240329 音银预录repo
一共表演了5次舞台 沅禧是领子短袖蕾丝?穿了裙子 穿了膝袜ㅠㅠ 敏珠穿着露脐牛仔夹克搭配牛仔裙还有嬉皮士卷?? 烫头发了!!
Minju和Moka是Ending精灵
敏珠第一次拍摄的时候没找到摄像机ㅜㅜㅜ 真的特别可爱在第三次上舞台的时候突然进行了small talk 问她吃饭了吗 让她多吃一点饭还有说能听清应援的声音 非常非常喜欢
在布置舞台之前 先走到座位前面
她们问我吃饭了吗 当我告诉她们我没有吃饭 敏珠和Moka可爱得生气了 Moka问最后摆什么结尾姿势好呢 有位粉丝推荐了猫耳朵和玉桂狗 当场给我们做了///好漂亮啊 敏珠推荐了午餐炸猪排和乌冬面
玧我和roha也过来聊了会天
沅禧补完妆急忙过来了
因为要马上拍摄所以不能和粉丝们沟通而感到遗憾 非常非常爱粉丝 小可爱
Moka想吃炸酱面 但是吃不了 所以让我代替她吃 每个人都一一告诉我们她们想吃什么并让我们吃 ILLIT也要吃得饱饱的 玧我推荐烤肉 沅禧推荐炸鸡 roha是披萨
沅禧从舞台下来时 像淘气小狗一样抓着落下的五彩纸片 看着粉丝们记录下来
最后打招呼的时候在showcase上说的! 摆姿势
然后开始舞台之前 大家用非常可爱的声音喊加油 然后开始舞台
大家的脸都太小了 实物更漂亮
她们在舞台上看起来好高兴 ILLIT少女们
如果一辈子都幸福的话...
/molovewm
一共表演了5次舞台 沅禧是领子短袖蕾丝?穿了裙子 穿了膝袜ㅠㅠ 敏珠穿着露脐牛仔夹克搭配牛仔裙还有嬉皮士卷?? 烫头发了!!
Minju和Moka是Ending精灵
敏珠第一次拍摄的时候没找到摄像机ㅜㅜㅜ 真的特别可爱在第三次上舞台的时候突然进行了small talk 问她吃饭了吗 让她多吃一点饭还有说能听清应援的声音 非常非常喜欢
在布置舞台之前 先走到座位前面
她们问我吃饭了吗 当我告诉她们我没有吃饭 敏珠和Moka可爱得生气了 Moka问最后摆什么结尾姿势好呢 有位粉丝推荐了猫耳朵和玉桂狗 当场给我们做了///好漂亮啊 敏珠推荐了午餐炸猪排和乌冬面
玧我和roha也过来聊了会天
沅禧补完妆急忙过来了
因为要马上拍摄所以不能和粉丝们沟通而感到遗憾 非常非常爱粉丝 小可爱
Moka想吃炸酱面 但是吃不了 所以让我代替她吃 每个人都一一告诉我们她们想吃什么并让我们吃 ILLIT也要吃得饱饱的 玧我推荐烤肉 沅禧推荐炸鸡 roha是披萨
沅禧从舞台下来时 像淘气小狗一样抓着落下的五彩纸片 看着粉丝们记录下来
最后打招呼的时候在showcase上说的! 摆姿势
然后开始舞台之前 大家用非常可爱的声音喊加油 然后开始舞台
大家的脸都太小了 实物更漂亮
她们在舞台上看起来好高兴 ILLIT少女们
如果一辈子都幸福的话...
/molovewm
有什么话大胆来啊 有胆子的话拿着你sj我的小号跟我对线也可以啊[允悲]
某些人真的少tm双标了 我安安静静离开的时候骂我不在乎朋友 自己现在发癫把朋友圈搞得乌烟瘴气 还有什么 我发聊天记录给闺蜜看是不厚道 你就可以[允悲][允悲][允悲]我分手之后嘴前任是不厚道 你就可以跟现任讲我之前做过什么[允悲][允悲][允悲]双标这套被你玩得明明白白啊
我很坦荡荡啊我也跟现任嘴过前任 我跟亲友嘴前任 谁tm不嘴前任 本来在我心里还有点好形象 我还一直记着对我的好 现在真是觉得恶心 这么爱发癫这么爱当舔狗那我只能尊重祝福了
某些人真的少tm双标了 我安安静静离开的时候骂我不在乎朋友 自己现在发癫把朋友圈搞得乌烟瘴气 还有什么 我发聊天记录给闺蜜看是不厚道 你就可以[允悲][允悲][允悲]我分手之后嘴前任是不厚道 你就可以跟现任讲我之前做过什么[允悲][允悲][允悲]双标这套被你玩得明明白白啊
我很坦荡荡啊我也跟现任嘴过前任 我跟亲友嘴前任 谁tm不嘴前任 本来在我心里还有点好形象 我还一直记着对我的好 现在真是觉得恶心 这么爱发癫这么爱当舔狗那我只能尊重祝福了
《痛苦的中国人》
「奥地利」彼得·汉德克
关于门槛（我喜欢的段落）
我用指尖轻轻戳了一下太阳穴，就像是在感到沉闷或者疼痛时一样。我把椅子推回去，转过身去问神父：“在宗教传说中有没有门槛的说法呢？”——“是作为物体的还是意象呢？”——“两者兼而有之。”
当神父思考这个问题时，其他人也纷纷议论着犹如他们也意识到了似的。
主人说：“我们这儿的猫从来不会莽撞的从门槛上跨过去。它们每次跑到门槛跟前时，都会停住脚步，小心翼翼地打量着地面。有时候，它们还会避免和门槛接触，直接从上面跳过去。只有在逃跑的时候，比如被狗追赶时，它们才不再会在门槛上迟疑：这时，跨过门槛进入屋子里才是上策。反而追赶的那一方自然会在那里犹豫起来。
那位政治家说：“我总是反复的做着两个有关门槛的梦。在第一个梦里，我光着脚，从门槛上滑到门柱上，原因是，无论这个门槛的材料是木头的还是石头的，表面都很光滑，边缘还被打成了圆形。但我每次都会安然无恙的滑到另外一边，而受到惊吓是有益的，因为我在滑倒时一直在问自己：我在哪儿呢？而且正是由于这样的惊吓，我才明白自己究竟在哪里。在这种情况下，门槛就有点儿像跳远运动员的踏板。而在另一个梦里，它只是一个房子的门槛，况且就像如今的新式楼房一样，只是一根金属条。但我总是跨不过去。在整个梦里，什么事都没有发生，我只是站在那敞开的门前，打量着自己的脸在脚下的金属门槛里映现出来的模样。当我终于抬起头来环顾四周时，只见身后有一间玻璃房，里面有几个同声传译员正在等待我开始一番演讲。”
画家说：“有一些古老的民族，他们相互那样仇视，以至于一个民族将另一个征服之后，便将该民族寺庙中的雕像砸成碎块，用来铺成自己家的门槛。在一些民族文化中，门槛前画有迷宫式的图案；正如人们所说的，这些图案与其说是用来辟邪驱魔的，倒不如说是让人驻足，并且建议绕而行之。对我个人而言，这些门槛完全不成什么问题，换句话说：我对此还不够成熟。然而有时我也在想：如果门框上面可以画上画的话，那该多好啊——那么，为什么脚下的门槛就不能通过颜色形态变得可让人辨认呢，或是干脆涂好色彩后再铺设吧——我们就拭目以待。”
此间，神父始终聚精会神的听着，然后他说道：“就我所知，门槛作为物体很少出现在传说故事中。有一位先知预言说，神庙会经受强烈的震动，即使是石头门槛也会被掀起。但是，门槛作为一个意象却屡见不鲜，虽然通常会另一个词来表述。在一些相关文献的记录中，我们可以看到。‘门槛’这个词语旁大多会有一个箭头，并且注明：见门。门槛和门都是作为整体的组成部分而存在的。这个整体在《旧约》中指的就是城市，时而只是尘世间的——怒吼吧，大门！咆哮吧，城市！——时而又是天堂上的；上帝热爱锡安（《旧约》中指耶路撒冷城中的两山中的东山）的大门，胜过雅各布所有的帐篷；而在《新约》中，它时而象征诅咒——象征地狱之门——时而又象征拯救：我就是一扇门。凡是穿过我进来的人将获得拯救。——然而，在人们的通常意识里，门槛就意味着：从一个区域到另一个的过渡。但我们或许很少意识到，其实门槛本身也是一个区域，说得更确切地说：一个特别的区域，一个考验或保护的特别区域。那个约伯贫困潦倒地蹲在上面的垃圾堆，不就是这样一个用来考验的门槛吗？从前，如果有人逃到某户人家避难，不也就是坐在那户人家的门槛上吗？一个像‘门厅’一样的古老词语不也正说明门槛是一个逗留的地方，是一个特别的空间吗？可是，如今的学说表明，在这个意义上来说，门槛已经不复存在了。近代一位哲人说，对于我们这辈人而言，唯一保留下来的门槛就介于清醒和梦境之间，可就连这个门槛也几乎被人视而不见了。唯独对于那些精神错乱的人而言，举世共睹，它公然突显在那日常事件中，就像那些被摧毁的神庙所留下的残垣碎块。他说，门槛不是界限——内在和外在的界限都越来越多了——而是地带。在‘门槛’这个词里，似乎包含着转变、洪流、河中浅滩、马鞍、障碍（是避难的障碍。）正如一句已经几乎失传的成语所说：‘门槛就是泉源’，那个哲人则如是说：‘正是那些门槛，无论相爱的人，还是朋友，都从中吸取了力量。——可是，如今要是不在我们自身中重新找回那些抹去的门槛，那会在哪儿呢？通过我们自己的创伤，我们才会得以康复。即使天上不再下雪，那雪花也会在我的心里继续飘落。’每一步，每个目光，每个表情，都应该意识到自己本身就是一个可能的门槛，并且以这样的方式重新创造那些失去的东西。然后，这个改变了的门槛意识就会把人们的注意力重新从一个物体转移到另一个上，接着再从这个转移到下一个上，如此类推，直至地球上重新呈现一场和平盛宴，起码对于这一天是这样的——然后，每天再继续循环往复下去，有点儿像孩子们玩的游戏一样。在这个游戏中，石头磨剪刀，剪刀剪纸片，纸片包石头。——这就是说，门槛作为力量的聚集地或许并没有消失，而且可以说，变得符合要求，是内在的力量。在这样的门槛意识中，至少每个人都可以让其他人自然死亡。这样的门槛意识就是自然宗教。再多就不用承诺了。”
「奥地利」彼得·汉德克
关于门槛（我喜欢的段落）
我用指尖轻轻戳了一下太阳穴，就像是在感到沉闷或者疼痛时一样。我把椅子推回去，转过身去问神父：“在宗教传说中有没有门槛的说法呢？”——“是作为物体的还是意象呢？”——“两者兼而有之。”
当神父思考这个问题时，其他人也纷纷议论着犹如他们也意识到了似的。
主人说：“我们这儿的猫从来不会莽撞的从门槛上跨过去。它们每次跑到门槛跟前时，都会停住脚步，小心翼翼地打量着地面。有时候，它们还会避免和门槛接触，直接从上面跳过去。只有在逃跑的时候，比如被狗追赶时，它们才不再会在门槛上迟疑：这时，跨过门槛进入屋子里才是上策。反而追赶的那一方自然会在那里犹豫起来。
那位政治家说：“我总是反复的做着两个有关门槛的梦。在第一个梦里，我光着脚，从门槛上滑到门柱上，原因是，无论这个门槛的材料是木头的还是石头的，表面都很光滑，边缘还被打成了圆形。但我每次都会安然无恙的滑到另外一边，而受到惊吓是有益的，因为我在滑倒时一直在问自己：我在哪儿呢？而且正是由于这样的惊吓，我才明白自己究竟在哪里。在这种情况下，门槛就有点儿像跳远运动员的踏板。而在另一个梦里，它只是一个房子的门槛，况且就像如今的新式楼房一样，只是一根金属条。但我总是跨不过去。在整个梦里，什么事都没有发生，我只是站在那敞开的门前，打量着自己的脸在脚下的金属门槛里映现出来的模样。当我终于抬起头来环顾四周时，只见身后有一间玻璃房，里面有几个同声传译员正在等待我开始一番演讲。”
画家说：“有一些古老的民族，他们相互那样仇视，以至于一个民族将另一个征服之后，便将该民族寺庙中的雕像砸成碎块，用来铺成自己家的门槛。在一些民族文化中，门槛前画有迷宫式的图案；正如人们所说的，这些图案与其说是用来辟邪驱魔的，倒不如说是让人驻足，并且建议绕而行之。对我个人而言，这些门槛完全不成什么问题，换句话说：我对此还不够成熟。然而有时我也在想：如果门框上面可以画上画的话，那该多好啊——那么，为什么脚下的门槛就不能通过颜色形态变得可让人辨认呢，或是干脆涂好色彩后再铺设吧——我们就拭目以待。”
此间，神父始终聚精会神的听着，然后他说道：“就我所知，门槛作为物体很少出现在传说故事中。有一位先知预言说，神庙会经受强烈的震动，即使是石头门槛也会被掀起。但是，门槛作为一个意象却屡见不鲜，虽然通常会另一个词来表述。在一些相关文献的记录中，我们可以看到。‘门槛’这个词语旁大多会有一个箭头，并且注明：见门。门槛和门都是作为整体的组成部分而存在的。这个整体在《旧约》中指的就是城市，时而只是尘世间的——怒吼吧，大门！咆哮吧，城市！——时而又是天堂上的；上帝热爱锡安（《旧约》中指耶路撒冷城中的两山中的东山）的大门，胜过雅各布所有的帐篷；而在《新约》中，它时而象征诅咒——象征地狱之门——时而又象征拯救：我就是一扇门。凡是穿过我进来的人将获得拯救。——然而，在人们的通常意识里，门槛就意味着：从一个区域到另一个的过渡。但我们或许很少意识到，其实门槛本身也是一个区域，说得更确切地说：一个特别的区域，一个考验或保护的特别区域。那个约伯贫困潦倒地蹲在上面的垃圾堆，不就是这样一个用来考验的门槛吗？从前，如果有人逃到某户人家避难，不也就是坐在那户人家的门槛上吗？一个像‘门厅’一样的古老词语不也正说明门槛是一个逗留的地方，是一个特别的空间吗？可是，如今的学说表明，在这个意义上来说，门槛已经不复存在了。近代一位哲人说，对于我们这辈人而言，唯一保留下来的门槛就介于清醒和梦境之间，可就连这个门槛也几乎被人视而不见了。唯独对于那些精神错乱的人而言，举世共睹，它公然突显在那日常事件中，就像那些被摧毁的神庙所留下的残垣碎块。他说，门槛不是界限——内在和外在的界限都越来越多了——而是地带。在‘门槛’这个词里，似乎包含着转变、洪流、河中浅滩、马鞍、障碍（是避难的障碍。）正如一句已经几乎失传的成语所说：‘门槛就是泉源’，那个哲人则如是说：‘正是那些门槛，无论相爱的人，还是朋友，都从中吸取了力量。——可是，如今要是不在我们自身中重新找回那些抹去的门槛，那会在哪儿呢？通过我们自己的创伤，我们才会得以康复。即使天上不再下雪，那雪花也会在我的心里继续飘落。’每一步，每个目光，每个表情，都应该意识到自己本身就是一个可能的门槛，并且以这样的方式重新创造那些失去的东西。然后，这个改变了的门槛意识就会把人们的注意力重新从一个物体转移到另一个上，接着再从这个转移到下一个上，如此类推，直至地球上重新呈现一场和平盛宴，起码对于这一天是这样的——然后，每天再继续循环往复下去，有点儿像孩子们玩的游戏一样。在这个游戏中，石头磨剪刀，剪刀剪纸片，纸片包石头。——这就是说，门槛作为力量的聚集地或许并没有消失，而且可以说，变得符合要求，是内在的力量。在这样的门槛意识中，至少每个人都可以让其他人自然死亡。这样的门槛意识就是自然宗教。再多就不用承诺了。”
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