《灵魂秤》

斯琴格日乐

在下北泽
发现一家可爱的小店
居然有卖忘情水 迷魂汤
还有一个可以秤灵魂的小秤
当然都是假的
我也没傻到要去试
压秤的 是一小堆花瓣
原来灵魂那样轻飘飘 原来几小片花瓣
就能够抵得上灵魂的重量

想起了一部电影
把心愿投入就可以实现愿望
那样美的童话
当然不会在真实世界里
可如果 我们的世界本就是虚拟的呢
想着 或者该去试试
脚步却没有返回去的意思
但从此见到风里飘飖的花瓣
总会想 此刻 谁又将灵魂放飞了呢
#斯琴格日乐##斯琴格日乐的诗#

#吴磊[超话]##吴磊电影草木人间##吴磊何目莲#

☑️紀錄一些吳磊解讀目蓮與為電影準備的二三事

20240323#电影草木人间# 南京路演

觀眾：
目蓮是不是真的被洗腦了？
你在戲裡是什麼心情？

吳磊：
這一段有三層含義。

第一層，目蓮可能真的有一部分被洗腦了。傳銷組織就像深淵一樣，那時候他可能已經有一隻腳懸空，險些就要邁進去了。所以後面有一場戲，他在樓梯間給同學打電話，同學問他「你在裡面怎麼樣，我要不要趕緊報警"，他說"先不要著急，讓我再想一想」。其實他那個時候就已經在思考、在疑惑：自己到底在一個什麼樣的處境裡？經歷的傳銷這一場是正確還是錯誤？

第二層，目蓮砍樹、把父親的名字划掉，是放下自己心中的執念。他不再去尋找這個不負責任的混蛋父親，同時也認識到，目前最重要的事是拯救自己的母親。我不知道大家對測試這場戲的感受如何，其實它不只是一個傳銷的測試，更是一個正兒八經的精神測試。那場戲也是我們拍攝得非常痛苦的一場戲。我們一共拍了兩次，一個鏡頭就是倆小時。拍完之後，導演說「過了」，我說「不會再拍了吧？真的過了哈？」因為昨天他就告訴我們「過了」，結果第二天告訴我們要再來一次。這個拍攝過程比較痛苦嘛，我反復確認「真的過了哈？不要騙我」，導演說「真的過了」。我記得導演跟我說了一句話，讓我一下子就明白為什麼要寫這場戲。他說這場戲需要演員們撕扯下來一小片靈魂的碎片留在那裡，才能夠達到效果。那個測試對我來說的衝擊就是這樣的。

第三層，那個時候的目蓮為什麼會被洗腦呢？因為他確實感受到了對母親的虧欠。母親是他最愛的人，他看到母親說出這樣的話：她想要成為一個獨立自信的人，她不想再為了兒子和丈夫去犧牲，她想有自己的人生，拿錢買開心。這時的目蓮也會疑惑：我（的拯救）是不是會毀掉母親正享受其中的事？我是否在做正確的事情？把她喊醒究竟是好還是壞？你看（後面的情節），把母親喊醒後，母親反而進了精神病院。這些是目蓮在思考的問題。

灵魂学大纲总纲，现代灵魂学宗旨：一是解读心灵意识，二是解读道；

世界分为物质世界和精神世界。
人类拥有肉体和灵魂，也可以叫它身体和意识，或者肉体和精神，又或者身体和心灵。
人类的一切知识与行为，都是围绕着身体和意识、物质和精神展开的。
哲学有两个流派：一个是唯物主义，一个是唯心主义；它们之间的区别也只是物质第一性与意识第一性的差别而已。
哲学家们把世界分成两部分：一个是物质，一个是意识。物质构成物质世界；意识构成精神世界，也可以叫它意识世界。

唯物主义与唯心主义的本质区别就在于：是物质决定意识？还是意识决定物质。
个人认为：世界既不是物质决定意识，也不是意识决定物质，而是两者相互作用的关系。
古人云:一阴一阳之谓道。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以至于万物。
两仪就是阴阳。
物质与意识的关系，就像阴与阳的关系。
阴阳和合为一，便是道。物质与意识合一，便是世间万物。
物质为阳，意识为阴。
物质之阳，为有形之真实表象；意识之阴，为无形之虚无本性。
物质是外在表象，意识是内在真相。
意识的虚无本性，就是所谓的万物虚幻本相。若见诸相非相，即见如来。
物质，为象，为外在；意识，为相，为内在。外在表象为真、为实；内在本相为幻、为虚。

以大道阴阳为标准，重新厘定物质与意识的关系，所形成的一系列知识，就叫做现代灵魂学，也叫做灵魂心学。
物质与意识的关系、肉体与灵魂的关系、阴与阳的关系，不能简单地用谁决定谁来划定。它们更应该是一种符合大道的、矛盾的、对立统一的关系。它们必然是一个不可分割的有机整体。
物质很容易认识和理解，因为它看得见、摸得着；
意识很不容易认识和理解，因为它看不见、摸不着。
物质与意识的关系很难理解与把握，因为它们的关系就像阴与阳的关系，人们搞不懂阴与阳的关系，也自然就搞不懂物质与意识的关系。
被很多人称为万经之首的《易经》，其所论述的核心，不就是阴阳变化之道吗？可是几千年来，又有多少人真正看懂《易经》了呢？能够真正参透阴阳之机者寥寥无几。

太极阴阳思想、大道阴阳思想，其实就是全面思想。真正的道，也是全面。
要想做到全面，做到全面认知世界，人类就不仅要认识物质世界，也要认识自身的精神世界。倘若人们不清楚意识为何物，那么人类对于世界的认识，就会永远都是片面的。
什么是意识？
物质和意识，是一对哲学化、抽象化概念，它们都拥有着无穷的内涵。物质包含着一切真实存在的物体，意识也包含着一切看不见的精神意识。
人类生活中所出现的一切非物质词语，包括精神、意识、心灵、灵魂、思想、心理、观念、理念、认知、欲望、人心、人性、性情、心情、情感等，都属于广义的意识范畴。
人的精神意识可以有多大？
人的精神意识、心灵意识可以如世界般那么广大。

比如人们常说的：“心有多大，世界就有多大”；还有“我心即宇宙，宇宙即我心”；还有“思想有多远就能走多远”。

古人常说：宰相肚里能撑船。其实这也只是一个比喻，人们所能撑船的地方，不是肚子里，而是心里。这句话所表达的也只是人们心胸宽广、心理素质强大、精神意志包容的特点。
人类的精神意识范围不仅广大，而且流派众多。
自古以来，经过几千年的发展，关于人类自身精神意识的知识与学问，可谓是五花八门、琳琅满目，已经初步形成了几大独立的理论体系。它们互不隶属，却又相互印证着。
意识一词，是一个哲学化词语，从广义上来讲，它可以包含所有的精神意识。
哲学分为唯物主义和唯心主义两大流派，“心”字从广义上来讲，它也可以包含所有的精神意识。

同样，灵魂一词、精神一词、心灵一词，从广义上来讲，它们也都可以包含所有的精神意识。
所以现代灵魂学，也可以叫做现代精神学、意识学、心灵学、心学，或者灵魂心学。它们所差别的也只是论述的角度不同而已。毕竟“意识”一词的范围太广大了，就算说它像宇宙那么广大，也并不是不可以。
物质世界的宇宙，广袤无比，我们所能看到的只是一小片空间；
精神世界的心魂意识，无远弗至，我们所能感受到的东西，也只是眼前的那一点喜怒哀乐。
在物质领域，宇宙广大无边，如果没有现代科学的分门别类和逐步探索，人类所能够获知和利用的东西，也不过就是九牛之一毛。
在意识领域，我心即如宇宙，如果不能把人类的心灵意识细化、理清，人们世世代代所牵绊的东西，就必定只有眼前的那一点点喜怒哀乐而已。

关于人类的意识，在广义上讲；，很多词语的本质含义等同。比如心、心灵、精神、意识、灵魂等，它们都是总体性词语，既可以独立使用，也可以交叉使用，相互印证。
怎么样才能把关于人类意识的、不同理论体系的词语统一在一起呢？
那就是引入魂魄一词，魂魄在心灵中的地位，等同于阴阳在太极大道中的地位。
人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。这句话就是能否理解现代灵魂学的总纲和基础。
人人都有一颗心，心能分魂魄，心灵就也能分魂魄；同样，精神也能分魂魄，意识也能分魂魄，灵魂也能分魂魄。它们本质上都是一回事，只是解读生命意识的角度不同、切入点不同而已。
现代灵魂学主要围绕三个问题展开论述：
一、什么是心？
二、什么是道？
三、如何得道？

一、解读什么是心，就是在解读什么是心灵，也是在解读什么是精神，更是在解读什么是意识，什么是灵魂。它们本质上都是同一个事物。
人们之所以把它们都看成了不同的事物，只是因为我们对生命意识所知甚少、所见过于笼统、过于朦胧，完全没有形成细致化、真切化的认识。众生皆在观其一隅而已。
二、一切生命皆有其心性；一切物质皆有其存在之道。生命体在本质上也是一种特殊的物质体。所以宇宙天地万物皆蕴含着其本应遵循的道。人之心性便是人类生存所必须遵循的道。
大道无形，道道相通，万物众生之道最终都是殊途同归。心等同于道，心只是一种特殊的道，独属于生命体。当你真正理解了道，才能真正理解心。
心灵意识，只是大道之一隅；就像海湾，只是大海之一隅。
要想真正理解心，就必须理解道。解读心与解读道的过程是一样的。心是道，道却不全是心。

三、什么是得道？得道，就是认识了道，就是得到了道、获得了道。
大道是一种无形的事物，人类不可能用一双筷子、一把椅子、一张桌子去获得道。人类只能用自己的心灵、用自己的精神、用自己的意识、用自己的灵魂、用自己的思想去获得道、去承载道。这就叫做以心合道。
古人云：圣人无常心，以百姓之心为心。己心有限，可借万民之心以成道。心即是道。理解他人之心，便是在理解道。由道去理解心，容易；由心去理解道，难。
现代灵魂学的宗旨：一是解读心，二是解读道。以心合道，便是得道。格物致知，不过是通过分析一物之小道，去窥探天道。