所有的遇见，都是一场久别重逢的亏欠。
若无相欠，怎会相见。
人这一生，所有的缘分，都是以前所欠下的债。缘分深浅，在于欠债多少。相欠的多，陪伴的时间就长一点；欠的少，相处的时间便少一些。
人生短短几十年，就是一场还债的旅程。或是报答恩情，甘愿侍奉；或是宿债难了，此生偿还。
1
一切皆是缘分，亏欠迟早要还
有道是：无论你遇见谁，他都是你生命中注定要出现的人。
一切众生，皆从有生灭循环。往世今生，我们总会遇到一些人，给我们恩惠，或者对我们有所亏欠。这一世，无论做什么都要来报恩或者索债。
就像是《白蛇传》中的故事，许仙曾经对白蛇有过救命之恩，所以白蛇化身为白娘子想要以身相许，来报答前世的恩情。
生活中，也常常会有人说，上辈子一定是欠了你，这辈子才为你当牛做马伺候你。
的确如此，人和人的缘分，非常玄妙，都是被业力牵引而来，冥冥之中自有安排。
《红楼梦》中，林黛玉的一生，是流泪的一生，也是还债的一生。
林黛玉的前身，本是天上的一棵绛珠仙草，只因宝玉对她有灌溉之情，于是追随着宝玉投胎人间。
为了报恩还债，她用一生的眼泪来偿还给他。从见到他第一天起，就开始流泪。直到有一天，受到宝玉和宝钗的婚事刺激，她流干了最后一滴泪，吐血而终。
黛玉这一生的使命，就是以泪还情。等到泪干了，债就还完了，缘分也就尽了。
前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩。前世一千年的修炼，才换来今生的相遇。所以，能够相遇，已经是莫大的缘分。
一切都是因果循环，今生出现在生命中的人，前世都和我们有着千丝万缕的联系。所有的遇见，都是一场久别重逢的亏欠。
2
世间所有遇见，都是一种偿还
佛曰：万缘发生，皆系缘分。
这世间，没有无缘无故的遇见，人能遇见，必有因果。
今生能够成为夫妻，是因为前缘未了；做亲人，是因为血脉延续；做朋友，是因为前世恩情。
有人能给你带来快乐，就会有人给你带来痛苦。缘分浅的，走不到最后；只有命中注定的，才能一生相守。错过了该错过的，自然会遇见该遇见的。
相传在唐玄宗时期，有这样一个故事。
诗人卢渥在外散步，偶然间拾到一片红叶，上面提了一首词。卢渥看这首诗字里行间都是哀怨叹息，于是心生怜悯爱慕之情，将这片叶子珍藏起来。
后来宫女年龄到了，被外放到宫外，机缘巧合之下，正好被卢渥选中做了妻子。
有一次，宫女为卢渥收拾包裹时，发现了卢渥收藏的红叶，顿时泪流满面。这正是：有缘千里来相会，无缘碰面不相识。
从此，红叶也成为了有情人相思的寄托。
我们今生所有的遇见，都是一种偿还，也许是前世爱而不得，今生来圆未了的情。也许是前世有缘无分，今生想来得一个结果。
佛说：既为过客，何必执着，兜兜转转，全是情债，不欠不见，由天随缘！
生命中的很多东西可遇而不可求，是你的，跑不了；不是你的，抢不来。不用强求什么，上天自会有安排。
▽
以前相爱，今生还情；以前有恩，今生还债。
爱你的人给你温暖和希望，讨厌你的人让你成长和坚强，喜欢你的人让你明白了爱和尊重，你不喜欢的人教会你包容和体谅。每一次遇见，都值得我们用心去感恩，值得我们一生铭记！
余生，愿你懂得感恩生命中所有的遇见，懂得珍惜身边所有的人！
若无相欠，怎会相见。
人这一生，所有的缘分，都是以前所欠下的债。缘分深浅，在于欠债多少。相欠的多，陪伴的时间就长一点；欠的少，相处的时间便少一些。
人生短短几十年，就是一场还债的旅程。或是报答恩情，甘愿侍奉；或是宿债难了，此生偿还。
1
一切皆是缘分，亏欠迟早要还
有道是：无论你遇见谁，他都是你生命中注定要出现的人。
一切众生，皆从有生灭循环。往世今生，我们总会遇到一些人，给我们恩惠，或者对我们有所亏欠。这一世，无论做什么都要来报恩或者索债。
就像是《白蛇传》中的故事，许仙曾经对白蛇有过救命之恩，所以白蛇化身为白娘子想要以身相许，来报答前世的恩情。
生活中，也常常会有人说，上辈子一定是欠了你，这辈子才为你当牛做马伺候你。
的确如此，人和人的缘分，非常玄妙，都是被业力牵引而来，冥冥之中自有安排。
《红楼梦》中，林黛玉的一生，是流泪的一生，也是还债的一生。
林黛玉的前身，本是天上的一棵绛珠仙草，只因宝玉对她有灌溉之情，于是追随着宝玉投胎人间。
为了报恩还债，她用一生的眼泪来偿还给他。从见到他第一天起，就开始流泪。直到有一天，受到宝玉和宝钗的婚事刺激，她流干了最后一滴泪，吐血而终。
黛玉这一生的使命，就是以泪还情。等到泪干了，债就还完了，缘分也就尽了。
前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩。前世一千年的修炼，才换来今生的相遇。所以，能够相遇，已经是莫大的缘分。
一切都是因果循环，今生出现在生命中的人，前世都和我们有着千丝万缕的联系。所有的遇见，都是一场久别重逢的亏欠。
2
世间所有遇见，都是一种偿还
佛曰：万缘发生，皆系缘分。
这世间，没有无缘无故的遇见，人能遇见，必有因果。
今生能够成为夫妻，是因为前缘未了；做亲人，是因为血脉延续；做朋友，是因为前世恩情。
有人能给你带来快乐，就会有人给你带来痛苦。缘分浅的，走不到最后；只有命中注定的，才能一生相守。错过了该错过的，自然会遇见该遇见的。
相传在唐玄宗时期，有这样一个故事。
诗人卢渥在外散步，偶然间拾到一片红叶，上面提了一首词。卢渥看这首诗字里行间都是哀怨叹息，于是心生怜悯爱慕之情，将这片叶子珍藏起来。
后来宫女年龄到了，被外放到宫外，机缘巧合之下，正好被卢渥选中做了妻子。
有一次，宫女为卢渥收拾包裹时，发现了卢渥收藏的红叶，顿时泪流满面。这正是：有缘千里来相会，无缘碰面不相识。
从此，红叶也成为了有情人相思的寄托。
我们今生所有的遇见，都是一种偿还，也许是前世爱而不得，今生来圆未了的情。也许是前世有缘无分，今生想来得一个结果。
佛说：既为过客，何必执着，兜兜转转，全是情债，不欠不见，由天随缘！
生命中的很多东西可遇而不可求，是你的，跑不了；不是你的，抢不来。不用强求什么，上天自会有安排。
▽
以前相爱，今生还情；以前有恩，今生还债。
爱你的人给你温暖和希望，讨厌你的人让你成长和坚强，喜欢你的人让你明白了爱和尊重，你不喜欢的人教会你包容和体谅。每一次遇见，都值得我们用心去感恩，值得我们一生铭记！
余生，愿你懂得感恩生命中所有的遇见，懂得珍惜身边所有的人！
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小说推荐：《替身女配看见弹幕后》
作者:日日复日日
简评：飒爽狠辣女主vs佛系咸鱼大魔头，穿书，替身梗，双向奔赴，仙侠修真，沙雕小甜饼。
女主是门派内天赋极高的年轻弟子，开篇是女主闭关升级，差点走火入魔，同时有了一个金手指，可以看见弹幕。原来，女主活在一本小说世界里，自己是个炮灰恶毒女配。原书女主是失踪的大师姐，因为自己和大师姐长得相似，才被师尊带回来认作徒弟。从弹幕中，女主得知，大师姐即将回归，师尊会挖她的眼睛和金丹给大师姐治病……
女主反派意识觉醒，毕竟自己什么都没做错，凭什么要为一个不相干的人，舍弃自己的人生。但死期就在眼前，为了摆脱剧情，女主临时通过弹幕想出一个法子，以自己的血为祭，想要召唤出大魔头。阴差阳错把魔头祖宗，我们男主给召唤出来了哈哈哈哈。
于是，剧情直接歪到太平洋了。原书男主，牛皮哄哄的师尊，出场几章，就被男主给干掉。之后，男主把女主带走。男主这么厉害，女主就想风风火火搞事业，大杀四方。万万没想到，男主就是个佛系老干部，一心只想躺尸、睡觉。遇见这么一个懒的队友，女主空有搞事业的心，完全带不动啊。于是，女主被迫提前开启退休生活，和男主吃吃喝喝养生睡觉哈哈哈。
其实呢，男主也是被迫当咸鱼的，因为男主一旦有异动，就会被天道压迫，受到反噬，非常痛苦。但因为女主身份不一般，后期男女主互相为了彼此，一同对抗天道。最后一切解决，剧情彻底崩了，男女主终于可以相爱相守。
全篇都甜甜的，男主真的巨巨巨宠女主，对她无条件纵容。这种独一无二的偏爱，谁能不心动呢！题材也好玩儿，粉丝们的弹幕简直是我心声了，好玩儿。
文案
聂音之修炼时出了岔子，险些走火入魔，出关后，便能看见头顶上飘过的字幕。
她从弹幕中得知，原来自己只是一本书里的替身女配。
师门上下宠她爱她，皆是因为她这双眼睛酷似十年前陨落的白月光大师姐。
而三天后，失明的大师姐就将重返师门——
聂音之将会被师父剖腹取丹，被师兄剜出眼睛，最后孤零零地死去。
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女主反派意识觉醒，毕竟自己什么都没做错，凭什么要为一个不相干的人，舍弃自己的人生。但死期就在眼前，为了摆脱剧情，女主临时通过弹幕想出一个法子，以自己的血为祭，想要召唤出大魔头。阴差阳错把魔头祖宗，我们男主给召唤出来了哈哈哈哈。
于是，剧情直接歪到太平洋了。原书男主，牛皮哄哄的师尊，出场几章，就被男主给干掉。之后，男主把女主带走。男主这么厉害，女主就想风风火火搞事业，大杀四方。万万没想到，男主就是个佛系老干部，一心只想躺尸、睡觉。遇见这么一个懒的队友，女主空有搞事业的心，完全带不动啊。于是，女主被迫提前开启退休生活，和男主吃吃喝喝养生睡觉哈哈哈。
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全篇都甜甜的，男主真的巨巨巨宠女主，对她无条件纵容。这种独一无二的偏爱，谁能不心动呢！题材也好玩儿，粉丝们的弹幕简直是我心声了，好玩儿。
文案
聂音之修炼时出了岔子，险些走火入魔，出关后，便能看见头顶上飘过的字幕。
她从弹幕中得知，原来自己只是一本书里的替身女配。
师门上下宠她爱她，皆是因为她这双眼睛酷似十年前陨落的白月光大师姐。
而三天后，失明的大师姐就将重返师门——
聂音之将会被师父剖腹取丹，被师兄剜出眼睛，最后孤零零地死去。
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果，名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？
用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。正所谓善人居福地之说，大凡积德行善之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因，而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责，而是“人人有过于天地”，但现实是“百姓适知责天，不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负”：“天地生凡物，无德而伤之，天下云乱，家贫不足 , 老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之”。人承负天地，是天地运行发生错乱，承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负”：“夫南山有大木，广纵覆地数百步，其本茎一也。上有无訾之枝叶实，其下根不坚持地，而为大风雨所伤，其上一亿枝叶实悉伤死亡，此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾，唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负”：“南山有毒气，其山不善闭藏，春南风与风气俱行，乃蔽日月，天下彼其咎，伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注，对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负，人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的；子孙放纵为恶，支付完先人荫庇，也难免夭死 。
错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警诫人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3、解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说：“能行大功万万倍之先人，虽有余殃，不能及此身也 。”行大功德，就是以忠孝等伦理道德规范为标准，为善去恶，得行此道者，就能消除“承负”所带来的灾厄。
4、作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？
《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果，名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？
用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。正所谓善人居福地之说，大凡积德行善之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因，而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责，而是“人人有过于天地”，但现实是“百姓适知责天，不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负”：“天地生凡物，无德而伤之，天下云乱，家贫不足 , 老弱饥寒，县官无收，仓库更空。此过乃本在地伤物，而人反承负之”。人承负天地，是天地运行发生错乱，承受其灾害 。
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三是人为自然界事物“承负”：“南山有毒气，其山不善闭藏，春南风与风气俱行，乃蔽日月，天下彼其咎，伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注，对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负，人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的；子孙放纵为恶，支付完先人荫庇，也难免夭死 。
错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警诫人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3、解脱方式不同
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大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
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4、作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
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承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？
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