法。你要是仔细一分析,就会发现这种做法非常下流。我想，你要是真不喜欢一个女人，那就千脆别跟她在一起厮混；你要是真喜欢她呢，就该喜欢她的脸，你要是喜欢她的脸，就应该小心爱护它，不应该对它干那种下流事，如往它上面喷水。真正糟糕的是，许多下流的事情有时候干起来却十分有趣。而女人们也好不了多少；如果你不想干太下流的事，如果你不想毁坏真正好的东西，她们反倒不乐意。一两年前，我就遇到过一个姑娘，甚至比我还要下流。嘿，她真是下流极了！我们用一种下流的方式狂欢了一阵，虽然时间不长。性这样东西，我委实不太了解。你简直不知道你自己到底身在何处。我老给自己定下有关性方面的规则，可是马上就破坏。去年我定下规则，绝不跟那些叫我内心深处觉得厌恶的姑娘一起厮混。这个规则，我没出一个星期就破坏了——事实上，在立下规则的当天晚上就破坏了。我跟一个叫安妮·路易丝·肖曼的浪荡货搂搂抱抱地整整胡闹了一晚。性这东西，我的确不太了解。我可以对天发誓我不太了解。
我站在窗口不动，心里却起了个念头，琢磨着要不要给简挂个电话——我是说挂个长途电话到B.M.，就是到她念书的那个学校，而不是打电话给她妈，打听她什么时候回家。照说是不应该在深更半夜打电话给学生的，可我什么都合计好了。我打算不管哪个人接电话，我都说我是她舅舅。我打算说她舅母刚才撞车死了，我现在马上要找她说话。这样做，本来是可能成功的。我没这么做的唯一原因是我当时情绪不对头。你要是没那种情绪，这类事是做不好的。
糟糕的是，这类下流玩意儿瞧着还相当迷人，尽管你心里颇不以为然。举例说，这个给喷得满脸是水的姑娘，长得却十分漂亮。我是说这是我最糟糕的地方。在我的内心，我这人也许是天底下最最大的色情狂。有时候，我能想出一些十分下流的勾当，只要有机会，我也不会不干。我甚至想象得出，要是男女双方都喝醉了酒，你要是能找到那么个姑娘，可以彼此往脸上喷水什么的，那该有多好玩—一尽管有些下流。不过问题是，我不喜欢这种做法。你要是仔细一分析,就会发现这种做法非常下流。我想，你要是真不喜欢一个女人，那就千脆别跟她在一起厮混；你要是真喜欢她呢，就该喜欢她的脸，你要是喜欢她的脸，就应该小心爱护它，不应该对它干那种下流事，如往它上面喷水。真正糟糕的是，许多下流的事情有时候干起来却十分有趣。而女人们也好不了多少；如果你不想干太下流的事，如果你不想毁坏真正好的东西，她们反倒不乐意。一两年前，我就遇到过一个姑娘，甚至比我还要下流。嘿，她真是下流极了！我们用一种下流的方式狂欢了一阵，虽然时间不长。性这样东西，我委实不太了解。你简直不知道你自己到底身在何处。我老给自己定下有关性方面的规则，可是马上就破坏。去年我定下规则，绝不跟那些叫我内心深处觉得厌恶的姑娘一起厮混。这个规则，我没出一个星期就破坏了——事实上，在立下规则的当天晚上就破坏了。我跟一个叫安妮·路易丝·肖曼的浪荡货搂搂抱抱地整整胡闹了一晚。性这东西，我的确不太了解。我可以对天发誓我不太了解。
我站在窗口不动，心里却起了个念头，琢磨着要不要给简挂个电话——我是说挂个长途电话到B.M.，就是到她念书的那个学校，而不是打电话给她妈，打听她什么时候回家。照说是不应该在深更半夜打电话给学生的，可我什么都合计好了。我打算不管哪个人接电话，我都说我是她舅舅。我打算说她舅母刚才撞车死了，我现在马上要找她说话。这样做，本来是可能成功的。我没这么做的唯一原因是我当时情绪不对头。你要是没那种情绪，这类事是做不好的。
那些关于我的信仰的二三事
前几天回北海，和邻居姐姐一起去了他修佛的地方。她管那里叫道场，每天都有很多吃斋念佛的人聚集在那里，我因为去过几次，和姐姐的师傅比较熟悉，这次回来就买了点东西过去看看他老人家。我并不排斥任何一个有宗教信仰的人，无论什么宗教。因为我一直认为，一个人有信仰，做人做事最起码会有底线。那句话怎么说的，人民有信仰，国家有力量，民族有希望#人民有信仰国家有力量民族有希望# 。对，所以，我一直觉得有信仰并不是坏事。但是有些事情，我并不认同。邻居姐姐以前是工作的，每个月大概3000，但是她每个月攒不下钱，都花了。她就跟他师傅抱怨，说每个月挣3000还是没有钱，钱都花了，每个月都有点事。他师傅告诉他，以前他也是一样的，上班挣点钱，就有事，不管挣多少钱，最后一分不剩下。所以，他后来总结说，他今生就是来修佛的，把佛法传播下去，就是他今生的任务。他赚不了钱，总会有什么事情，让你不能工作，不能安心挣钱。所以，后来他索性就不工作了。专门在家修佛，他说，他不上班，也没饿死。他说姐姐也是一样的。就不能上班，上班就有事，就应该修佛。说姐姐今生的任务，也不上来上班的，于是姐姐不上班了。每天去师傅家报道，那些不工作的人，在那里确实也有饭吃，因为去那里的人，都不会空手去。要么买大米，要么买点白面，总之生活所需和吃东西确实不缺。都是这些修佛的人，来的时候买来的。大家吃之前，放在佛堂供奉一下，然后再拿下来放在桌子上给来道场的人吃。我不排斥这里的任何人，但是不赞同他们的说法。人不工作，每个月就靠姐姐管她那N年不回家的老公张嘴要生活费，我不知道是怎么样一种状态。他的老公因为在外面有家，姐姐也是默许的，所以，对姐姐愧疚，于是特别赞同她修佛。每个月给她生活费，但是具体多少钱，我就不知道了。我并不知道，佛法里到底写的是什么，但是我看到过很多修佛之人。他们也都是有自己的工作，正常上班和生活。不知道为什么在他们那里就成了今生不能工作，只能专心修佛。
在东南亚，我看到很多修行小乘佛教的苦行僧，他们每天凌晨就出门，赤着脚走在大街上挨家挨户的乞食，然后用鉢盛着食物，有人给吃的早饭就有着落，没有吃的就饿着肚子。中午之前再走回寺庙里去吃午饭。而午饭也是他们一天最后的一顿饭，因为他们是真正的过午不食。我想他们应该做不到像苦行僧那样修行吧。
当年佛祖传播佛教的时候，东南亚是小乘佛教，教译是先度己后度人，先救赎自己，再教会他人。而我们中国信的是大乘佛教，虽然同为佛教，教译却有所不同。大乘佛教讲究的是普度众生，今生受苦，不要怕，来生就享福了。
话说回来，我总是觉得姐姐不想上班，并不是真的把心思放在修佛上，而是再为自己的懒惰找借口。修佛之人，每天12点之前要做早课，也就是在自家的佛堂里诵经书。不能超过12点，而姐姐每天11点才起来，匆匆忙忙的去做早课，为什么起来这么晚呢，我也很奇怪，我以为她夜里因为忧思过重而睡不着，后来她跟我说，是在看小说，一看看半宿。而且这样的状态持续一年了，也就是说从她不上班开始，就一直这样。我惊讶万分，不是说修佛的人应该先自律吗？我忽然想起来，她有一次上班，单位聚餐，她被灌醉了，回家的时候，把我叫过来，给他老公打电话哭诉。说她不爱上班，也不想上班，你别让我上班了，你养我吧。我真的不适合上班。边说边哭到抽搐。不知道是受了什么委屈，我当时觉得姐姐好可怜，上班肯定是受欺负了，现在想想，可能真的是受不了辛苦，起不了早。为什么一定要用佛祖当借口去掩饰自己的惰性呢？我想佛祖应该更希望看到他的弟子都是有钱人，或者都是勤劳的人。然后把钱捐给需要的人，或者做更多的好事去帮助需要帮助的人。而不是打着修行的幌子，为自己的懒惰找借口。要知道，每个上三炷香的人，许得可都是大愿望。所有你要说修行的人不贪心，我真的不信。他们往往想要的更多，才会吃斋念佛。而大多也都是生活很困难的可怜之人。觉得自己受了苦，想要的东西佛祖就都会应允了。或许也是在找平衡，找心里的一种平衡。但是不管怎么样，虽然不理解不赞同，但是我还是尊重他们对自己信仰的说辞，毕竟都是成年人。。。。。。
前几天回北海，和邻居姐姐一起去了他修佛的地方。她管那里叫道场，每天都有很多吃斋念佛的人聚集在那里，我因为去过几次，和姐姐的师傅比较熟悉，这次回来就买了点东西过去看看他老人家。我并不排斥任何一个有宗教信仰的人，无论什么宗教。因为我一直认为，一个人有信仰，做人做事最起码会有底线。那句话怎么说的，人民有信仰，国家有力量，民族有希望#人民有信仰国家有力量民族有希望# 。对，所以，我一直觉得有信仰并不是坏事。但是有些事情，我并不认同。邻居姐姐以前是工作的，每个月大概3000，但是她每个月攒不下钱，都花了。她就跟他师傅抱怨，说每个月挣3000还是没有钱，钱都花了，每个月都有点事。他师傅告诉他，以前他也是一样的，上班挣点钱，就有事，不管挣多少钱，最后一分不剩下。所以，他后来总结说，他今生就是来修佛的，把佛法传播下去，就是他今生的任务。他赚不了钱，总会有什么事情，让你不能工作，不能安心挣钱。所以，后来他索性就不工作了。专门在家修佛，他说，他不上班，也没饿死。他说姐姐也是一样的。就不能上班，上班就有事，就应该修佛。说姐姐今生的任务，也不上来上班的，于是姐姐不上班了。每天去师傅家报道，那些不工作的人，在那里确实也有饭吃，因为去那里的人，都不会空手去。要么买大米，要么买点白面，总之生活所需和吃东西确实不缺。都是这些修佛的人，来的时候买来的。大家吃之前，放在佛堂供奉一下，然后再拿下来放在桌子上给来道场的人吃。我不排斥这里的任何人，但是不赞同他们的说法。人不工作，每个月就靠姐姐管她那N年不回家的老公张嘴要生活费，我不知道是怎么样一种状态。他的老公因为在外面有家，姐姐也是默许的，所以，对姐姐愧疚，于是特别赞同她修佛。每个月给她生活费，但是具体多少钱，我就不知道了。我并不知道，佛法里到底写的是什么，但是我看到过很多修佛之人。他们也都是有自己的工作，正常上班和生活。不知道为什么在他们那里就成了今生不能工作，只能专心修佛。
在东南亚，我看到很多修行小乘佛教的苦行僧，他们每天凌晨就出门，赤着脚走在大街上挨家挨户的乞食，然后用鉢盛着食物，有人给吃的早饭就有着落，没有吃的就饿着肚子。中午之前再走回寺庙里去吃午饭。而午饭也是他们一天最后的一顿饭，因为他们是真正的过午不食。我想他们应该做不到像苦行僧那样修行吧。
当年佛祖传播佛教的时候，东南亚是小乘佛教，教译是先度己后度人，先救赎自己，再教会他人。而我们中国信的是大乘佛教，虽然同为佛教，教译却有所不同。大乘佛教讲究的是普度众生，今生受苦，不要怕，来生就享福了。
话说回来，我总是觉得姐姐不想上班，并不是真的把心思放在修佛上，而是再为自己的懒惰找借口。修佛之人，每天12点之前要做早课，也就是在自家的佛堂里诵经书。不能超过12点，而姐姐每天11点才起来，匆匆忙忙的去做早课，为什么起来这么晚呢，我也很奇怪，我以为她夜里因为忧思过重而睡不着，后来她跟我说，是在看小说，一看看半宿。而且这样的状态持续一年了，也就是说从她不上班开始，就一直这样。我惊讶万分，不是说修佛的人应该先自律吗？我忽然想起来，她有一次上班，单位聚餐，她被灌醉了，回家的时候，把我叫过来，给他老公打电话哭诉。说她不爱上班，也不想上班，你别让我上班了，你养我吧。我真的不适合上班。边说边哭到抽搐。不知道是受了什么委屈，我当时觉得姐姐好可怜，上班肯定是受欺负了，现在想想，可能真的是受不了辛苦，起不了早。为什么一定要用佛祖当借口去掩饰自己的惰性呢？我想佛祖应该更希望看到他的弟子都是有钱人，或者都是勤劳的人。然后把钱捐给需要的人，或者做更多的好事去帮助需要帮助的人。而不是打着修行的幌子，为自己的懒惰找借口。要知道，每个上三炷香的人，许得可都是大愿望。所有你要说修行的人不贪心，我真的不信。他们往往想要的更多，才会吃斋念佛。而大多也都是生活很困难的可怜之人。觉得自己受了苦，想要的东西佛祖就都会应允了。或许也是在找平衡，找心里的一种平衡。但是不管怎么样，虽然不理解不赞同，但是我还是尊重他们对自己信仰的说辞，毕竟都是成年人。。。。。。
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